百問題庫——趙天宇篇
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1、河北涉縣方言中目地指什麽意思？
A目的B馬上C沒有
涉縣話對普通話
烏煙瘴氣－－汙毒狼煙害怕的不行－－呵甚的搗怪馬上－－目地天哪－－日掉（日看啊）
合適－吃勁舒服－－路實討厭－－敗興前天－－前個兒
太陽－－老葉兒土豆－－模糊蛋老二－－二的喜歡－－待見
好－－不賴扇耳光－－扯扯刮不好－－孬曬衣繩－－擱條
2古代傳說中的哪個先聖，出生在河北省順平縣？
A堯B舜C禹
5000多年前，“統一華夏，分封九州”的堯帝就出生在這裏，這塊土地因承載了傳說中最聖賢的帝王而山河多姿，鐘靈毓秀。這就是堯帝故鄉－－河北省順平縣。
3戰國四大名將，誰是河北人？
A廉頗B李牧C白起
李牧(?－前229年)，嬴姓，李氏，名牧，漢族。戰國時期趙國柏人（今河北省邢臺市隆堯縣）人，戰國時期趙國傑出的軍事家、統帥。官至趙國相，大將，受封趙國武安君。功顯赫,生平未嘗一敗仗。李牧的生平活動大致可劃分為兩個階段，前一段是在趙國北部邊境，抗擊匈奴；後一段是在朝中參與政治軍事活動，以抵禦秦國為主。與白起、王翦、廉頗並稱“戰國四大名將”。
4河北邢臺清河，是漢族哪一個大姓的發源地？
A李B張C王
清河縣位於河北省東南部、隸屬於河北省邢臺市，面積502平方公裏，人口36萬人。清河縣域經濟發達，號稱“中國羊絨之都”，是邢臺市的副中心城市，被河北省列入全省首批擴權縣和重點培育的中等城市之一。清河人傑地靈，人才輩出，是張姓的起源第，也是打虎英雄武松的故鄉，被國家授予“中國武松文化之鄉”稱號。清河縣是歷史悠久的古鎮。舊名為甘陵，曾經為郡、為國。清河是世界張氏發源地。清河經濟發展迅速，其中羊絨產業、汽車配件、耐火材料、張氏文化產業發展尤為突出。是河北省前20強的經濟技術開發區。
5邯鄲本義是什麽？
A山脈盡頭B人類祖地C離宮別館
“邯鄲”之名，最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的註釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。”意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑（阝）而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。
6趙州橋是誰建造的？
A魯班B李春C柴王爺
趙州橋坐落在河北省趙縣洨河上.建於隋代（公元581－618年）大業年間（公元605－618年），由著名匠師李春設計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。
7傳說中女媧娘娘的生日是哪一天？
A農歷3月15日B農歷4月8日C農歷2月15日
以廟會的歷史沿革為主，代表了涉縣女媧文化的歷史淵源。傳說農歷三月十八日是女媧的生日，每年農歷三月初一至三月十八日，來自四面八方的民眾來此朝拜女媧，迄今已有千餘年的歷史，清嘉慶《涉縣志》記載：“季春之月，相率祈禳於此（媧皇宮）。各得其所願欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁，北而燕冀，不遠數千裏扶老挈幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲震動山谷，迄今千有餘年”。期間，經歷了興衰更疊的曲折發展期。從北齊建成廟後就有了小規模的廟會，以後歷經西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，廟會規模逐年擴大，久傳不衰，至清朝達到極盛時期。
