明清五百餘年，琉球作為中國的附屬國，受中國文化影響極深。明代琉球漢詩今已不存，清代琉球漢詩，自順治年間開始，風行二百年。琉球漢詩的黃金時期正值中國的康乾盛世，一時詩人輩出，程順則是其傑出代表。

根據程順則《廟學紀略》的記述，儒學在琉球的傳播歷程大致如下：1.儒學傳入琉球。琉球最早接受儒學的年代可以追溯到琉球人入明太學。1392年，琉球王子及陪臣子弟入太學。此後，孔子之教開始在琉球傳播。

2.引進聖像的年代。琉球人雖然入明太學，開始接受儒學，但是，琉球人“未睹尼山（孔子）儀容”。明萬歷年間，紫金大夫蔡堅將從中國（明）請來的聖像祭祀於家中。

自此，孔子之顏（聖像）終於傳入琉球。

3.修建聖廟。聖像雖然祭祀於家中，但是，由於“家祀近褻”，所以，紫金大夫金正春於1672年向琉球國王建議修建聖廟，聖廟於1674年竣工。

4.雕刻聖像和四配。1675年，雕刻聖像（孔子像），其左右陪祀四配（四聖，右為顏子、子思，左為曾子、孟子）。

5.實施孔子祭典。1675年，在春秋祭孔。關於祭祀的盛況，程順則記述道“恍如登闕裏之堂躬逢其盛”。但是，隨著時代的變遷，在中國明為清所代，明清交替曾經使琉球與中國的交流一度中斷。

6.冊封使將清皇帝聖祖康熙所書“中山世土”匾額帶往琉球。此後，琉球人入國子監學習得到恢覆。1683年，清朝取代明政權後，清派翰林院檢討汪公（汪楫）、內閣中書舍人林公（林焻）為冊封正使和副使到琉球。汪林二人將清皇禦書“中山世土”四大字賜給尚貞王，並上奏清帝康熙許可琉球中山王陪臣子弟進國子監讀書。由此而後，因明清朝交替而一度中斷的琉球人進國子監讀書之途徑得到恢覆，國子監監生學成回琉球後，給琉球人傳授忠和禮。

7.琉球興學的歷程。琉球興學最早的是從明招聘大學者教授子弟。有名的大學者如毛擎臺、曾得魯、張五官、楊明州等4位先生，對於他們，“至今國人能道之”；此後，從國子監學成而歸者擔任教學。任命“紫金大夫一員”、“司教”，在久米村孔子廟裏每月“三六九日”教學生，“稽察”諸生“勤怠”並兼管“與中國往來典”。明萬歷年間由鄭迵擔任，此後蔡堅、金春、鄭思善、周國俊、王明佐、蔡國器、蔡鐸歷任；講解師、訓詁師的職責及其任命者名單。講師由精通文理者擔當，始於鄭弘良，而後由曾夔、鄭明良、蔡應瑞、蔡肇功、程順則、梁津、王可章、士綸、程順性（程順則之弟）、周新命繼任。訓詁由擅於文章者擔當。

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