☆、林黛玉的悲劇＜一＞
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林黛玉是《紅樓夢》中曹雪芹筆下的一個小說人物，不僅是愛情悲劇的主角，而且，是二百年前中國封建末期那個時代所產生的具有初步民主主義思想的封建貴族階級叛逆者的典型。
她自幼生活在我國資本主義萌芽較早岀現的以鹽業著稱的商業城市：揚州。受自由叛逆思想的影響，是完全可以理解的。
她的強烈的反封建的思想，在一定程度上反映了當時新的生產關系和新的階級思想的萌芽，然而，並未突破封建階級思想的局限。
在《紅樓夢》的時代，封建貴族階級的統治雖然已經到了“末世”，面臨著必然垮臺的命運，但對孤立無援的叛逆者來說還是太強大了，而且，封建制度愈是迅速走向崩潰，它對叛逆者的鎮壓愈是瘋狂，愈是狠毒。
從林黛玉本身來說，她所具有的階級的和歷史的局限性，使她的反抗顯得脆弱無力。
首先，是她在思想上和感情上同封建階級的千絲萬縷的聯系，這種聯系使得她的反封建思想帶有很大的軟弱性和不徹底性。
林黛玉在大觀園裏以聰穎過人的才情奪魁爭勝，又以不馴的孤傲對抗流俗。
在對待封建禮教的道德上，她和賈寶玉有許多共通之處：對“四書五經”一類的所謂“正經書”毫無興趣，熱衷於“雜學旁搜”，就是封建統治者所說的“混賬書”，如《西廂記》之類的“雜書”，愛不釋手，越看越愛，感覺詞句警人，餘香滿口，一面看了，只管出神，而且，心裏還默默記誦，《牡丹亭》裏的曲文，也使她心動神搖，如醉如癡。
正是這些“雜書”進一步培育了她的反封建，爭取自由的民主思想，因而有著與封建禮教信奉者完全不同的情趣。
她和賈寶玉一致向往《西廂記》《牡丹亭》裏那種對愛情的自由追求和選擇，向往婚姻自由，但總是顧慮重重，躲躲閃閃，不敢革命。
她經常悲嘆：父母早逝，無人為我主張。可見，歸根結底還是“父母之命，媒妁之言”八個字把她束縛住了。
她對封建統治者的庸俗和虛偽十分憎惡，但並不反對他們的極度奢糜和享受，因此，她的反抗始終帶著貴族小姐的特色。
林黛玉出身於一個世襲侯爵，支庶不盛的“書香之族”，是榮國府中赦政二公之胞妹賈敏之女，賈母之外孫女，和賈寶玉是嫡親姑表兄妹，父親林如海乃是前科探花，欽點為維揚(揚州)地方巡鹽禦史。
這樣一個清貴的官僚家庭，階級地位是不能和王，賈，史，薛四大家族相比的，他們似乎沒有來得及對林黛玉進行更多的階級教養，就人丁衰落，相繼亡故，使幼小的黛玉姑娘不得不無依無靠地投奔到外祖母家的賈府，過著寄人籬下的生活。
“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。所謂愛也是有階級性的。
開始，賈母對林黛玉的疼愛，那是把她作為本階級的後代和守本分的小姐來愛的，當她一旦發現林黛玉心裏別有想頭，對那些封建禮教的思想行為，敢於進行無情的揭露和辛辣的嘲諷，這是在賈母看來是不應該有的想頭，她就沒心腸了，她的愛就消失了。
作為封建貴族階級的代表，賈母決不會去愛本階級的叛逆者，決不會去愛思想上與自己對立的人。
她竟冷酷地咒罵林黛玉：成了什麽人。公開宣布：沒心腸給她治病。統治者殘酷的本性最終是怎樣地逼死了一個本階級的叛逆者的生命啊！
林黛玉一旦失去了賈母等封建家長的歡心，悲劇是必然的。
她雖然要求擺脫封建家庭的羈絆，但不可能沖破這個家庭，因為，她所處的賈府這個所謂：鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族。實際上是一個封建統治極為殘酷的大家族，她生活在這樣的環境裏，不能不感到極大的痛苦和壓抑。
