炭：“我知道你背後的高人是誰，從前是頭號太監，後在東直門外教八卦掌，年頭多徒弟多，把持了京城武行。幫你擺平京城混混的是他，對吧？”

見李尊吾神色惆悵，胡鄰炭安慰：“真沒事了，混混一代代更替快，自相殘殺，早死早亡，能過五十歲的沒幾個人。你結的仇在七年前，早沒了直接的仇家，有人出面出錢，好擺平。”

李尊吾默念了聲“崔希貴”，惆悵盡收：“我贏了你，就要欺負你了，尼姑庵這院子我看上了，騰給我吧。”

胡鄰炭：“啊？我好言好語的，你別不講理呀！”

李尊吾：“聽明白，我是欺負你。欺負人，就是不講理。”

對於武會搬出師範學堂，楊放心不同意：“我已買下了學堂外野樹林的地皮，蓋房圍院，連西配樓一塊劃給武會。”

李尊吾：“習武人的地方該自己打下來，混混占尼姑庵幾十年，武會搶了混混老窩，百姓看得實在，比點穴玄談，更能贏得民心。”

楊放心點頭。

武會脫離北洋軍背景，成民間力量，是普門心願。

鄺恩貉由胡鄰炭送回，請中醫開湯藥，確是肝臟受損，所幸無大礙。他安置在阿克占老玉隔壁，李尊吾一直未去看他。

尼姑庵山門之後，是兩重院落，寺廟院子比民居大，可供習武。混混懶惰墮落，不保養房子，墻壁酒汙斑斑，常年積臭。

修繕需段時間。一日楊放心家中請客，聊起當今時事：隨著南方革命黨刺殺清廷官員日增，會黨勢力強橫擡頭。

混混街頭滋事、勒索菜民漁民，本質是一夥閑人。無產業無宗旨，便危害有限。會黨經營走私，投資賭場妓院，受革命黨煽動，有了政治企圖，一旦作亂就是毀城傷民的禍事。

楊放心：“結黨必營私，共和是個幌子，實質是一夥無政治地位的人要權。權力到手，才不會管共和制還是君主制，但社會結構已被搞壞。”

宴席仍有仇家姐妹作陪，她倆存在於氣味中，似神經末梢。

今日是從西餐廳請的法國廚師，主菜後上馬肉湯，李尊吾抿一口：“少了點什麽。”

楊放心：“不夠鹹？”

李尊吾道：“我是說武會。”

楊放心：“少了什麽？”

李尊吾：“不知道，可能得讀些書了。”

讓介紹幾本古代政事之書，楊放心舉了《周官》、《呂氏春秋》、《戰國策》：“我們這代人是在古書裏尋不到出路，才學歐美政治的，尋了三十年，還沒有心安。”

李尊吾：“人跟人不一樣，或許我能看出點什麽。”

即便是生來眼盲的人，語言中也總有大量“看”字。在盲人的觀念裏，探尋即是看。楊放心呵呵笑了：“誰來讀給你聽呢？這樣吧，每天來家裏，讓她倆讀給你。反正你們也是熟人。”

有一絲揶揄惡意。

竟未出言拒絕，低頭喝湯。

楊放心自打圓場：“就這麽定了。你倆先下去吧。”

裙擺聲去，李尊吾擡頭，語調陰沈：“你什麽意思？她倆不識字。”

楊放心：“七年，變故多。我的夫人哪能粗陋不文？早請過家教。”

李尊吾悵然：“噢，這樣。”

楊放心語調轉暖：“認字對女人很重要，能美得久一點。女人容貌順著她的男人長，一過七年，可惜你看不見我把她倆調成了啥樣。”

李尊吾垂頭，似審視雙手：“男人之間，別談女人事，止止。”

響起楊放心恣意笑聲。

回到師範學堂，李尊吾呆呆坐著，直到臨睡鐘點，忽然開口：“其昌啊，明早上街買個眼鏡吧，老回民戴的水晶眼鏡，咖啡色的，顏色越重越好。”

去楊家聽書，戴著的眼鏡未引起仇大雪反應。

她已把勸他買眼鏡的事忘了……

她倆輪流讀，在客廳。楊放心偶爾走出書房，過來坐一會，糾正個別讀音。

不知為何，坐在她倆中間，容易瞌睡，李尊吾強撐硬挺，仍一下便頭顱猛墜，猝死般睡去。幸好時間不長，響兩記鼾聲，便自己把自己嚇醒。

兩周過去，楊放心問還要加什麽書，李尊吾回答：“不用了，我已知道武會少什麽，少一個士字。”