8河北是北獅的發祥地。而徐水舞獅中一般要求哪個角色武功最高？
A太獅B少獅C引獅郎
徐水舞獅的活動時間主要在春節和春季寺廟法會期間，徐水舞獅的表演形式是由一名或兩名武士（俗稱"獅郎"）手持繡球引逗一頭或數頭獅子。
一頭獅子由兩人扮演，一人耍獅頭，一人耍獅尾，表演時由兩人前後配合，前者雙手執道具戴在頭上扮演獅頭，後者俯身雙手抓住前者腰部，披上用牛毛綴成的獅皮飾蓋扮演獅身，兩人合作扮成一只大獅子，稱太獅；另由一人頭戴獅頭面具，身披獅皮扮演小獅子，稱少獅；手持繡球逗引獅子的人稱引獅郎。
引獅郎在整個舞獅活動中具有重要作用，他不但要有英雄氣概，還要有良好的武功，能表演"前空翻過獅子"、"後空翻上高桌"、"雲裏翻下梅花樁"等動作。引獅郎與獅子默契配合，形成北方舞獅的一個重要特征。在表演上分為"文獅"和"武獅"，前者的主要特點是刻畫獅子的溫順的神態，如搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動作，後者則表現獅子勇猛的性格，如跳躍、跌撲、登高、騰轉、踩球、鉆火圈等。新中國成立後，在傳統表演形式的基礎上，進行了加工整理和改進，將"文獅"與"武獅"的技藝精華巧妙地糅合在一起，既表現了雄獅的勇猛和活潑，又表現了耍獅人的勇敢和智慧。許多驚心動魄的舞姿，象征著中華民族的崛起和不畏**的英雄氣概。
9河北承德的“木蘭圍場”，其“木蘭”的含義是什麽？
A哨鹿B射手C捕獵
木蘭圍場，是滿語、漢語的混稱。木蘭是滿語"哨鹿"的意思。木蘭是滿語哨鹿之意。何為哨鹿？打獵時八旗兵頭帶戴雄鹿角，在樹林裏口學公鹿啼叫，引誘母鹿，是一種誘殺的打獵方法。圍場是哨鹿之所，即皇帝打獵場所。木蘭圍場在清代是原始森林和遼闊的蒙古草原。到了清朝晚期，宮廷下令，對木蘭圍場原始森林進行砍伐。到了清朝晚期，原始森林被砍伐一盡。全國解放後，1962年，國家決定在此建大型機械化林場。經過林場工人幾十年的艱苦努力，現在木蘭圍場已經成為全國最大的人工林場，浩瀚森林已經恢覆當年的活力。遼闊的蒙古草原，煥發出青春與活力。滿山遍野的山花，笑迎天下游人。國家領導人對此的評語是："雲的故鄉，花的世界，林的海洋，水的源頭"。木蘭圍場是動物的天堂，影視劇的最佳外景地。
10河北西部山裏，你去別人家做客，吃飽應該如何表示？
A有節奏地打嗝B筷子平放碗口C手指扣桌感謝
吃飯時，筷子要隨時拿在手裏，不能停放在桌上，否則會被誤認是瞧不起主人。直到兩根筷子平放在碗口上時，才被認為是吃飽了。只要筷子不平放在碗口上，隨時就有可能再給盛大上一大碗。
11河北白洋澱“荷花節”8月份的主題是什麽？
A白裏荷香B出水芙蓉C荷塘月色
白洋澱荷花節突出三大主題：7月的主題是“出水芙蓉”。
7月的白洋澱風景宜人，姿容俏麗，層層疊疊的荷花一眼望不到邊，剛出水面的荷花在重疊的荷葉之間或舉或藏，或開或閉，或躺或臥，渾然天成，充滿野趣。8月份的主題是“白裏荷香”。
到了8月，滿白洋澱荷花盛開，紅白相間，亭亭玉立，分外纖妍。在這如詩如畫的環境中，白洋澱旅游部門組織游客在白洋澱垂釣園開展垂釣比賽、舉辦“百裏荷香筆會”和“荷花情”書畫攝影作品展，推出“十八彎水路生態游”等活動。
9月份的主題是“荷塘月色”。水鄉9月的夜晚，澱風習習，蛙鼓陣陣，萬畝荷塘翠葉疊蓋，荷花清影縹緲可見。在白洋澱“荷塘月色”的夜晚舉辦“白洋澱旅游碼頭賞月活動”，其它旅游景點統一開展“品蓮”活動，並舉辦“白洋澱之秋”文藝匯演、水鄉民俗風情故事會和白洋澱荷花節有獎征文評獎活動。
