這是晏黎首次離開大陸，所以她饒有興致地站在甲板上，俯視著楔形的船首如一柄鋒銳的刀刃般，將泛著白色泡沫的深邃海水分割成兩卷分道揚鑣的波浪。

“像大海一樣的胸懷啊！”她閑來無事，琢磨起寧湮彰的話，“大海真是神奇，竟托起沈重的木舟...”她仰起頭，呼吸著略帶腥澀的氣息。

有雲翳堆積的天底蒼茫、廣袤，與無垠的海面一樣，所以商船就像行走在天與海的鏡面中，紛繁的水花不時飛濺，棲上晏黎的肌膚，海風像在輕撫背脊，她回過頭，那片無盡的荒野、群山已愈漸迢遙，彼時的記憶似乎也如此，她索性閉起眼。

晏念靜靜在她身側，此時正倚著船沿陷入思索，誠如寧湮彰所言，這真是一場奇妙的機緣，無論寧湮彰還是暮葵、僧人都暗藏鋒芒，往昔他們或曾天南海北，包括蘇妙悟，當然也包括自己，如今卻因一場水災被囚於東海，繼而因此相遇，晏念不知這其中機緣，但他知道自己正經歷一場遠超以往認知的旅程，他不得不重新觀察、重新認識世間，還有冉閔、蘇妙悟，以及蘇妙悟所描繪的“方寸山”。

“妙悟，他認識你？”他輕聲詢問正站在晏黎另一側的蘇妙悟。

“不知道，我不認識他...”蘇妙悟支吾著說。

“你怎麽了？”晏念察覺到他的反常，去望他臉時，才發現他面色鐵青，額前幾縷長發不知被汗水還是濺起的海水打濕了。

“沒事，”蘇妙悟抱緊雙臂，兩只黃喉貂從他懷中探出頭，黑漆漆的眼珠像玉石般閃著光，“貂兒，有些暈船...”他說。

晏念哭笑不得，難怪蘇妙悟從離岸後便沈默不語。

商船不住顛簸，隨水浪前行，在鼓滿季風的橫帆下四望，除從左舷遠眺還依稀能望見渺小的陸地與山林的輪廓外，其餘三個方向都只剩蒼茫的海水，如晦的天色與海交織，讓商船顯得分外孤單，恍若正置身一團無盡的迷霧。

溫度愈漸降低，直至在桅桿上值守防備白民的海員呵氣成團，船主和他的隨扈早已下到艙室，俞家兄弟裹著鬥篷倚坐在寬闊的船尾，不時飲一口禦寒的燒酒，暮葵依舊在沈睡，蒼白的手臂以及一部分胸膛裸露在單薄的衣衫外，任憑紛繁的水花將之打濕，旁人只看著已覺徹骨冰冷，他卻依舊無動於衷。寧湮彰慵懶的倚在桅桿上，枕著自己的雙臂，目不轉睛凝視著膚色漆黑的僧人，嘴角蘊著笑意。

僧人先前拒絕了船主邀他進入艙室的約請，他分明說想感受下海風，此時卻只盤腿打坐，口中低聲誦著經：“如是等恒河沙數諸佛，各於其國，遍覆三千大千世界，早求解脫...”他斷斷續續念著，似乎正忍受痛苦。

“你能不能，別念了？”蘇妙悟忽然說，“念的我頭好疼。”

聞聲，僧人緩緩睜開眼，又緩緩說道：“老僧，正為自己超度，不想吵到貴客，”他微微笑著，露出一副慈善卻痛苦的神情。

僧人黑面黑目，說起來應該是不詳的面容，但不知為何，他的笑意卻令旁觀的晏念感到一種莫名的安適。

“不是貴客，也不是吵到...”蘇妙悟想解釋，可他臉色愈發鐵青，之後竟回轉身，抱著船沿嘔吐起來。

過去半晌，直至他恢覆平靜，僧人才接著說：“忘川之上，你我都是貴客，天地廣大，煙波浩渺，我們在一葉扁舟中相遇，想來，也是緣分。”