日本武士是家臣，而春秋時代的士是為國事幫忙，與王者行的是友道。

李尊吾把“武會”改為“武士會”，與日本武士用意不同，是表明底層武人嫁接了士的道德。

楊放心不以為然：“日本武士道，其實不久，為一九○四年打日俄戰爭，急需民族自信，才立武士為偶像。經過政客策劃、文學家響應，制造了大批史料和美化武士的小說。你一人要建立中國的武士道，拿不出有名堂的宗旨，會招人笑話。”

李尊吾：“聽聽我的讀書所得，看跟你當年有何不同。”

武士不進取，進取說明自身匱乏，武士之道是等待之道。等人求教，等人求助。

武士易於親近，不易合作。武士做事不求回報，不給人以酬謝壓力，不是易於親近麽？武士明辨是非，不助紂為虐，不是不易合作麽？

武士特立獨行，對過去之事不後悔，對未來之事不疑慮，過失的話不說兩次，流言蜚語傷不了他。武士保持威嚴，因為不勾心鬥角。武士待人和善，因為不受脅迫。武士生死從容，因為不受侮辱。

武士不自保不逃亡，武士不是游俠，是在城中定居的人。百姓以武士為楷模，遇到暴政陷害和暴徒追殺，武士也不改變住所，因為武士的房子，是城中的道德象征。

楊放心：“不躲不逃，不怕被殺？”

李尊吾：“每個時代都有很多被殺的人，武士的死屍也是武士的房子，被陷害的武士是時代的必須，民眾往往只從受難者身上，才能看明白道義所在。”

武士之道，是安居之道。默默居住，不需要面對惡劣之人顯示自己高尚，不需要與人爭鬥顯示自己高明。武士不垂頭喪氣、不趾高氣揚，對待相同意見的人不讚揚，對待不同意見的人不詆毀。

貧窮和懷才不遇，是武士的修行，檢驗自己是否失志；財富和施展才華，是武士的修行，檢驗自己是否失德。

武士之道，是遠離之道。聽到朋友的流言蜚語，絕不會相信，與朋友志趣不合，只會選擇遠離。武士遠離官場，因為做官便可以謀私，武士遠離汙染。

楊放心被李尊吾打動，拍膝而言：“日本武士道之所以讓人感動，是對君主、雇主絕對效忠，但主從關系到底不自由；你的武士道特立獨行，聽得我真是痛快，安居民間，遠離官府……”又隱隱覺出有些不對。

在城裏建立武人組織，是袁世凱把控世情的一項措施，而武士會宗旨，大有脫離軍政背景、獨立而去之意。

李尊吾：“對付混混，武會足矣。但世態變化，出了土豪劣紳，出了會黨。武人對內無宗旨對外無感召力，便是一夥雇傭打手，沒法在民間生長，會黨劣紳一旦成勢，大勢一逼，武會就散了。武會只有變成武士會，才能應付變局。”

楊放心冷笑：“你們的開銷是北洋軍費。離了這錢，一日也過不去吧？”

李尊吾：“錢有兩種給法，一種是雇傭，一種是捐助。捐助民間，是善舉。”

34 別有傷心人不識

宴客顯德，請客彰顯主人德行。武士會成立日，是一場大宴。

尼姑庵僅在山門裏有菩薩像，後面兩重院落原是尼姑住所。後門斜對著銀幣鑄造廠，袁世凱任直隸總督期間，兼管銀幣鑄造局，是那時創下的產業。

武士會將山門隔出，交托給佛教信徒，將後門擴大，變後為前，充作正門。

宴會主客是楊放心，帶五位議事局鄉紳捧場。創辦人將自己定為客人，是承認了武士會自治。

李尊吾的自治要求，上報袁府，由眾幕僚討論，據說是袁世凱最終定音：“給他三年，辦不下去，我要收回來。”

涉及資金配給，楊放心與李尊吾簽下自治三年的文字協議。

請客規矩，主人提前十天送請柬，客人提前三天將謝禮送到，多為二斤豬肉、一籃水果。楊放心的謝禮送來時，傳話：“再寫一份貴客請柬。”

貴，是官位，官員來民家才可稱為貴客。

但不透露姓名。請柬紅紙黑字，白色信封包裝。寫下“李尊吾頓首拜”的主人落款，加蓋武士會印章，空著客名送去楊家代轉貴客。

次日，士兵來傳話：“楊先生問有沒有設馬樁、儀門？”

馬樁是官員訪民家，民家在門口立一根拴馬樁，後變成禮儀，在距大門五米處各立一土柱，上架橫木，表示“為貴客新起一道門”，接

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