12河北邯鄲為什麽初五打掃？
A迎新B送窮C凈廬
從正月初一到正月初五，這五天叫過大年。在這五天中，家家每天都燒香、上供、敬奉天神，求得一年的太平、豐收。初五這天，又是預蔔小豐收的日子。初五晚上，大年已過完了，預蔔小豐收的一天也過去了。為了迎接這一年的豐收和富裕，在初五的夜裏家家要送窮灰：就是把竈裏的做飯草木灰和炕洞中取暖的草木灰打掃出來，把屋子、院子打掃幹凈。將這些土灰裝進一個筐裏，送到村邊兒一個十字路口，堆在路上。然後點上香，插在這上堆土灰上，送窮灰的人跪下磕頭，口中念道：“窮灰窮灰你快走，俺家金銀滿屋流。你這一去別再來，回來門子也不開。”念罷站起，在窮灰堆上點幾個大炮打仗，把窮灰崩得四散飛濺，表示窮灰再不受歡迎了。送窮灰的人點了炮就往回走，把盛灰的筐子扔在街上，這天不往家裏帶；進家就把街門閂上，怕窮灰再跟了固來。
13唐山落子指什麽戲劇？
A河北梆子B唐劇C評劇
落子，是中國北方地區的一種地方戲，俗稱蹦蹦戲、落子戲，又稱平腔梆子。1935年改稱今名。1910年前後形成於唐山。評劇在民間說唱蓮花落和民間歌舞蹦蹦的基礎上發展而成，原來形式單調，經成兆才等藝人改革，將第三人稱改為第一人稱，由演員扮演劇中人；以蹦蹦音樂為基礎，吸收冀東民間音樂素材，創造出行當使用的唱腔；采用全套的河北梆子樂器伴奏，故取名平腔梆子戲。
14河北省“永年城不打四更鼓”傳說與哪位歷史名人有關？
A李世民B竇建德C王世充
相傳，敲五更是我國古代人們夜間記時的方法。一夜分五更。一般的城鎮的碼頭，都每過兩個時辰鳴鐘鼓一次以報時。永年這一帶亦如此。直到隋朝末年，還是一夜打五次更鼓。自從夏王竇建德在這兒建都以後，才發生了變化。原來，竇建德貧苦農民出身，他率領的農民起義軍紀律嚴明，所到之處“境內無盜，商旅野宿”。竇建德又很能體恤下級將士，打仗每得戰利品，總要首先分給將士，他自率甚儉。正因如此，將士們非常敬重他。那時候，竇建德每天為國為民操勞，常常是半夜三更才入睡。為了不打攪夏王歇息，值夜班的更夫就不敲四更鼓了，直到五更天亮時才鳴訊兒。有一次，鼓打三更時竇建德進帳入睡，五更鼓鳴時，剛好醒來，就問：怎麽沒聽到四更鼓鳴呢？他隨身衛士說：這兒歷來不興打四更。竇建德一聽，詼諧地笑著說：“此地不打四更鼓，五更鼓鳴亮了天。”據說，“永年不打四更鼓”就是這麽來的。
15河北省邯鄲“小中秋”是什麽日子？
A六月六B九月九C二月二
六月六被視為“小中秋”，習慣吃一種名叫“頂門棍”的食品。俗諺雲：“六用六不蒸，揚場沒風。”這一天，家家要蒸饃饃，蒸豆包兒，吃好飯，而最時興吃的是“裹卷”：和好面，褂成餅兒，卷上用細鹽、花椒面調合好的南瓜絲兒，用籠蒸，蒸熟後沾上醋和蒜泥兒吃。當地人俗稱這種“裹卷”為“頂門棍”。
16河北野三坡方言中“對對”是什麽意思？
A比B看C戰
野三坡的方言土語很有意思，上三坡多操宛平口音，類似普通話。中、下三坡多為當地方言土語，對比於普通話有不同。如：“叫誰”稱“喚誰”，“看看”稱“對對”，（你看看誰來了－－你對對誰來了），“進來”說“入來”，“做什麽”稱“擺什麽”（做飯、做鞋、砍柴－－擺飯、擺鞋、擺柴）。地理位置用“高裏”或“下頭”（這高裏，那下頭），各村位置有時稱"高裏，下頭"（河流的方向，上游叫高裏，下游是下頭）稱母親為“娜”，兒子為“楔子”；聞味道“你聞聞”叫“你聽聽”（你聽聽這個菜壞了沒有）。了解了一些三坡的方言土語，對於廣大旅游愛好者很有幫助。
