上養敵自重的老路……天下將亂。”

將盛栗子糕的小碟遞向李尊吾，表示此話題不談了，做手勢讓東西陪桌退下。

夏東來帶陶二聖撤出，東陪桌裙聲脂香飄然而去，李尊吾咽下栗子糕，暗嘆她倆體重增加，已是豐盈婦人。

覺得楊放心眼亮如刀盯著自己，李尊吾：“唉，許多事不懂了，我進山的時候，世上還沒有革命黨。”

楊放心語調散漫：“早就有了，只是動靜小，你沒聽到。”

李尊吾：“哦？這樣。我還有一事不明，你不是康、梁一派麽，怎麽成了袁府幕僚？”

楊放心嘆息：“康、梁成了混混。”

康難赫、梁辛躬炒作戊戌變法而國際成名，贏得種種捐款，並在美國成立公司，要求國內華商去美國經商都要通過此公司，先收大額手續費、後利益分成，等於變相勒索。

遇有華商抵抗，便雇殺手暗殺。一戶全家來美的華商慘遭滅門，引起公憤，有華商上書清廷，請求以刑事犯通緝康、梁。

李尊吾：“真如此？”

楊放心：“唉，革命黨我也不敢接觸。”

革命黨是在日留學生裏許多政治小組的總稱，名為“革命”，因為中國改朝換代自古是禪讓、革命兩種形式。禪讓是上一代王者讓位給新生實權人物，以法定方式，讓他稱王。新王舊王相互承認對方“合法有道”，新王成皇家，舊王成貴族。

革命是實權人物發動兵變，殺掉上一代王者，非法稱王。新王宣布舊王“非法無道”，為確立自己的合法性，一方面篡改舊王歷史，偽造劣跡，另一方面讓舊王親族保持貴族待遇，顯示仁慈有道。

在日的政治小組，多主張去除清室，所以統稱為革命黨。日本明治維新，暗殺重臣是新派奪權的重要方法，得到革命黨效仿。

革命黨在國內民間口碑不佳，因為中日國情不同，在傳統觀念裏，暗殺是小人行徑，民眾對興兵造反反而更有好感。

楊放心：“民間認可的興兵造反，得是一鄉一族的興兵造反。革命黨總以少數外來者，到陌生城鎮起事。無緣無故的造反，難討人喜歡。”

李尊吾：“生硬了，畢竟是書生。”

楊放心：“可能還不是書生。我在日本，發現留學生日語水平很低，大多數沒有日文通信能力，學的是醫學、化學、地理，卻以政論雜文或詩歌小說成名。”

李尊吾：“用的是中文？”

楊放心嘆息：“我是個滿人，滿人做皇帝是搶了漢人血統；皇家集權，錯亂官制，變了漢人法統；但我們沒壞漢人道統，遵循周王禮教、孔孟之道。革命黨則要以所學不深的歐美哲學，滅掉道統，種種詆毀之詞，近乎日本財團青龍會的口徑。青龍會資助的學術機構造偽歷史和學術，瓦解華人的文化自信，為分裂大清作鋪墊。國土分裂不可怕，精神上迷失，才是抽心一爛，亡國亡種。”

李尊吾白濁眼光如鬼火：“你是說，那些在日本的孩子拿了青龍會的錢？”

楊放心將片玻璃粉兒吞入口中，語音含糊：“……他們還是孩子，孩子總容易受蠱惑。”

栗子糕化開，稀粥般流入喉管，李尊吾：“你是他路不通，才入的袁府？”

楊放心：“不單是我，真皇上也成了袁府派。”

在滿人高層口中，“真皇上”是溥倫，為道光皇帝的嫡系重孫。慈禧太後所生的同治帝病逝後，按照親族排序，該他即位。慈禧選擇了醇王的次子，即光緒帝。光緒病危，溥倫再次成為即位人選，慈禧選擇二代醇王的長子，即宣統帝。

兩度與帝位失之交臂，皇族中為溥倫鳴不平的人不少，大膽者稱其為“真皇上”。溥倫精明強幹，慈禧怕他即位後搞君臣龍虎鬥，皇室將有血光之災。

看到有“老好人”之稱的二代醇王當上攝政王後，立刻變臉將袁世凱免職，溥倫備感命運捉弄，傳聞一次酒醉後，他說：“選擇愛一個國家還是恨一夥人的時候，不幸的，我們都選擇了後者。”

楊放心：“兩年來，他在籌備成立咨政院——相當於英國議會，這是袁公下野前做的事。真皇上走袁公的路，何況我呢？”

李尊吾雙手在桌面展平：“閉門不戰期間，要你辦件事，派夏東來去一趟江西。”