“無緣！”蘇妙悟艱難地說，順手接過正一臉嫌棄的晏黎為他遞上的水壺。

“無緣？”僧人說，“無緣，為何會在三千大千世界中相遇？”

“必是孽緣，”蘇妙悟喝著水，含糊不清地說，“佛法是西戎之法，暌離我神州順勢而為的本質，今日與僧人相遇，必是孽緣！”他把含著的水吐進大海，臉色才緩和些，“曾有《正誣論》妄言，說道祖是佛的弟子，就是這般孽緣，不知我上古生於昆侖的先人會何感想。”

僧人一定未料到蘇妙悟會如此回覆，可他依舊從容、不迫，拈著佛珠，在臉上艱難地擠出笑意，“老僧不知是否，不知暌離，不知先人之事，可是，佛法不都盛行起來了？在極北，在遼東，在蒸郁之地，在黑巖之地，在沙塵之地，在積雪之地，佛法在各處盛行，正如刀取人命，落葉為枯，蟅蟲噬土，腐池生菌，塵寰中的存在即有其合理意義，不正是順勢而為的道理？”

“順勢而為？”蘇妙悟似乎被觸怒了，他鮮有露出了認真的神情，語氣亦變得咄咄逼人，“盤古開天，女媧化生，只有神州的造化才能被稱作順勢而為，老和尚，西戎的宗教怎敢妄稱順勢？”

晏念不動聲色，但他知道蘇妙悟的用詞已給僧人留了顏面，可蘇妙悟忽然挺直身體，向僧人走去，晏黎被驚得一怔，還以為他要動武，所以也跟著手忙腳亂從甲板上站起來，但其實蘇妙悟只想活動下麻木的筋骨，之後他接著說：“黃帝有言故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本，逆之則災害生。所以一座荒山亦或整個世間，甚至只是一窪水池都蘊含循環的意義，萬物在春時萌發，在冬日雕敝，從端，至末，從一月至十二月，星辰度理，春夏秋冬，周而覆始，不應以外力幹預，可外來的西戎之法卻在恣肆妨害神州自在的和諧，妨害循環，非自然的生長怎敢妄稱順勢而為？若以一柄劍，刺入你烏黑的軀體，你也稱之順勢而為嗎？”

“哈哈哈，”一旁的寧湮彰忽然發出笑聲，“庶民的國度，最適於順勢而為的道理。”他不合時宜地說，暮葵似乎被他笑聲擾醒，在甲板上翻個身，又接著睡了。

蘇妙悟瞧瞧寧湮彰，嘆口氣，露出糾結的神色：“佛法盛行使我神州眾生的精神逐漸暌離道法，暌離無為而治，令種種有道之門關閉，讓順應自然變成強加幹涉！西戎之法的本質已成為異人肆虐的幫兇，更是亂世與紛爭的催化劑...”

他語氣愈加急促，黑面僧人卻始終緘默，雙手合十，直至聆聽完所有來自蘇妙悟的指責與質問，才緩緩張開幹裂的唇，語氣清平地敘說道：“通曉一切真理的佛法，如何被稱為西戎？開天大帝開天地，人文先始化萬物，佛是塵寰的覺悟者，佛陀與我們擁有共同的先祖，與我們源自昆侖的神明流著相同的血，佛降臨神州，自然便有其造化...”