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烏煙瘴氣－－汙毒狼煙害怕的不行－－呵甚的搗怪馬上－－目地天哪－－日掉（日看啊）
合適－吃勁舒服－－路實討厭－－敗興前天－－前個兒
太陽－－老葉兒土豆－－模糊蛋老二－－二的喜歡－－待見
好－－不賴扇耳光－－扯扯刮不好－－孬曬衣繩－－擱條
2古代傳說中的哪個先聖，出生在河北省順平縣？
A堯B舜C禹
5000多年前，“統一華夏，分封九州”的堯帝就出生在這裏，這塊土地因承載了傳說中最聖賢的帝王而山河多姿，鐘靈毓秀。這就是堯帝故鄉－－河北省順平縣。
3戰國四大名將，誰是河北人？
A廉頗B李牧C白起
李牧(?－前229年)，嬴姓，李氏，名牧，漢族。戰國時期趙國柏人（今河北省邢臺市隆堯縣）人，戰國時期趙國傑出的軍事家、統帥。官至趙國相，大將，受封趙國武安君。功顯赫,生平未嘗一敗仗。李牧的生平活動大致可劃分為兩個階段，前一段是在趙國北部邊境，抗擊匈奴；後一段是在朝中參與政治軍事活動，以抵禦秦國為主。與白起、王翦、廉頗並稱“戰國四大名將”。
4河北邢臺清河，是漢族哪一個大姓的發源地？
A李B張C王
清河縣位於河北省東南部、隸屬於河北省邢臺市，面積502平方公裏，人口36萬人。清河縣域經濟發達，號稱“中國羊絨之都”，是邢臺市的副中心城市，被河北省列入全省首批擴權縣和重點培育的中等城市之一。清河人傑地靈，人才輩出，是張姓的起源第，也是打虎英雄武松的故鄉，被國家授予“中國武松文化之鄉”稱號。清河縣是歷史悠久的古鎮。舊名為甘陵，曾經為郡、為國。清河是世界張氏發源地。清河經濟發展迅速，其中羊絨產業、汽車配件、耐火材料、張氏文化產業發展尤為突出。是河北省前20強的經濟技術開發區。
5邯鄲本義是什麽？
A山脈盡頭B人類祖地C離宮別館
“邯鄲”之名，最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的註釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。”意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑（阝）而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。
6趙州橋是誰建造的？
A魯班B李春C柴王爺
趙州橋坐落在河北省趙縣洨河上.建於隋代（公元581－618年）大業年間（公元605－618年），由著名匠師李春設計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。
7傳說中女媧娘娘的生日是哪一天？
A農歷3月15日B農歷4月8日C農歷2月15日
以廟會的歷史沿革為主，代表了涉縣女媧文化的歷史淵源。傳說農歷三月十八日是女媧的生日，每年農歷三月初一至三月十八日，來自四面八方的民眾來此朝拜女媧，迄今已有千餘年的歷史，清嘉慶《涉縣志》記載：“季春之月，相率祈禳於此（媧皇宮）。各得其所願欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁，北而燕冀，不遠數千裏扶老挈幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲震動山谷，迄今千有餘年”。期間，經歷了興衰更疊的曲折發展期。從北齊建成廟後就有了小規模的廟會，以後歷經西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，廟會規模逐年擴大，久傳不衰，至清朝達到極盛時期。