庚子年之亂，慈禧太後西逃，路上開除了一夥異族侍衛，他們祖輩來自江西，原是道士閉關的守洞人，已繁衍數代，在熱河行宮護衛百年。

他們回了江西老家。程華安的師父——海公公是其族中長老，他們的八卦掌為上傳，承襲古法，次第森嚴；程華安的八卦掌為下傳，不告知門內歷史，因人施教，練法不定。

李尊吾是海公公掛名弟子，程華安代師所傳。

憑此淵源，守洞人當來助拳。

30 三玄三要

午飯後，太平鼓響。

李尊吾和陶二聖躺在各自床上，閑聊天。鄉野之人，愛聊男女事。陶二聖一聊到女人上，李尊吾便把話引開。

李尊吾：“刀法裏有老嫩，敵槍紮來，以刀背磕開，磕的位置靠近刀把叫老，靠近刀尖叫嫩。老嫩都不好。”

陶二聖：“你告訴我的刀法六字訣——纏滑撥擦抽截，正是跟女人的相處之道。纏，時時關心；滑不留手，不能落下把柄；撥，轉移註意力；順敵兵器削到敵手為擦，不致命卻很痛，這是跟女人吵架的分寸，不能重傷，但要奪其鬥志；不然就抽身而退，事先給她銀子；制敵機先為截，最為高明。”

李尊吾暗想：好在拿你當個玩伴，要拿你當徒弟，早打落了滿口牙。

陶二聖頭埋被中，有唧唧哭音。問怎麽了，他鉆出頭：“想我的女人了。”隨即號啕不休。

唉，他長在鄉野，遇事太少，沒有人前落淚的自制力，三十九歲仍只會小孩哭法。不知如何相勸，李尊吾只好不理，徑自睡了，許久，若有若無地露一聲：“我也想我的女人。”

混混罵陣到下午一點半，息鼓而去。一點半，是師範學堂下午開課時間，混混常年作惡，自有分寸，不會同時得罪所有人。

晚飯，武人聚餐，在樓前空地烤狗肉，李尊吾被請下樓。在南河屯肉市買的大黃狗，共六只，由攤販屠宰幹凈。

酒醺肉盡時，來了位青衣和尚，高挑身材，狹長臉，持一根過頭一臂的竹竿做拐杖。

武人敏感，見竹竿表皮泛紅，經沸油燙過，都停了話。燙過的竹子與鐵器相碰不易崩裂，竹竿上有幾道新刀痕，塗一層糨糊遮掩。

和尚不客氣，從烤架上撿出一根殘骨，幾口啃凈，向隔桌的李尊吾喊道：“李大哥，你眼睛怎麽了？兄弟我投奔你來了！”

純正京腔，幾輩人靈山放牧，也未能改變。

是粘竿處後裔統領，阿克占老玉。

最大的，待遇高。李尊吾和陶二聖兩人分得半只狗，還有剩餘。李尊吾起身：“諸位，我挪回房吃了。這位是我朋友。”

陶二聖看阿克占老玉總覺得有股說不出的奇怪，突然醒悟，沒有和尚標志性的香疤——以香在頭頂燙的疤，為三橫三縱九點形狀。

阿克占老玉說憑崔希貴給的線索，果真在江南寺院尋到粘竿處後人，多做監院，把持財政。

他們祖輩受雍正皇帝派遣，剃發為僧，接管南方大寺，大多五年內扶持起一位真和尚做住持，自己改任監院，暗中娶妻，兒子長大後剃度出家，一代代接管寺權。

這種人與真和尚的區別，便是頭上無香疤。

阿克占老玉：“你看蒙藏喇嘛有無香疤？古畫裏的和尚，哪一個有香疤？”

漢地自古僧人不受國法，見了皇上不磕頭。明朝滅亡後，反清義士剃頭扮和尚，是常用偽裝法。清朝初年，利用唐朝零星的燙香疤事例，下令漢人和尚燙香疤，杜絕假扮。

以傷殘身體表達信仰虔誠，本為唐朝法令禁止，唐宋高僧批判為假佛教之名的野蠻巫術，千年之後，卻被指定為漢地正統。

民族尊嚴在於衣冠，勒令俗家男子梳辮子、和尚燙香疤，為了壞中原衣冠。但幾輩人過去，便遺忘侮辱，視為理所應當。

粘竿處是職業特務，知道來歷，不受燙傷。

攀上祖輩關系後，靈山放牧的這股人被江南各大寺院分攤，阿克占老玉在蘇州寶諦寺剃度，任監院的同理（助手），每月份錢十兩。

還有暗賬：處理田產客棧業務的酬勞，寺外有一個獨門私宅，兩個用人。

他得到厚待，但沒有暗娶一個蘇州姑娘，而是消沈了。這是他從沒有過的好日子，反而極其傷感，感傷的人要追究來龍去脈。

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