梁羽生《冰魄寒光劍》——第一章 橫跨昆侖來絕域

梁羽生《冰魄寒光劍》 第一章 橫跨昆侖來絕域 針迷舵失怕昆侖 穴處巢居何足論

手把黑紋藤竹枝 靈山頂上叩天門

像一個倚天枕地的巨人，昆侖山脈橫互在新疆的邊境，那綿延無際的山峰，終年掩蓋著

嗤嗤的白雪，遮斷了西藏對中國內陸的交通，從古以來，造人西藏的族人已是不多，而這一

條路，更是聞名中外的艱險之路。

然而此際就有一個旅人，居然越過了昆侖山，踏進了西藏的土地，他回頭一望，昆侖山

已是遠遠的被撇在他的背後了，想起那巢居穴虛的艱險旅程，他不禁傲然長嘯，被襟迎風，

朗吟詩句！

這一個旅人不過是個二十多歲的少年人，名叫做桂華生，正是武當派北支掌門人，又是

名列“天山七劍”之一的桂仲明的第二個兒子。雖然是仆仆風塵，仍掩蓋不了他的英風豪

氣。

只聽得他對大山，縱聲笑道：“晦明禪師的話倒不是故意嚇人，但若說攀上昆侖，就能

夠杖叩天門，卻也未免誇大！”原來他朗吟的這一首詩，正是天山派的創派租師、那位明末

清初的一代高僧——晦明憚師在昆侖絕頂所題的詩句。

桂華生幼承家學，少負盛名，在三兄弟之中以他最為傑出，可是前幾年在一個偶然的場

合中，卻敗在天山派第四代傳人唐曉瀾和馮瑛夫婦的創下，他的父親名列“天山七劍”，本

來和天山派的淵源極深，可是他就咽不下這口氣。故此他遍游名山大川，遍訝高人異士，立

下雄心大志，要自成一家，再創劍派。

他回頭望了一下昆侖，再轉過身來，凝望前面的高山，那是足與昆侖共比高的念青唐古

拉山，禁不住笑道：“一山還有一山高，我初到天山，以為天山高不可攀，而今看來，昆侖

山和含青唐古拉山也不見得就低於它了。聽說西藏與尼泊爾的交界，還有一座喜馬拉雅山，

那才是天下第一座高山。可見得天外有天，人外有人，這句話是不錯的。武林之中近百年

來，都公認天山劍法是天下至高無上的劍法，哈，我就偏偏不信這一句話。當年晦明禪師創

立天山劍術，號稱已擷取了咎家各派劍術的精華，然而這“各家各派”何曾包括了西藏，更

何曾包括了中國以外的地方？”面對大山，忽發奇想，要橫穿大漠，攀越高山，浪跡天涯，

觀光異域，尋求那絕世的武功。

正自冥思，忽聽得遠處傳來一陣嗚嗚的號角聲，聲嘯長空，摹山回響，聲音單調而又淒

厲。這時天近黃昏，夕陽返照，雲彩迷離，鮮紅如血，加上這淒厲的號角聲音，饒是桂華生

膽大，也不覺有些毛骨煉然。

桂華生跟著那號角的聲音，走了一會，走到了一個兩山夾峙的幽谷，山谷下一群藏人吹

著長長的號角，擡著一專有三個頭的坤像，神的一頭塗白色，一頭黑色，一頭紅色，藏民們

就圍繞在押像的周圍，且舞且歌。

桂華生在人西藏之前，曾搜閱過許多有關西藏風俗的書籍，也曾跟一些到過西藏的香客

學習藏語，知道這個神像乃是喇嘛教中的護法督“節都巴”，非是重大的節日或者要向尊押

攘解什麽的話，不會擡它出來。駐足一聽，但聽得他們唱的是西藏的“招魂歌”，歌辭的大

意說道：“拜請尊貴的護法神，體念他們是還來的異鄉人，請大押從魔鬼手中奪回他們的靈

魂，讓我們也得安心！”翻來覆去，唱了一遍，又是一遍。

桂華生心中一凜，想道：“那裏來的異鄉人？是染了重病憊是受了什麽災難？要驚動藏

民請出護法押來為他招魂？”心想“招魂”無濟於事，自己隨身帶有醫藥，不如走去看看，

若能救人一命，勝造七級浮屠。

藏民們看見又是一個異鄉的旅客來到，都有幾分詫意，一個長老走了上來，捧上一個用

骼褸頭做的酒器，盛著滿滿的酒，酒色青綠，泛有幾點血花，這是西藏在舉行宗教儀式時，

迎接賓客的見面之禮，酒是用青棵釀成的“嗆嗆”酒，帶有點苦澀的味道，桂華生一口氣喝

了，只聽得那長老說道：“尊貴的客人，不是我們慢客，這裏有兩個在魔鬼城中被勾了魂魄

的人，只怕他們的邪氣會沖犯了你，還是請你快快離開了吧。”