8河北是北獅的發祥地。而徐水舞獅中一般要求哪個角色武功最高？
A太獅B少獅C引獅郎
徐水舞獅的活動時間主要在春節和春季寺廟法會期間，徐水舞獅的表演形式是由一名或兩名武士（俗稱"獅郎"）手持繡球引逗一頭或數頭獅子。
一頭獅子由兩人扮演，一人耍獅頭，一人耍獅尾，表演時由兩人前後配合，前者雙手執道具戴在頭上扮演獅頭，後者俯身雙手抓住前者腰部，披上用牛毛綴成的獅皮飾蓋扮演獅身，兩人合作扮成一只大獅子，稱太獅；另由一人頭戴獅頭面具，身披獅皮扮演小獅子，稱少獅；手持繡球逗引獅子的人稱引獅郎。
引獅郎在整個舞獅活動中具有重要作用，他不但要有英雄氣概，還要有良好的武功，能表演"前空翻過獅子"、"後空翻上高桌"、"雲裏翻下梅花樁"等動作。引獅郎與獅子默契配合，形成北方舞獅的一個重要特征。在表演上分為"文獅"和"武獅"，前者的主要特點是刻畫獅子的溫順的神態，如搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動作，後者則表現獅子勇猛的性格，如跳躍、跌撲、登高、騰轉、踩球、鉆火圈等。新中國成立後，在傳統表演形式的基礎上，進行了加工整理和改進，將"文獅"與"武獅"的技藝精華巧妙地糅合在一起，既表現了雄獅的勇猛和活潑，又表現了耍獅人的勇敢和智慧。許多驚心動魄的舞姿，象征著中華民族的崛起和不畏**的英雄氣概。
9河北承德的“木蘭圍場”，其“木蘭”的含義是什麽？
A哨鹿B射手C捕獵
木蘭圍場，是滿語、漢語的混稱。木蘭是滿語"哨鹿"的意思。木蘭是滿語哨鹿之意。何為哨鹿？打獵時八旗兵頭帶戴雄鹿角，在樹林裏口學公鹿啼叫，引誘母鹿，是一種誘殺的打獵方法。圍場是哨鹿之所，即皇帝打獵場所。木蘭圍場在清代是原始森林和遼闊的蒙古草原。到了清朝晚期，宮廷下令，對木蘭圍場原始森林進行砍伐。到了清朝晚期，原始森林被砍伐一盡。全國解放後，1962年，國家決定在此建大型機械化林場。經過林場工人幾十年的艱苦努力，現在木蘭圍場已經成為全國最大的人工林場，浩瀚森林已經恢覆當年的活力。遼闊的蒙古草原，煥發出青春與活力。滿山遍野的山花，笑迎天下游人。國家領導人對此的評語是："雲的故鄉，花的世界，林的海洋，水的源頭"。木蘭圍場是動物的天堂，影視劇的最佳外景地。
10河北西部山裏，你去別人家做客，吃飽應該如何表示？
A有節奏地打嗝B筷子平放碗口C手指扣桌感謝
吃飯時，筷子要隨時拿在手裏，不能停放在桌上，否則會被誤認是瞧不起主人。直到兩根筷子平放在碗口上時，才被認為是吃飽了。只要筷子不平放在碗口上，隨時就有可能再給盛大上一大碗。
11河北白洋澱“荷花節”8月份的主題是什麽？
A白裏荷香B出水芙蓉C荷塘月色
白洋澱荷花節突出三大主題：7月的主題是“出水芙蓉”。
7月的白洋澱風景宜人，姿容俏麗，層層疊疊的荷花一眼望不到邊，剛出水面的荷花在重疊的荷葉之間或舉或藏，或開或閉，或躺或臥，渾然天成，充滿野趣。8月份的主題是“白裏荷香”。
到了8月，滿白洋澱荷花盛開，紅白相間，亭亭玉立，分外纖妍。在這如詩如畫的環境中，白洋澱旅游部門組織游客在白洋澱垂釣園開展垂釣比賽、舉辦“百裏荷香筆會”和“荷花情”書畫攝影作品展，推出“十八彎水路生態游”等活動。
9月份的主題是“荷塘月色”。水鄉9月的夜晚，澱風習習，蛙鼓陣陣，萬畝荷塘翠葉疊蓋，荷花清影縹緲可見。在白洋澱“荷塘月色”的夜晚舉辦“白洋澱旅游碼頭賞月活動”，其它旅游景點統一開展“品蓮”活動，並舉辦“白洋澱之秋”文藝匯演、水鄉民俗風情故事會和白洋澱荷花節有獎征文評獎活動。
