榮國府裏，貴族老爺們不僅三妻四妾，而且，還尋花問柳，聚賭□□，他們在□□關系上靡爛腐朽到極點。

但是，

他們卻要擺出一副假道學的面孔，對那些身份低微的男女奴隸的交往給以極為嚴厲的限制，不準他們自由的接觸，那怕是正當的戀愛，對婚姻的合理要求，都視為大逆不道事關風化的醜事，一旦發現，罪不可恕，必欲置於死地。

賈府的奴婢大都來自城鄉勞苦人民，他們同廣大農奴一樣，既沒有人身自由，也沒有任何政治權利，過的完全是奴隸式的生活。

最好的命運，也不過是在兒童和青少年時代被封建主子奴役，作踐老了以後，隨便配一個人，一切聽命主子發配，不能自擇婚姻，任何相愛私會，都是殺身之罪。

這完全剝奪了奴隸們婚姻自主的權利。

在這樣的社會裏，一旦觸犯了他們的禁律，除了一死，奴隸們不可能個別的逃出封建統治階級的魔爪，就算出了賈府這個牢坑，也只能進入另一個牢坑。

但是，就是在這個暗無天日的牢籠裏，還是有不少奴隸敢於沖破封建勢力的壓迫，敢於擺脫封建禮教的束縛，敢於自己來安排婚姻，大膽的追求自己理想的生活。

就算，最後，雙雙殉情而死。

其中，最勇敢，結局也最慘的，就是司棋和潘又安事件。

司棋，一個敢於蔑視封建統治者不準奴隸自由婚姻的律令，愛上了從小和自己在痛苦的奴隸生活中，同呼吸共命運一道長大的表哥，一個同樣敢於向封建制度造反的奴隸潘又安。

司棋和潘又安都是在娘肚子裏便註定了奴隸的地位，一落地不等長大便“進府當差”，屬於地主階級所謂“家生子兒”的家奴。

原本是從小就互相知心的表兄妹，因互相戀愛，而觸犯了封建禮教這個禁律。

他們敢於沖破層層阻礙，在對奴隸們戒備極其森嚴的榮國府裏，私傳信件，互贈禮物，私自相會，這在當時來說是極為勇敢的反抗行動，不僅是對封建婚姻制度制定的否定，更是對奴婢制度的抗議。

在他們的愛情關系被發現之後，被封建主子們認為是傷風敗俗的醜事。

司棋敢作敢當，面對著主子鳳姐和奴才們惡毒的挖苦和嘲笑，面對著統治者的打擊和迫害，沒有絲毫畏懼，慚愧之意，心裏沒事人似的，反抗的決心始終沒有改變。

她理直氣壯，堂堂正正，對當家奶奶鳳姐沒有半點哀求和乞憐，堅決要嫁給潘又安：他到那裏，我跟到那裏，就是討飯吃也是願意！

這種光明磊落地追求婚姻自主，至死堅貞不屈的精神，連王熙鳳這樣的主子都感到驚異，以至嚇得鳳姐害怕司棋再做出什麽越軌的行動來，竟派了兩個人日夜監守著她。

“一個女人配一個男人，就算一時失腳上了他的當，我也就是他的人了，決不肯再失身給別人的”。可見，司棋所重視的是奴隸之間共患難的真摯感情，絕不是奴才們所貪享的榮華富貴。

司棋本是迎春屋裏的奴婢，也曾一度把擺脫統治者迫害的希望寄托在迎春身上，想請求她為自己說情，指望迎春能死保赦下的，幻想統治者還能發善心成全她和潘又安的婚姻。

然迎春也僅是一個戳一針也不知“嗳喲”一聲的二木頭，她都是一個面對迫害，不是抗爭，而是妄圖用把一切看得似有如無的法子來減少精神上的苦痛的受迫害者。

她恭順地聽從封建禮教的擺弄，從而封建禮教也就使她成為了“人肉筳席”上的犧牲品。

所謂“公府千金”，不過是賈赦用她扺還五千兩銀子欠債的“扺押品”。可見，地主階級在沒落時期的互相撕拼中，連自己的親生女兒都可以變相“折賣”，這是封建禮教的虛偽和殘酷。

結果，司棋和潘又安，一個逃走，一個遭到拘禁後又被攆出大觀園。

最後，在封建勢力的壓迫下，司棋理想的目的不能達到，她頂著“敗門醜聞”的罪名，繼續為爭取婚姻自由而鬥爭，頑強的與封建勢力抗爭。

“媽要給我配人，我就拼著一死的”

“就是他一輩子不來了，我也一輩子不嫁人的”

就這麽個烈性的女子，說罷，便一頭撞在墻上碰死了。

潘又安買棺盛殮她，擡了兩口棺材，然後，把帶的小刀子往脖子裏一抹，便與司棋雙棺自盡。

司棋和潘又安自殺的情節，強烈的表現了被壓迫者的反抗鬥爭精神，歌頌了他們對愛情的堅貞，揭露了封建統治者殘殺被壓迫者的罪行，這是高鶚續書中比較精彩的地方。

司棋和潘又安情願死，也絕不屈服，這樣的精神是對封建制度一種大膽的挑戰！

他們死得悲慘，也死得勇敢，死得壯烈。

他們的死是封建統治者的殘害一手造成的，他們的死控訴了封建奴婢制度和封建婚姻制度的罪惡，他們用死表示了對封建勢力的強烈抗議！

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