如果說富貴繁華的賈府對奴隸們是“牢坑”，那麽，對林黛玉這樣的叛逆者來說則是樊籠，她是在這個籠子裏養大的，要飛出去是不可能的。
她對封建制度和封建禮教進行了鬥爭，不過，越當愛情需要發展的時候，才會意識到封建禮教束縛的嚴緊，想要沖破封建禮教的束縛，但又撕不破宗法統治的羅網，只能產生一種無可奈何的苦悶，因此，鬥爭並不徹底。
她提出了反映時代潮流的一些要求和理想，一首《走馬燈謎》詩以千裏馬自喻，用它不受紫繩束縛和猙獰的氣勢表現了一種沖破一切的奔放氣概，但實現這個理想她是完全不能勝任的，這就是她的悲劇的根源。
這樣的性格特征，恰恰反映了封建的人間關系和封建禮教制度加在一個貴族少女身上的壓力。
她以花自喻的悲哀，反映了在她周圍，封建勢力的強大：一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。道出了她掙紮苦鬥中的多少內心痛苦，她的痛苦生活以及在封建正統勢力重壓下內心深處的苦悶，她就是生活在這樣一個黑暗陰冷，淒風苦雨的環境裏，再加上從不逢迎討好封建家長，也從不四出活動，籠絡人心，因此，反對者觸目皆是，知己者不過一，二。
林黛玉的叛逆性格及其局限，都是那個時代的錯綜覆雜的矛盾鬥爭和深刻反映。
她後來的死，充分暴露了封建統治階級的無比兇殘和罪惡，是對封建制度有力的批判和沈痛的控訴。
孤苦的身世，寄人籬下的極其敏感的氣質，再加上那無法向人訴說的感情的折磨，使林黛玉的短短一生，一直都在這個勢利的貴族之家裏過著封建衛道者對她殘酷迫害的生活，這就造成了她的多愁善感和性格的悲涼，陰沈，刻薄的一面。
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她自幼生活在我國資本主義萌芽較早岀現的以鹽業著稱的商業城市：揚州。受自由叛逆思想的影響，是完全可以理解的。
她的強烈的反封建的思想，在一定程度上反映了當時新的生產關系和新的階級思想的萌芽，然而，並未突破封建階級思想的局限。
在《紅樓夢》的時代，封建貴族階級的統治雖然已經到了“末世”，面臨著必然垮臺的命運，但對孤立無援的叛逆者來說還是太強大了，而且，封建制度愈是迅速走向崩潰，它對叛逆者的鎮壓愈是瘋狂，愈是狠毒。
從林黛玉本身來說，她所具有的階級的和歷史的局限性，使她的反抗顯得脆弱無力。
首先，是她在思想上和感情上同封建階級的千絲萬縷的聯系，這種聯系使得她的反封建思想帶有很大的軟弱性和不徹底性。
林黛玉在大觀園裏以聰穎過人的才情奪魁爭勝，又以不馴的孤傲對抗流俗。
在對待封建禮教的道德上，她和賈寶玉有許多共通之處：對“四書五經”一類的所謂“正經書”毫無興趣，熱衷於“雜學旁搜”，就是封建統治者所說的“混賬書”，如《西廂記》之類的“雜書”，愛不釋手，越看越愛，感覺詞句警人，餘香滿口，一面看了，只管出神，而且，心裏還默默記誦，《牡丹亭》裏的曲文，也使她心動神搖，如醉如癡。
正是這些“雜書”進一步培育了她的反封建，爭取自由的民主思想，因而有著與封建禮教信奉者完全不同的情趣。
她和賈寶玉一致向往《西廂記》《牡丹亭》裏那種對愛情的自由追求和選擇，向往婚姻自由，但總是顧慮重重，躲躲閃閃，不敢革命。
她經常悲嘆：父母早逝，無人為我主張。可見，歸根結底還是“父母之命，媒妁之言”八個字把她束縛住了。
