阿克占老玉：“靈山苦寒如鬼，蘇州享受如仙——我想不通這世事變幻，就有了學佛之心。”

誠誠懇懇讀經參禪，五年後發現沒有可以指點自己的人。

高僧大德是棒喝作風，一進入深層問題，不再言語，或大喝一聲或舉手便打，參訪了三十多座寺院，處處挨打，莫名其妙。

久思不得其解，忽然特務思維啟動，想到雍正密令。從此遍查寺志，詢問鄉老，勾勒出一段湮滅歷史。

阿克占老玉：“道家有個張三峰，禪門有個蘇三峰。道家人物最有名的就是唐時呂洞賓明時張三峰了。跟張三峰一樣，蘇三峰也曾名滿天下。”李尊吾心中凜然，《憨山老人夢游集》的真正批註者是蘇三峰，即便普門也不知其人。

沒有接話，靜等阿克占老玉講述。此人文字曾陪自己數年，忽得其消息，惜惜之心如孩童，怕一驚擾，便如魚脫鉤，再無從尋找。

阿克占老玉：“到雍正爺的時候，社會監察嚴苛，只有佛門可逃，反清人士寧可燙香疤當和尚。所以雍正爺才讓粘竿處接管南方寺院。”

自古佛門獨立，幹涉寺廟，是皇帝失德的表現，雍正也不敢露痕跡，讓特務削發為僧便是此因由。僧人犯罪由寺規懲辦——亦是政治傳統，懲辦謀反僧人，要找個佛門理由。

江南出家的反清人士，大多歸附在禪師漢月一系，到雍正年間為漢月系第五代。漢月是晚明人士，俗名蘇三峰，號稱“江南第一名僧”。

李尊吾喃喃道：“漢月。”想明一事，“將漢月禪法判為歪理邪說，就可以懲辦那些人？”

阿克占老玉：“正是。漢月著作被焚燒毀版，嚴禁流傳，門徒被勒令還俗。還俗了，就可由衙門抓捕。屈服，可以不還俗，但要放棄漢月系法號，改投他系禪門。”

李尊吾：“絕文字，斷傳承。難怪江南第一名僧，後世無痕。哪位高僧大德做了雍正的內應，來宣判歪理邪說？”

阿克占老玉：“雍正帝自己判的。不以帝王身，以禪師身。穿僧衣，取法號圓明，自稱開悟，證境堪當人天之師。”

李尊吾：“真是掩耳盜鈴，天下能服？”

阿克占老玉：“……天下服了。”

天下很容易屈服。從此禪風大亂，師父不明徒弟深淺，徒弟不知師父境界，凡來提問，便是一頓棒喝敷衍過去。觀之絕妙，不起實效。

這種形同做戲的禪法，阿克占老玉深受其苦。想到漢月禪法，以特務搜尋手段，竟在一所偏僻寺院藏經樓角落，發現遺落未毀的一本漢月著作。

阿克占老玉：“禪宗宗旨是——直指人心，見性成佛。對外界的反應為心，支撐反應的力是性。直指，就是打擊人的反應，不搞說理論證，痛快淋漓。反應強烈，人會超越反應，體會到反應背後的力，就是見性。”

李尊吾語調茫然：“《憨山老人夢游集》上說，性是佛與佛才能見識的東西。”

阿克占老玉：“唉！凡人也能見，每個人都見過，當人遭遇巨大沖擊，或悲或喜到極點，忽然呈現一個‘我’，歷歷孤明——這個瞬間之我，就是性。性是偉力，造天地是它，生萬物是它，英雄豪傑打天下靠它，平民老百姓遇到難事也靠它。一恨之下，打碎反應，見了我，才能獲力，渡過難關。”

見了我？莫非禪病悲魔也是見性？時時感到我在，才有三年痛苦。如此說來，仇家姐妹是我的禪師，她倆的一顰一笑皆為直指……

“但常人見性知我，只是獲力，不會深究，取一毫之力，又去興風作浪，生事去了。直指人心，見性成佛——只是打人反應，禪宗棒喝沒有玄妙，不過是讓人吃驚的一招。一招過後，如何保持住瞬間之我，才是真正的禪法。”

李尊吾心下淒然，在禪病悲魔中，也曾自知自醒，清爽有力，可惜僅是瞬間，迅速轉為痛苦思想，生事去了。在峽佑村、堂子、楊宅裏生出多少事……慚愧頓生，猶如初悟。

“宋朝末年，禪門作偽之風日盛，都在直指上耍花樣，以驚世駭俗，博得大名。所謂‘末後一招無人說’——直指之外，禪門無法。那些悟性好的人，見性之後，舉目茫然，不知該如何進修。於是明朝出現了‘禪凈雙修’的怪事，禪門中人在見性後，都念阿彌陀佛，去修凈土宗了，所謂‘有禪有凈土，猶如戴角虎’。”

