在酃縣水口女子廟附近的江邊，有一方一米左右的石塊，上面有一雙女子的腳櫻據說那是炎帝神農氏的妻子聽訞踩下的。

當炎帝去世的消息傳到臨魁的宮中時，正在兒子處帶孫子的聽訞與兩位侍女就水陸兼程前來奔喪，因為兒子臨魁已經去了軒轅之丘參加黃帝的萬幫會盟，一時是回來不了的。她作為元妃娘娘不得不去為丈夫吊喪，可是等她們的車馬到達茶陵和酃縣交界的橋頭嶺時，聽到當地百姓說，炎帝的靈柩由木筏運載沿江而上了。她們又馬不停蹄的急急忙忙趕到雙江口，面前兩條江，不知道沿那條江走，路上又沒有行人問路，怎麽辦呢？誰也沒有到過這地方，聽詙心想炎帝曾住南方，到南方來為百姓采藥治病的，朝南走不會錯，因此，沿水口河趕到酃縣南鄉去了。等她們跑到水口女子廟附近的江邊時，才遇到幾個當地人，一問，炎帝靈柩是沿西鄉的洣水往白鹿原方向去了，相距又有數百裏了。聽訞一聽，懊悔不及，喪禮無論如何是參加不上了。她站在江邊的一塊石板上，向白鹿原方向眺望，心想辛辛苦苦趕了幾千裏的路程，最後還是見不到炎帝一面，不禁痛哭流涕，哭了三天三夜，最後暈倒在江中，只留下一雙腳印在江邊的石塊上。後人就把這塊石板叫做“望夫石”。

正當聽訞跳入水中時，黃帝派來探聽炎帝駕崩的人馬也趕到了，然而，他們並不知道跳水的人原來就是炎帝的正妃聽訞.黃帝的人向聽訞的侍女問明情況，卻原來他們都走了同樣的路。當他們打聽到炎帝去世的確切消息後，便順原路返回中原，向黃帝報告。

聽訞不知不覺來到龍爪石水底的一個大石門前。定睛一看，石門口站著兩個彪形大漢，裏面張燈結彩，鼓樂喧天，熱鬧非常。她向門衛問道：“我可以進去看看嗎？”門衛答：“可以。”於是，聽訞走了過去，看見裏面八盞宮燈，放出耀眼的金光，四個金約懸掛著炎帝的棺木。棺木前面的大石桌上，擺滿了供品。左邊臥著只巖鷹，右邊躺著一頭山鹿。聽訞見狀，她納頭便拜。拜畢，發現前面拱形門裏，傳來悠揚動聽的鼓樂聲。她又走了進去，裏面奇花爭艷，嫣紫千紅，百鳥爭鳴，鶯歌燕舞。二十四個年輕美貌女子，圍著五谷，伴著鼓樂聲，翩翩起舞。她看得眼花緣亂，一時竟著了謎。忽見一白發老人，滿面笑容迎上前來說：“天色將晚，請女仙留宿，東邊第二間是你的臥室。晚上有一只白鼠，會給你送來一粒玉米，吃後，三天三夜不會饑饑。”聽訞聽後，躬身致謝。

東海的大鯉魚，每年春二三月水漲時，不顧旅途遙遠，率領大小頭目，扶老攜幼，搖頭擺尾，逆流而上，前來洣水朝拜炎帝。它們到達龍爪石深潭後，在人們縛好沈於水面一束又一束的松枝葉上，整理行裝，擡頭挺胸，恭恭敬敬向炎帝行三跪九叩首禮。然後，盡情歡樂，繁育後代，然後再回游東海，直到第二年春天，又成群結隊地來朝拜炎帝天子，順便把子孫帶回去，年覆一年，從不誤期。

領頭的那條大鯉魚是炎帝妻子聽訞變的，她當年在水下宮殿中吃了白鼠的那粒玉米後，她不能再上天宮了，就只能變成一頭鯉魚。因為，她當年千裏迢迢南下，由於走迷了路，沒有趕上炎帝的葬禮，墜死在水口河。她的一點靈性還記掛著炎帝的情義，因此，每年還要沿洣水上游到炎陵山下來看望炎帝一次，以表她對炎帝的情天長日久永不變！

炎帝駕崩後，其子孫便在南方繁衍。《禮記·祭法疏》引《春秋命歷序》說：“炎帝傳八世，合五百二十歲”。這八世即《易·系辭疏》引《帝王世紀》所說的：“神農氏在位一百二十年而崩。結奔水氏女曰聽詙.生帝臨魁、次帝承、次帝明、次帝直、次帝厘、次帝榆罔，凡八代，及軒轅氏。”但《呂氏春秋·慎勢覽》說“神農氏十七世有天下”，以一世為三十年計算，十七世正是五百一、二十年，恰與《禮記》說法相符。看來如前所說的八代人只是神農氏也即炎帝氏族系統中較傑出的八代首領，被他們部落的後裔傳誦著，才流傳了下來。如帝臨魁，因他能發揚神農氏開創農業的功德而成為農業民族的魁首，他可能是《劄記·祭法》中所說的：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能值百谷。”帝承則繼承農業之意。帝明則含有氏族昌明之意，帝直即帝植，可能是一位農業技術的改革者，他把原來播百谷的撒播方式改進為移植方式，大大提高了收獲量，所以，受到人民的紀念。帝厘（音：來）則是能種麥子，帝榆罔則可能是於農田周圍種上榆樹，以防風災及野獸踐踏農作物。

