啊，我也是中國人，怎麽就沒這麽庸俗呢？”

“那也沒見你娶個丫鬟做老婆。”

“兄弟，這事就別提了，人都有弱點啊。”

方子郊點頭：“好吧，剛才你說的故事，又涉及到中國為什麽一直搞不好的問題了。從先秦以來，法律就規定，一旦有罪，田宅家產甚至妻子兒女都要充公。上個世紀二十年代末，日本作家芥川龍之介來中國旅游，在南京看見土地肥沃而荒蕪，勸一中國商人置辦田產，得到回答，很多事考慮了也沒用，我們中國人和你們日本人不一樣，誰知道房子什麽時候會被燒？誰知道家人什麽時候會被殺？我們無暇關註未來，只能暫且沈迷酒色。”

“扯到沈重話題了，跟我們無關，說點輕松的吧。”

“關系還是有的。”方子郊道，“只是我們無能為力罷了。”

李世江道：“我家那位過得很滿意，說現在是有史以來最好的時代，我受她影響，也就得過且過了。不過確實我們無力回天，那麽多專業搞政治的，那麽多職業革命家，都沒把國家搞好，我們這種外行，能有什麽辦法？從我懂事起，我就不願思考這些問題，越思考越可怕。說說吧，那半篇帛書應該已經釋出了吧？”

“基本釋讀出來了，也是一個故事，否則不可能。這故事可以確定在古書上出現過，並不是楚國人獨創的。故事的基礎，有一部分和《晏子春秋》裏一故事相合。”

“哦，又有所本，那有沒可能是現在人偽造？”

“這倒不至於，偽造的文字，專業人士用鼻子就能嗅出來。比如曹操的高陵，社會上都爭論是不是真墓，是不是炒作。史學界也有人不信。但你看那寫著隨葬品的石牌，遣詞造句，現代人誰能仿造？這麽說吧，即便這抄的是《毛主席語錄》，我也相信是楚國人抄的。”他用手指彈著帛書照片。

李世江哈哈大笑：“最後一句太精彩了。”

方子郊也笑：“這叫學者的自信。至於你說的文字所本，古代沒著作權概念，大家你抄我，我抄你，故事雷同很正常，而且，那時寫書又不為了出版掙稿費，人家完全是為了社會進步好吧。”

“哈哈，照你所說，先秦人都是活雷鋒。”

“不完全是吧。”方子郊道，“游說國君，榮華富貴是一途，但主要還是為了改造社會，讓百姓安居樂業嘛。”

李世江搖頭：“你說別的流派，我都相信。要說縱橫家也為社會進步，騙鬼去吧。”

“恩，好吧，除了縱橫家。不過，這份帛書中的記載和傳世文獻的故事還是略有不同的。”

“那快講講。”

方子郊拿出竹簡照片，電腦裏是他已經寫好的釋文：

懷王畋於秦溪，晨起猶棗（早），王姑坐睡，而夢有五丈夫，執戈而逐己安（焉）。王敬（驚），拔劍乃（應）之，不適（敵）。五丈夫執之，將殺安（焉）。王曰：“我，楚王也，與女（汝）金，請釋之。”五丈夫不可，以刀疑（擬）之，欲皮（披）其腹。王乎（呼）而覺，汗出於背。乃肅（召）群臣而告其所夢，眾皆莫合（答）安（焉）。王不說（悅），是夜或（又）踵前夢者三，皆當其刃而覺，遂病。群臣以蔔筮占，並走群望，有賀（加）而無廖（瘳）。左尹佗乃進五生，五生前視王，曰：“是為不辜鬼所祟喜（矣），先王嘗於秦（乾）溪殺不辜，誅無罪邪？”祝史察典，告王曰：“昔者先君靈王田（畋）秦（乾）溪，有五丈夫罟而駭獸，獸觸王，故專（斷）其頭而藏（葬）之，命曰五丈夫之丘，其為之所祟邪？”王令人骨（掘）而求之，則五頭同穴而廌（存）焉。王曰：“嘻，葬之，可愈疾乎？”伍生曰：“不可。夫夢以意產，必以意乘（勝）之也。”王曰：“何胃（謂）？”伍生曰：“臣請為王榆（續）夢。”王乃覆夢，或（又）見五丈夫以刀加身安（焉），王勃然怒……

方子郊把《晏子春秋》翻開：“就是這個故事，後半部分則完全不同，可惜帛書有點破損，後面字跡看不清了。”

李世江把書一字一字和釋文對讀，琢磨半天，擡起頭：“確實很有意思，故事的基幹很相似。最有趣的是伍生這人。”