12河北邯鄲為什麽初五打掃？
A迎新B送窮C凈廬
從正月初一到正月初五，這五天叫過大年。在這五天中，家家每天都燒香、上供、敬奉天神，求得一年的太平、豐收。初五這天，又是預蔔小豐收的日子。初五晚上，大年已過完了，預蔔小豐收的一天也過去了。為了迎接這一年的豐收和富裕，在初五的夜裏家家要送窮灰：就是把竈裏的做飯草木灰和炕洞中取暖的草木灰打掃出來，把屋子、院子打掃幹凈。將這些土灰裝進一個筐裏，送到村邊兒一個十字路口，堆在路上。然後點上香，插在這上堆土灰上，送窮灰的人跪下磕頭，口中念道：“窮灰窮灰你快走，俺家金銀滿屋流。你這一去別再來，回來門子也不開。”念罷站起，在窮灰堆上點幾個大炮打仗，把窮灰崩得四散飛濺，表示窮灰再不受歡迎了。送窮灰的人點了炮就往回走，把盛灰的筐子扔在街上，這天不往家裏帶；進家就把街門閂上，怕窮灰再跟了固來。
13唐山落子指什麽戲劇？
A河北梆子B唐劇C評劇
落子，是中國北方地區的一種地方戲，俗稱蹦蹦戲、落子戲，又稱平腔梆子。1935年改稱今名。1910年前後形成於唐山。評劇在民間說唱蓮花落和民間歌舞蹦蹦的基礎上發展而成，原來形式單調，經成兆才等藝人改革，將第三人稱改為第一人稱，由演員扮演劇中人；以蹦蹦音樂為基礎，吸收冀東民間音樂素材，創造出行當使用的唱腔；采用全套的河北梆子樂器伴奏，故取名平腔梆子戲。
14河北省“永年城不打四更鼓”傳說與哪位歷史名人有關？
A李世民B竇建德C王世充
相傳，敲五更是我國古代人們夜間記時的方法。一夜分五更。一般的城鎮的碼頭，都每過兩個時辰鳴鐘鼓一次以報時。永年這一帶亦如此。直到隋朝末年，還是一夜打五次更鼓。自從夏王竇建德在這兒建都以後，才發生了變化。原來，竇建德貧苦農民出身，他率領的農民起義軍紀律嚴明，所到之處“境內無盜，商旅野宿”。竇建德又很能體恤下級將士，打仗每得戰利品，總要首先分給將士，他自率甚儉。正因如此，將士們非常敬重他。那時候，竇建德每天為國為民操勞，常常是半夜三更才入睡。為了不打攪夏王歇息，值夜班的更夫就不敲四更鼓了，直到五更天亮時才鳴訊兒。有一次，鼓打三更時竇建德進帳入睡，五更鼓鳴時，剛好醒來，就問：怎麽沒聽到四更鼓鳴呢？他隨身衛士說：這兒歷來不興打四更。竇建德一聽，詼諧地笑著說：“此地不打四更鼓，五更鼓鳴亮了天。”據說，“永年不打四更鼓”就是這麽來的。
15河北省邯鄲“小中秋”是什麽日子？
A六月六B九月九C二月二
六月六被視為“小中秋”，習慣吃一種名叫“頂門棍”的食品。俗諺雲：“六用六不蒸，揚場沒風。”這一天，家家要蒸饃饃，蒸豆包兒，吃好飯，而最時興吃的是“裹卷”：和好面，褂成餅兒，卷上用細鹽、花椒面調合好的南瓜絲兒，用籠蒸，蒸熟後沾上醋和蒜泥兒吃。當地人俗稱這種“裹卷”為“頂門棍”。
16河北野三坡方言中“對對”是什麽意思？
A比B看C戰
野三坡的方言土語很有意思，上三坡多操宛平口音，類似普通話。中、下三坡多為當地方言土語，對比於普通話有不同。如：“叫誰”稱“喚誰”，“看看”稱“對對”，（你看看誰來了－－你對對誰來了），“進來”說“入來”，“做什麽”稱“擺什麽”（做飯、做鞋、砍柴－－擺飯、擺鞋、擺柴）。地理位置用“高裏”或“下頭”（這高裏，那下頭），各村位置有時稱"高裏，下頭"（河流的方向，上游叫高裏，下游是下頭）稱母親為“娜”，兒子為“楔子”；聞味道“你聞聞”叫“你聽聽”（你聽聽這個菜壞了沒有）。了解了一些三坡的方言土語，對於廣大旅游愛好者很有幫助。
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