記載，亦不聞口傳。

十量寺藏書樓老僧說，可能跟雍正年間整肅江南寺院有關，屬於被勒令銷毀的一批書。普門不願此註泯滅，便將“蘇三峰”換作“李得勝”，重刻面世。四十年來，未被追究。

普門：“尊宿文集比宗師語錄有條理，但禪宗修法仍如隔靴搔癢，神龍見首不見尾——這就是尊宿的毛病，畢竟是禪宗外行，以博學而強猜，難成體系。”

忘記李尊吾眼盲，翻頁指點，“憨山寫道，禪宗的觀想、打坐並不能造成意識深層的轉化，必須持誦咒語——持咒是密宗之法。作為禪宗尊宿，晚年寫出這等話，等於否定了禪宗。說明他沒能整理出禪宗修法，死後肉身不腐的成就，憑的是早年出身的賢首宗修法。”

賢首宗以《華嚴經》為根本經典，與密宗根本經典《大日經》理法近似，唐朝有一兩位賢首宗師身兼密宗宗師，密宗在漢地滅亡後，賢首宗內留有些許密法。

因師父指認憨山的師兄雪浪做下一代宗師，憨山便離開賢首宗，去禪門爭雄。雪浪奇裝異服，紅艷奢華，世所病詬，實則是唐朝密宗僧袍樣式，外人不知。由雪浪的行跡，可測出憨山賢首宗家底的性質。

普門：“我崇拜憨山的禪學，跟著憨山，卻摸到密宗去了。當今禪宗名存實亡，從語錄文集裏找不回來，在漢地亡了千年的密宗，卻在《大藏經》裏記載周詳。”

每一宗的建立，都要經過典、本、論三步完善。典是以哪幾本佛經作為根本經典；本是法本，依經修法的程序；論，是帶宗師個人體驗的論述。

可惜，密宗在漢地沒發展到論的階段，便滅亡了，《大藏經》裏的“密部”只有經典、法本。晚唐，日僧空海來華承受密法，移脈東瀛。密宗之論，完成在日本。

普門：“十年前，我跟你說，密法仍在漢地，只是我們忽略了。可十年來想恢覆密法，卻沒有向人傳法的自信，便因我沒見過論，總覺不足。可惜密法不普傳，密宗之論，日僧中也只有少數獲準閱讀。”

李尊吾：“國人更不可能看到？”

普門：“唐朝和尚有拜西求經的傳統，聽說有什麽佛經，便每天早晨向印度方向跪拜，祈禱此經早日翻譯到漢地。有的大和尚一拜便是二十年。”

李尊吾：“既然是古法，總會靈驗。你已拜了幾年？”

普門：“唉，國人比唐朝時淺薄，那麽誠懇的事，做著累了……我是用計。”

晚飯吃芋頭火鍋，入口香嫩，有一種特殊的滿足感。

日本用人不會燒煤，向山民買樹，自制木炭。成品上佳，燃燒後生出白霜般的炭灰，奶油般凝聚不散。

普門受青龍會供養，因為獻計之功，計的內容為：

在清室家廟裏搞鬼，是小人行徑，破壞永遠沒有征服偉大。秦漢帝王以到泰山舉行封禪大典，為武力爭得的權力披上“天命”外衣，獲得統治的正當性；明清帝王的泰山是《大藏經》，以編纂新版，顯示擁有最高神權，是真命天子。

清朝乾隆版《大藏經》的收編規模空前，如果日本出一套收編更廣的《大藏經》，便贏得中華正脈的身份，十八省漢人將心悅誠服，天下歸順。

青龍會認為具戰略深度，不愧五臺高僧的構思。目前，編輯新版《大藏經》的計劃得到日本軍界政壇普遍支持，已成立籌備會，網羅資深學者，遴選編委會成員。

乾隆版《大藏經》是集古大成，達到無法超越的飽和度。新版如要超越，只能加入日本的密宗之論……

飯後，普門持燈籠，領李尊吾走出庭院，在山頂散步。

李尊吾：“確是來之不易。”

普門：“或許二十年或許三十年，這部《大藏經》能編好，國人在書店便可買到。”

李尊吾：“那時你我已不在人世。”

普門：“那也不要趕工。”

山中霧起。東方天宇，繁星頓減。

27 三重人世

不覺住了五日，在榻榻米上睡覺，醒來總感詫異，似乎屋頂和四壁消失，躺在一片無邊無際的曠野。

早餐是覆一層麻醬的小米粥，伴以腌絲瓜皮。午餐涮白菜，木炭淺鍋，以蘿蔔絲、凍豆腐為底料煮水，白菜切成小塊，在沸水中一探一撈，不待熟透便吃。

吃得熱切時，普門忽道：“京城、上海都有針灸世家金針張，專營眼科，腦流青障麻煩，要特殊手法，但營業五年以上的金針張，都沒問題，養傷兩月即可看見。”