桂華生詫異之極，問道：“什麽魔鬼城？”陡然間狂飆驟起，那長老顫聲叫道：“你

瞧，那不就是魔鬼城？”桂華生隨著他仰頭一望，但見天邊的雲霞中，隱隱現出城廓的影

子，街道房屋佛塔城墻，依稀可辨，霎那之間，雲彩變幻，這些幻像又歸於無有。那些藏

民，連長老在內，都在低頭膜拜。

桂華生不禁啞然失笑，這乃是“海市唇樓”的幻景，在海邊和在沙漠之上都不難遇見。

桂華生雖然不能像近代的科學家一樣解釋它的成因（按：這是一種因光線折射而生的現

象。）但他在橫過新疆的大戈壁之時，也曾見過幾次，一點不以為異。

那長老眼光一瞥，見桂華生翹首長天，兀立不拜，駭然叫道：“魔城現影，你不求饒，

節都巴也庇護不了！”桂華生正想勸他不要庸人自擾，忽然狂風又起，風中雜有諸種怪聲，

有如戰鼓雷鳴，有如猿啼虎嘯，有如想婦哀泣，有如戰士高歌，諸聲雜作，蕩人心魄。驟然

間，一股狂風，夾著砂石臺來，把那尊三頭押像的“節都巴”顧到地上，碰得稀爛！

藏民們發一聲喊，顧不得黃沙撲面，登時在狂風中四散奔逃。要知道“節都巴”乃是他

們的護法大神，神像吹塌，這乃是護法押給魔王打敗的兇兆，教他們焉得不懼！

狂飆怒卷，地暗天昏，桂華生也幾乎約吹得站立不穩，心中想道：“這風勢果然猛烈，

那風中的怪聲更是驚人，風從藏民所說的魔鬼城那裏臺來，怪不得他們以為是魔鬼所發的旋

風了。”

幸而狂風來得快去得也快，片刻之後，風停沙靜，又具氣明天清，但見法器儀仗，撒了

滿地，地上躺著兩個被黃沙淹沒了面孔的人，看他們的裝束，似是漢人，當然也就是藏民們

要為他們“招魂”的那兩個“異鄉人”了。

桂華生解下隨身擄帶的水囊，拂拭掉他們面上的塵沙，用清水給他們洗得乾乾凈凈，那

兩個漢人露出廬山真相，卻今桂華生駭著了。

這兩個人一個是大約四十來歲的軋須大漢，另一個卻是十三四歲，眉清目秀，面如冠王

的童子！桂華生失驚叫道：“這不是唐賽花的養子唐靈嗎！”

唐賽花是四川暗器名家唐三先生的女兒，她的丈夫王敖在河南巡撫做總捕頭，被天山女

俠馮琳所殺，唐賽花沒有兒子，就收養了這個唐靈。當真是愛逾親生，珍同拱璧，但卻有一

樁奇怪之處，桂華生和四川唐家乃是世代交情，卻從來不曹聽到過唐二先生或唐賽花提過這

孩子的來歷，不過這孩於倒買聰明伶俐，惹人喜愛，桂華生在唐家作客之時，也曾教過他幾

手武功。

再仔細一看，這軋須大漢也似曾相識，鴦然想起，這人乃是已故的征西大將軍年羹堯的

心腹武士葛騰龍。葛騰龍的武功在年羹堯帳下倒算不得是上上之選，但卻頗饒智計，熟讀兵

書，是以年羹堯對他優禮有加，卻反而在一般武士之上。後來年羹堯因為功高震主，被雍正

貶到杭州去守城門，終於還是免不了被朝廷處死。在年羹堯被貶之時，親友部屬風流雲散，

大家以為這葛騰龍或者會追隨他們的，但葛騰龍也隨著他的被貶而消聲匿跡，當時也頗曾引

起江湖上的談論，但大家想到“樹倒猴子散”這句老話，也就不以為異了。想不到這葛騰龍

竟然會出現在西藏，而且同唐賽花的養子在一起！

這真是難以想像的事，唐賽花怎舍得讓唐靈跟年羹堯的武士遠涉西藏？唐家一向不理世

事，與年羹堯絕無瓜葛，更是自己深知，這孩子又是怎麽認識葛騰龍的？若說是這孩子私

逃，他又怎麽有這膽量？他又怎舍得養母的深思？

而更奇怪的是他們為什麽會昏迷在這沙漠之上，以至驚動藏民為他們招魂？

桂華生仔細審視，他們身上並無受傷的跡象，撫他們脈息，也很正常，不似是被高手點

了穴道，但見他們雙頰暈紅，有如中酒，不論怎樣搖俺，總是不醒，饒是桂華生乃武學大行

家，也看不出所以

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