方子郊道：“這是關鍵。”

“能搞清楚出自什麽墓沒？”李世江道。

“他是不肯說的，只是告訴我，沒出土任何能揭示墓主身份的東西，連棺槨都被盜走一半。可見，一定是不久前被盜的。”

“何以見得？”

“以前盜墓，不會盜棺槨。”

李世江恍然大悟：“用這種棺木去做別的器具，謊稱文物？用碳十四也測不出來。”

“對。吳作孚說，他就用這種木材制造漆器。誰要買，就等於買了一部分棺材，死者的靈魂沒準就藏在裏面。”

李世江望了望那個木俑：“有人並不害怕。”

方子郊嘆了口氣。

李世江自言自語：“看來楚國人真的文化水平不高，什麽都從齊魯引進。”

“也不能這麽說。齊魯意識形態強，楚國只好引進，要論詩歌辭賦，沒誰敢說超過楚國吧？”

“也是，就像楚襄王和巫山神女，北方人寫不到那麽纏綿。”

方子郊道：“深究起來確實很有意思。”

他們懶洋洋坐在窗前。陽光熱辣辣的，已經不是溫暖的春陽了，暑假即將到來。若在南方，會覺得每一次鼻腔肌肉的松緊都在吸入熱氣；但在北方，只要樓層不高，卻還涼快。方子郊把窗簾拉上，房間裏頓時黯淡下來，帶有某種詭異的氣息。李世江道：“說吧，搞得這麽嚴肅。”

方子郊道：“今天我要和你談談夢，這是我昨晚突然想到的。”

“我願當個虔誠的聽眾。”

“不僅聽，還要思考，否則我還不如對著墻說。”

“敬聞命。”

“你說，人為什麽會做夢？”

“這就要去問腦科專家和心理學家了。”

方子郊搖頭：“只怕他們也解決不了。昨天晚上，我突然想到，人做夢是一件很神秘的事，你有沒有發現，做夢總是有遺憾，我們做的夢基本沒有完整的，總是做著做著，就像被掐斷線的風箏，不見了。不，跟醒來無關，我是說劇情會突然變化，原先的內容無影無蹤，續上的是另一些稀奇古怪的內容，打個比方吧，就像是把不同電影的段落剪輯到了一起，總之好好一個夢面目全非，非常荒誕。”

李世江道：“這倒是，有時做美夢，正爽，突然就轉到了另外一個無關的場景，簡直氣死人。有時我在夢中還會想一些學術問題，說來你不信，我那篇自以為滿意的博士論文，最滿意的一個論點，就是拜美夢所賜。”

方子郊道：“我相信，因為我也有兩篇論文，就是夢中豁然開朗的。由此我想，夢不是純粹的意識那麽簡單，它可能更為神秘。換句話說，如果一個人做夢能夠連續，不被打擾或無端引入歧途，它可能具有極可怕的創造力。”

“這個看法有點好玩。”李世江道，“你的意思是，人在醒著的時候，創造力不如夢中。”

“就是如此。”

“為什麽呢？我們在勸告一個人時，不是老說你醒醒嗎？”

“那正因為夢過於淩亂，帶給我們這種負面印象。若夢連續，創造力只怕超出我們所想。更重要的是，夢中不像醒時雜念重重。做任何一項深邃的研究，平心靜氣是最最重要的，如今誘惑太多，總不如古時人那麽寧靜，所以現在的文藝作品，不如古典時期那麽繁密閎美，音樂、繪畫亦然。今人還不服氣，寫些亂七八糟的東西，還創造一些概念文過飾非……”

“那些後現代作家和藝術家一定不會讚同你，科學家尤其如此。”

“那是他們的事。我不懂自然科學，但現在沒有牛頓和愛因斯坦那樣的偉人，總不假吧。”

李世江搖頭：“為什麽不可以說，是因為現在的專業分工太細，更精密。”

“把這些科學家扔到牛頓時代，他們也成不了牛頓。”

“成得了，扔到那個時代，他們也沒有那麽多雜念了。”

方子郊笑：“好吧。繼續話題，我認為，人在夢中的創造力無可比擬，那是一個真正的澄江靜如練的狀態，若不被打斷，世界奧秘的大門將在他們面前緩緩打開。夢，將使每個人建起自己的通天塔。”

李世江想了想：“有意思，為什麽夢會被截斷呢？又是被誰截斷呢？”

方子郊看著窗戶，光線不屈不撓地穿越窗簾而入，使得屋裏朦朧神秘：“被那個看不見

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