深吸口湯。生來不喜歡吃蘿蔔，但蘿蔔煮的湯，十分受用。不喜歡一個人，但喜歡此人的用處——人與人的關系往往如此，對普門，從不曾有過發自內心的崇敬親近，只可說是重視。

聽他提到治眼，便知今日該下山了。

李尊吾：“早知道金針張，持病不治，一是懶得下山，二是眼盲後，人變得敏感，對劍法有益。”

普門：“哦？是什麽樣的敏感？”

李尊吾：“動物睡眠中察知天敵來襲，不需要眼看。說是聽覺，似乎不對，睡時聽覺減半。是什麽？只好稱為敏感。”

普門擊掌而笑，轉而語調深沈：“慈禧默許滿漢權力交替，皇室貴族皆明白，但不敢評論慈禧，只說袁世凱是暗移神器——這是篡權最好聽的詞。既然皇室貴族已承認袁世凱的實權，為何太後和光緒帝死後，馬上一紙詔書將他罷免？”

自問自答，“因為國家無寶。”

國家之寶，是擁有一批調和型老臣。十年來，榮祿、端方等支持漢臣同時在滿人中具巨大威信的老臣逐漸去世，各派勢力的沖突呈表面化、淩亂化——也就是兒戲化。

罷免袁世凱，十分兒戲。即位的宣統皇帝三歲，其父載灃做攝政王，二十五歲。放棄血統最正、能力最強、即位呼聲最高的溥倫，因為慈禧本不是選皇帝，而是選族長，怕三十九歲正當壯年的溥倫想當有所作為的皇帝，與袁世凱火拼，釀成大禍。

族長是調和型人物，不求大利求小安，載灃平庸自樂的性格最為合適。棄權保富，是慈禧為皇室策劃的出路。

不料，青年人更想有作為。慈禧過世後，載灃性格大變，聯合一夥青年新貴，要讓軍政實權重歸皇家。

袁世凱以一個宴會上遭後生揶揄的長輩心態，半惱火半可樂地接受免職。他是三代漢臣篡權的最大成果，以北洋新軍為核心，延伸出銀行、礦業、鐵路、輪船、招商、鹽業、郵政等實業的“北洋集團”。

強大的經濟輸血能力，令北洋軍不依賴朝廷餉銀，成為有獨立意志的軍隊。清廷只能免去他的職務，他制定的政策仍在有條不紊地施行。

最新的一項密令，是整肅街面。每當政局動蕩，他都先穩街面。迎接慈禧回京的那年，他將北京、天津的混混幾乎全部抓捕。

晚清刑法松弛，死罪要多重會審，只有秋天一季可問斬。但對於惡名昭著的大混混，他拿出曾國藩對待太平軍潰兵的“就地正法”，不審而直接砍頭。震撼強烈，一時街面秩序井然，剛經過義和團、八國聯軍之亂的京津兩地，文明如太平盛世。

天下大亂，首先是天下混混起哄，擾亂了民心。袁世凱已居家一年有餘，整肅街面，是他重返政壇的先兆。

普門：“中華自古是三重人世，皇家、官紳、流氓。”

皇家獨立於政府，專有一套管理、財經、軍隊體系，歷史上的東廠、內務府、禁衛軍都是皇家編制，不受政府制裁。晚清皇家壟斷皮毛和人參買賣，是陶瓷業、織造業的龍頭，東北華北最大的地主房主，賦稅不入國庫，並占廣東海關稅收的分成，是龐大的經濟集團。

官紳是社會主幹，在朝為官、在野為紳，以讀書人為底色，在朝在野都是掌權者。他們以師承為聯系紐帶，每當變革，先以“學派”的名義實施集體行動。紳士是一地的民意代表，個人道德、學問、家族財富均可服眾，與官有師承上的人際關系，官員去一地上任，先要拜訪當地紳士。

普門：“史書是給皇家作傳，家譜是給官紳作傳，給流氓作傳的是小說。”

明清小說中的主角多為書生閨秀，總被混混迫害，被俠客營救。小說的華彩段落，是寫江湖手段。

混混活動在街面，勒索商家、打架鬥毆、調戲婦女，不敢犯下殺人搶劫的重罪，因為不願異地逃亡。混混是地頭蛇，在一地盤踞幾代，無業而有家。

游俠是背景莫測的過路客，流亡貴族、遭貶軍官、越獄囚犯均有可能，無親無故，一旦出手，永不再回舊

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