她對封建統治者的庸俗和虛偽十分憎惡，但並不反對他們的極度奢糜和享受，因此，她的反抗始終帶著貴族小姐的特色。
林黛玉出身於一個世襲侯爵，支庶不盛的“書香之族”，是榮國府中赦政二公之胞妹賈敏之女，賈母之外孫女，和賈寶玉是嫡親姑表兄妹，父親林如海乃是前科探花，欽點為維揚(揚州)地方巡鹽禦史。
這樣一個清貴的官僚家庭，階級地位是不能和王，賈，史，薛四大家族相比的，他們似乎沒有來得及對林黛玉進行更多的階級教養，就人丁衰落，相繼亡故，使幼小的黛玉姑娘不得不無依無靠地投奔到外祖母家的賈府，過著寄人籬下的生活。
“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。所謂愛也是有階級性的。
開始，賈母對林黛玉的疼愛，那是把她作為本階級的後代和守本分的小姐來愛的，當她一旦發現林黛玉心裏別有想頭，對那些封建禮教的思想行為，敢於進行無情的揭露和辛辣的嘲諷，這是在賈母看來是不應該有的想頭，她就沒心腸了，她的愛就消失了。
作為封建貴族階級的代表，賈母決不會去愛本階級的叛逆者，決不會去愛思想上與自己對立的人。
她竟冷酷地咒罵林黛玉：成了什麽人。公開宣布：沒心腸給她治病。統治者殘酷的本性最終是怎樣地逼死了一個本階級的叛逆者的生命啊！
林黛玉一旦失去了賈母等封建家長的歡心，悲劇是必然的。
她雖然要求擺脫封建家庭的羈絆，但不可能沖破這個家庭，因為，她所處的賈府這個所謂：鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族。實際上是一個封建統治極為殘酷的大家族，她生活在這樣的環境裏，不能不感到極大的痛苦和壓抑。
如果說富貴繁華的賈府對奴隸們是“牢坑”，那麽，對林黛玉這樣的叛逆者來說則是樊籠，她是在這個籠子裏養大的，要飛出去是不可能的。
她對封建制度和封建禮教進行了鬥爭，不過，越當愛情需要發展的時候，才會意識到封建禮教束縛的嚴緊，想要沖破封建禮教的束縛，但又撕不破宗法統治的羅網，只能產生一種無可奈何的苦悶，因此，鬥爭並不徹底。
她提出了反映時代潮流的一些要求和理想，一首《走馬燈謎》詩以千裏馬自喻，用它不受紫繩束縛和猙獰的氣勢表現了一種沖破一切的奔放氣概，但實現這個理想她是完全不能勝任的，這就是她的悲劇的根源。
這樣的性格特征，恰恰反映了封建的人間關系和封建禮教制度加在一個貴族少女身上的壓力。
她以花自喻的悲哀，反映了在她周圍，封建勢力的強大：一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。道出了她掙紮苦鬥中的多少內心痛苦，她的痛苦生活以及在封建正統勢力重壓下內心深處的苦悶，她就是生活在這樣一個黑暗陰冷，淒風苦雨的環境裏，再加上從不逢迎討好封建家長，也從不四出活動，籠絡人心，因此，反對者觸目皆是，知己者不過一，二。
林黛玉的叛逆性格及其局限，都是那個時代的錯綜覆雜的矛盾鬥爭和深刻反映。
她後來的死，充分暴露了封建統治階級的無比兇殘和罪惡，是對封建制度有力的批判和沈痛的控訴。
孤苦的身世，寄人籬下的極其敏感的氣質，再加上那無法向人訴說的感情的折磨，使林黛玉的短短一生，一直都在這個勢利的貴族之家裏過著封建衛道者對她殘酷迫害的生活，這就造成了她的多愁善感和性格的悲涼，陰沈，刻薄的一面。
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