四代皇帝未來五臺參拜，僧兵減至三十人最低編制，多在山下安家，經營飯館、轎子副業。

家廟弛廢，清室之衰。喇嘛以“家廟不宜供奉他人”為由，拒絕了。日僧又提出出資建一座雅曼德迦殿，與人牛合體的藏式不同，是人牛分身的日式。喇嘛再次拒絕。

日僧願意出資做“分身雅曼德迦”金箔，裝飾廟中梁柱門窗。喇嘛勸說：“對面山上，有座比我們還大的廟，那裏什麽都能容。”

普門接待了這隊沮喪的日僧，幾句話套出真實目的。清室興衰，不在祖墳在家廟，讓日式雅曼德迦入清室家廟，以破壞大清國運。

日俄戰爭後，東三省成為日軍勢力範圍。青龍會是協助軍方殖民東北的日本民間財團，龍晴寺為青龍會秘密分支。

普門表態，步齋區林堂、雅曼德迦殿、分身金箔，均可在南山寺實現。但南山寺藤蔓糾葛的信仰體系，令日僧們頭疼，沒有接話。

次年，龍晴寺出資，派技工來五臺，仿照日本貴族原田氏的別墅樣式，給普門建庭院，兩年完工。入住後，又派來七名用人，照顧普門飲食起居。

七名，是青龍會定制，不知是出於什麽傳統，認為七人才能照顧好一人。天津、上海的親日紳士往往有七名日本用人。

三年來，用人們的中文無長進，普門會了些日語。

李尊吾：“這是白給的便宜，怎麽來之不易？”

普門無語，李尊吾：“你做了漢奸？”

普門語音虛弱：“庚子之亂後，世上才有漢奸一詞。”

是慈禧太後罵李鴻章的，不知怎麽傳到民間。庚子年，八國聯軍進攻北京，時任兩廣總督的李鴻章聯合兩江、湖廣、閩浙、四川、山東的總督巡撫“東南互保”，不北上救援，京城郊區二萬西式裝備的新軍亦按兵不動，坐視皇室西逃，京城百姓遭虐。

八國聯軍中的七千德軍是破城兩個月後趕來分贓的，破城的七國聯軍總計一萬六千人，英軍幾乎全是印度人，法軍基本為越南、緬甸人，奧匈軍八九人，意大利軍十幾人……對此雜牌軍，原本可一戰。

庚子之亂，表面是外國侵略，實則是改朝換代，漢大臣聯手瓦解了皇權。

但隨局勢進展，作為漢臣盟主的李鴻章，驚覺自己有推翻一朝的實力，卻沒有成立一朝的權威。去掉清室，將軍閥混戰，國家分裂。

“有實力，無權威”，也是李鴻章老師曾國藩的悲哀。一八五一年，太平軍起義，幾近顛覆朝綱。漢臣以此為契機，創辦軍隊，入主中央。曾國藩為領軍人物，滅掉太平天國後，手中兵力足以推翻清室，可惜欠一份權威，同時崛起的漢大臣必將群起而攻之。

權威，是各方勢力的平衡點，需要漫長時間自然形成，不是聰明和暴力可速達。清廷統治兩百餘年，制約各方的慣性還在，於是曾國藩自解兵權，將推翻清室之事留給下一代人。

庚子之亂，清室已如朽木，彈指可摧。作為曾國藩的衣缽傳人，李鴻章發現他的處境跟老師當年一樣，這塊朽木是一個倒懸酒瓶的塞子，拔掉，便酒洩國亡。

只能寄望於第三代。李鴻章率“東南互保”的同盟者們，向逃難的慈禧太後表示效忠，隔年病死。

八國聯軍撤兵後，山東巡撫袁世凱迎慈禧回京，接駕禮儀隆重風光，調動的人馬是一場戰役的規模。

袁世凱是第三代。慈禧到京後，跟他說的第一句話是：“二百多年了，我們已經變成了你們，何必呢？”

表明李鴻章的造反意圖，她知道。“我們”是滿人，“你們”是漢人。袁世凱應答：“是呀，是呀。”慈禧又說：“你這個場面，辦得不錯。我一生愛面子，讓我有面子，就什麽都好說。”

幾句話，滿漢權力交接完畢，定了天下格局。

自此漢臣把持軍政實權，清室維持權威，成為實力派漢臣之間的仲裁者，以保證曾李袁一脈的領軍地位。

普門：“我這輩子都在反清覆明，哪想到，原來清室可以不推翻。”

李尊吾：“你想告訴我，漢奸的本意不是賣國，是篡權？”

普門：“我受青龍會供養，也為篡權。”

料是一番奇謀，等他講說，突然起疑：“太後的話，你說起來如同親見，山野裏怎知朝廷機密？”