他枯萎的須眉隨風瑟縮，在一百零八顆古舊斑駁的佛珠下袒露出一片瘦骨嶙峋的胸膛，迎著冰涼的海風，望之讓人心生悲戚。

“正確的信仰，讓世人心生敬畏，不再恣意妄為，正確的信仰，讓文明進步，繼而得到升華，”僧人接著說，“可是晉人缺少信仰，佛法因此降臨，所以，怎能說佛法助長亂世？”他松開合十的手，又顫抖著拈起佛珠，“我們的祖先，並不是信奉暴力的物種，他們的子民也是，佛陀反對戰爭，八戒之中，首當其沖便是戒殺戮，先生可知薩波達王割肉飼鷹的壯舉...你在歸咎亂世，世人也在歸咎亂世，可是又有誰真正知曉，戰爭，其實是我們先祖種下的惡因，即使他們並不信奉暴力，卻仍比其他物種擁有更多訴諸暴力的理由，那些理由延續至今，又演變為領土和權力、榮譽與信仰的爭端...”他艱難訴說，聲音如破敗的風箱般，“我們早已遺忘，那些虛無欲念的雛形，諸如領土、財物，最初只是為了更好的生息、繁衍...權力算什麽？不過虛妄的貪念，榮譽算什麽？為之赴死恰恰背離了先祖求生的初衷，至於信仰，至於信仰，不論是佛，是道，在我們昆侖先祖造物的塵寰中，在這忘川之上，沒有哪一位善良神祇的本質是讓他的信徒獻上生命...”他不時咳嗽、喘息著，像是早已疲累不堪，可他仍在堅持，直至吐出最後一個字詞：“所以覺悟者，所以佛陀、佛法，都是想糾正現狀，糾正惡果，而非催化，非幫兇...”

晏念認真傾聽，甚至疏忽了風的徹骨與海的動蕩，他不得不承認，僧人的話如醍醐灌頂，讓他意識到，原來領土和權力都是虛妄的貪念，榮譽與信仰都已背離初衷，當眾生只剩求生的念頭時，那些多餘的貪念的確不再重要...他知道，深切知道，那些貪念最初誕生的契機，必是因為世人不用再為生存憂心，可如今，那些虛妄的衍生品卻又一次讓世人的生存變得岌岌可危，真是可悲的循環。

“或許非催化，非幫兇，可是糾正現狀、糾正惡果的一定不是佛法，”寧湮彰說，“所謂進化，不過靈犀一點，假以時日，竟成為天壤之別，君不知楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上之事？小小兒戲，竟釀成雞父之戰，只因不懂凡持國，太上知始，其次知終，其次知中的道理，佛法想改變現狀，不追溯源頭，便與兒戲何異，所以佛法是什麽，宗教是什麽，佛法的本質在於建立了一個虛構的理想國，讓它的信徒甘願為之努力，諸如為了更好的來世而屈服統治者。道的本質在於自我化育，這和昆侖先祖與世無爭的天性有關，是天性最終具象出的產物，可是宗教的本質歸根究底，不過是一群人對塵寰的看法勉強達成的共識，罷了。”

晏念望向他，斟酌他話中的意味，如果糾正惡果的並非佛法，並非道，難道是方寸山？乞活軍？還是...軒轅血？

“僧人，你說佛法反戰，佛陀覺悟，戒殺生，我不質疑，可這不代表它就不會淪為統治者的道具！”蘇妙悟反駁，他並未像晏念執著於寧湮彰模棱兩可的文字游戲。

“統治者的道具？呵呵呵...”未及僧人回答，寧湮彰卻忽然撫手笑道，“連愚者都清楚，論起麻痹教化的功用，佛陀的教義，比道法可是好用多了，如今，佛法迫使晉民不得不同時應對兩場戰爭，宗教的戰爭、領土的戰爭，多可悲的現實？”

“他說的愚者...”晏黎輕輕拽拽晏念的袖角，悄聲問，“他說的愚者，是指王？”晏念搖搖頭，不知該如何回答。

“你說佛戒殺生，僧人，殺生莫不是眾生的本性？”蘇妙悟接著質問，“年幼的嬰孩兒笑著碾死螻蟻，是因為他不知生命的貴重？還是因為他未被世人制定的善惡教化？殺戮與掠奪是眾生本性，不過是被後世制定的道德約束，你說佛戒殺生，不即是妄圖改變本性？就像幹涉弱肉強食的循環，就像外來宗教打破自然的平衡，自傷算不算殺生？人是無數生命的聚合，與無數生命休戚相關，佛觀一缽水，八萬四千蟲，念了咒，就不算殺生？你說晉人信仰貧乏，可是擁有虔誠信仰的人，不是因為內心無知？不是越無知，對現狀越無力，才越需要精神寄托？”

蘇妙悟不住發表自己的觀點，寧湮彰不時插話，言來語去，不僅聽眾無暇思索，逐漸就連僧人都不及辯答。

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