“凈土宗宗旨是死後生西方極樂世界，與禪宗宗旨相反。難道真的只能跟凈土宗合流，磨滅自家宗旨？漢月逆勢而行，他是禪門臨濟宗法脈，整理出臨濟宗旨——三玄三要。雍正帝判為歪理邪說的，也是此三玄三要。”

李尊吾起身鞠躬，落座而言：“願聞其詳。”

唐朝和尚臨濟是棒喝之風的始作俑者之一，來人問法，便是一聲大喝。逝世前，問他的繼承人三聖日後如何傳法，三聖一聲大喝。臨濟斥三聖為“瞎驢”，預言他的禪法由三聖而滅。

大喝是接引見性的手段，見性後的禪法為三玄三要，以一句話為根據，此話有句中、意中、體中三重玄義，每一玄有三要。玄是玄妙，要是階段，指明悟後修禪共有九次轉化。

路徑清晰，禪者有了自我驗證的標準。

這一句是臨濟對求法者講過的話：“敢識佛祖麽？聽法人即是。”

敢不敢見一下佛？就是你這個來聽法的人呀。

學者因這一句，打破反應，見性知我。這一句的作用，實在玄妙，稱為“句中玄”。知我，是第一要；保持此我，為第二要；保持此我，會浮想聯翩，生出各種靈感，欲罷不能，為第三要。

意中玄，是功夫作用，功夫能生變，所以玄妙。句中玄第三要的“欲罷不能”，隨著日久功深，變得“能罷”，脫離浮想，為意中玄第一要；功夫更綿密，不用掙脫，而自然無事，為意中玄第二要；禪門功夫是一種警覺，時時保持此我是做功夫，隨著功夫更深，泯滅警覺，不做功夫，而此我惺惺惜惜，為意中玄第三要。

帝王將相依舊穿衣吃飯，人歸本體，雖淡而無味，卻更為玄妙，所以叫“體中玄”。意中玄第三要，無功之功，而此我常新常鮮，可謂妙到了極處，但妙不能久炫其妙，必由妙而返淡。不再新鮮，為體中玄第一要；此我淡而無味，而淡淡然，淡中自有一番生機，為體中玄第二要；淡中生機作用人身外相上，身顯體態威儀、口顯隨機應答、意顯慈悲智慧，以一身之相，開啟此我之廣大功用，為體中玄第三要。

李尊吾：“原來禪法如此簡明清澈，可惜漢月一系被雍正滅盡，世上僅剩胡攪蠻纏。”

阿克占老玉：“我也曾有可惜之情，但覺得天不絕大道，如果漢月禪是正法，世上定有餘脈。搜尋史料，發現明末大畫家董其昌竟然是漢月的俗家弟子。他是文人畫的始作俑者，以禪理入畫理，帶來山水畫大變革，當朝石濤、漸江等畫壇巨匠皆奉其為宗師，推崇一種前所未有的‘淡味’審美，他緩禪入畫的禪理就是三玄三要。”

李尊吾：“竟有這等奇事，以雍正的苛嚴天性，怎能容許有漏網之魚，還如此壯大？”

阿克占老玉：“是董其昌影響太巨，康熙帝寫字學董其昌書法，批董會批到自己父親身上，雍正帝只好放過畫壇。我僅找到漢月一本著作《五宗原》，參看了董其昌《畫禪室隨筆》，才清理出剛才跟你說的三玄三要。”

李尊吾陷入遐想，漢月禪法可以在繪畫上用功，用來在拳術上用功，會怎樣？

嗖的一聲怪響，阿、李二人皆嚇一跳，齊看聲源。是陶二聖，他在奮力嘬狗腿骨髓，趁二人長談，大吃已久。

想起斷了臨濟禪法、被臨濟罵作“瞎驢”的和尚三聖，跟陶二聖名字只差一數，李尊吾道：“二聖啊！你這名字不好，我給你改改……叫其昌吧，陶其昌。”

“呀！這名字氣派，改啦！”

李尊吾大笑。笑聲過後，忽生懼意。

董其昌是滅門禪法的暗脈，讓陶二聖改成他的名，難道老天借隨口而出的話，暗示自己也有滅門之禍？

唉！世上根本不會有自己這門。因不能守秘的天性，被師父勒令奉獨行道……

自己不是守秘之人，也不是守誓之人，跟陶二聖日久，不知不覺教了他步法刀法，今天又給他改了名字。按武行規矩，賜名，便是師徒了。

面如臘肉，死硬灰黃。

31 土豪劣紳

惡人自有惡人磨。李尊吾的惡人是守洞人，但夏東來一去江西，過了預定回程日

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