普門：“有個叫楊放心的人，交了三十兩黃金做我弟子。他是個滿人，袁世凱下野後，卻去投奔。他現在很有名，都說是袁府智囊。”

聽到“楊放心”，李尊吾垂下頭，很久沒想過仇家姐妹了。一晃七年，她倆至少該生下五六個小孩了吧？

或者，楊放心如我一般福薄，她倆成了膝下冷清的女人……

見李尊吾狀若失魂，普門便不再說，收息靜坐，等他回神。

碎石圍沿的魚塘中，落下一片枯松針，激得幾尾紅鱗黑斑的鱒魚四散奔逃。

26 尊宿

環廊地板面，有薄薄刻痕。

手撫，發覺依木紋而刻，刀工之細，似是天然長成。

普門含笑：“用人們幹的，陪著我這無事呆人，很無聊。在日本是個老手藝，名門大姓的環廊，多是刻紋地板。”

李尊吾長長摸了個來回，嘆道：“讓頂級工匠伺候人，青龍會屈才。”

普門：“他們就是用人，閑了就刻一刀，沒空也不急。三流人幹成一流事，不是手藝好，是他們不趕工。當今佛門衰敗，後繼無人，便是宋朝開始，歷代宗師都太趕工了。”

唐宋之際，學究型的密宗、三論宗、律宗滅亡，提倡“頓悟”的禪宗興盛，成為佛門第一大宗，開出五小宗。宗師們越來越追求速成，廢讀經打坐，呵佛罵祖，至元明之際，五小宗有三宗滅亡。

禪宗頓悟法門，僅剩棒喝、話頭二法，稱為“速中之速”。有人提問，宗師便一棒打去、一聲喝斷，或是教一句“狗子也有佛性無”、“念佛者是誰”的話頭，讓人悶頭揣摩，再提問就以“蒼天！蒼天！”、“拿命來！”等無理話堵口。

簡單，便好作偽。棒喝和話頭，躲開對修行具體程序的說明，學人也無從判斷宗師水準。多數宗師只有師承，無學無法，臨終前要重金聘請文人為自己編造禪話名言，賺得後世聲譽。

北宋之後的宗師語錄多不可信。明朝末年出現了一個奇怪稱謂——尊宿。

明末四大高僧中的兩位禪宗高僧——憨山和紫柏都沒有禪宗傳承，憨山出身於哲學型的賢首宗，紫柏只是剃度了，兩人都是研讀唐宋宗師語錄，自修禪宗。

兩人恢覆部分禪門古法，引領一代學風，但沒有禪宗師承，不能稱宗師，只好稱尊宿。

普門：“我也無師，是個尊宿。世多尊宿，說明禪宗正統只剩人脈，法脈已斷。但尊宿救不了禪宗，尊宿有尊宿的毛病。”

普門自袖中掏出個銅鈴搖搖，室內陰影裏站出兩名白衣紅襯的用人。普門說一句日語，他倆取出一套線裝書，遞上環廊，又退回室內隱沒不見。

書分七冊，裝於書匣。普門說是《憨山老人夢游集》，李尊吾心頭一震，自己那套不知是遺落在堂子還是雞毛店……記得做楊放心家門房時還看過一兩次，要真忘在那，仇家姐妹會給我留著……不會！她倆是夫人了，不去下人房間，只會是同屋老門房拿來點火、糊窗戶了……

李尊吾放輕聲音，以掩語顫：“您這套有沒有紅字註解，作註人為李得勝？”普門答有，李尊吾點點頭，突然失控，涕淚奔流：“我有過一套，是一個版！”

普門任他哭了，不追問因由。平靜後，李尊吾解釋：“此書陪過我兩三年。打聽過，後代僧人批註前輩僧人著述，怕犯下錯解之誤，署名往往不用法號，用出家前俗名。一直好奇，這位李得勝是哪位高僧？”

普門開口嘶啞：“我。”

李得勝是普門俗名，清朝兩百年來一逢動亂，民間便風傳“李家天子出山”，因為北方反清活動的總樞紐——“井”字組織的首領家姓李，才會有此謠言。

禪病悲魔中，只有此書可稍解痛苦，想不到當年一面之後，普門在自己身邊無形存在了許多年。不由自主，李尊吾挪身謝恩，卻拜不下去，因為普門擡手頂住他右肩。

是少了兩根指頭的手，普門：“是我也非我。”

禪宗斷脈，明末尊宿從唐宋語錄裏查找，清朝和尚從尊宿文集裏查找，均想從散文碎語中整理出一套修法系統。普門搜集多部《憨山老人夢游集》批註版本，認定五臺山十量寺收藏的一個孤本最好。作註者名“蘇三峰”，史無

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