炎帝神農氏的後裔繁衍，支族甚多，商周時期，分建了很多國家。傳說神農之子有神氏、農氏、列氏、厲氏和柱。厲氏又衍出麗氏和賴氏。自柱開始稱炎帝，帝柱生慶甲，慶甲生甲氏和帝臨，帝臨傳帝承，帝承傳帝魁，魁傳帝明，明傳帝直，直傳帝厘，厘傳帝居，也稱帝哀。帝居傳節莖，節莖之後，有節氏、戲、克三支。克又傳帝榆罔（參盧），其後衍生出榆氏、露、赤狄和白狄。戲傳器和小帝。器的後裔為鉅、伯陵、祝庸三支。鉅之後以封、鉅、封父、富父為氏。伯陵生蜂氏和逢，逢生殳（為殳氏）、延（為延氏）和鼓，鼓生靈契，靈契生氐，後以氐為氏。與伯陵為兄弟的另一支祝庸氏更加人丁盛興，支裔發達。祝庸生求囂，求囂生條和句龍，句龍也即後土。後土因平水土，人民紀念他，尊他為社神，後來社稷這個名稱即代表國家之意。句龍之後有句氏、句龍氏、共工氏、信、垂。共工氏後衍生出共氏和龔氏。信生誇父。垂生噎鳴，即伯夷。伯夷之後為太岳、駘氏、怡氏。太岳即四岳，其後於商周分封，有呂、申、隋、淳、向、雹甘、州、文叔、岳氏、先龍。先龍生玄氏，為乞姓，今西南民族多以乞為族名，如仡佬、仡佤，瑤族稱仡尤，苗族稱仡熊等，皆為其支裔。玄氏之後代為羌氏、符氏、楊氏。羌戎氏。州生淳於，淳於之後為淳氏、於氏、淳於氏。文叔之後封於焦、許，焦有焦氏和譙氏，許之後有許、鄦、叔、函、禮、容成、錫我、買、止、文、苴、苴人等氏。申之後為申氏、申叔氏、申鮮氏、宇氏、謝氏、射氏。呂之後為呂氏、甫氏、旅氏和呂尚。旅氏又衍生出李氏。呂尚即姜子牙，建齊國，其後為齊氏、井氏、章、牙氏、尚氏、呂相氏、丁氏。章之後為章氏、章仇、鄣、申章、赤章、赤張。丁氏之後更衍生出百裏、西乞、白乙、餘、餘丘、蛇丘、鉏丘、閭丘、鹹丘、籍丘、梁丘、廩丘、盧蒲、艾、劇、檀、高堂、灌檀、糕、崔、啊⒁啤⑷簟⒍∪簟⒙健⒋舐健⒔其、東門、東宮、西宮、南史、東郭、西郭、南郭、北郭、丙、邴、子囊、公牛、公牽、毋知、祭公、仲長、諸兒、士強、樂、利、齊季、子旗、子功、子公、子泉、子乾、公旗、翰公、子雅、子尾、雍門、子剡、盧、隰、茶、駱、明、弦、旗、靈、彥、恒、亙、威、蓋、鐸、李、暢、子淵、厲、襄、子襄、獻、易、堅、欒、子牽、捷、青、營、柯、析、壬、角、丘、左、湃、國、晏、賓、平、紀、癸、柴、慶、賀、苑、掌、高、望、紹、汲等一百來個族姓的後代。所以炎帝氏族的後裔和黃帝氏族之裔一起構成了今天漢民族的主幹，今天的中國人也就自豪地說自己是“炎黃子孫”。

由於炎帝神農氏的後裔南遷湖南，所以今湖南酃縣塘田鄉出現了炎帝陵，傳說是神農氏之墓。即《輿地紀勝》所說的，葬於茶陵縣南，茶鄉之尾。《路史·後紀四》認為炎帝柱之裔炎帝慶甲、來（即厘）“俱兆茶陵”，即慶甲和來的子孫都遷到茶陵發跡。羅蘋註雲：“今陵山尚存二百餘墳，蓋妃後親宗子底在焉。”這一群神農氏宗族古墓，正是氏族公墓的叢葬之地。到公元967年。宋太祖派大臣在茶鄉白鹿原訪尋到了炎帝陵，因加以修理，並立廟奉祀。開寶四年置陵守七戶，明嘉靖間置聖容殿，以奉祀神農氏。以後的各代，也都重視對炎帝陵的祭祀。

第八部葉落歸根

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