害的能力極為有限，而在行善的神靈與作惡的鬼怪之間進行的又是一場勢均力敵的對抗。同時，正如我們已經看到過的那樣，軀體和靈魂之間的聯接又是很容易受到邪惡力量攻擊的另一個危險環節。在這樣的情況下，那些被社會拋棄的人們便獲得了一種奇特的力量。正事因為他們自己已經骯臟得無可再骯臟、不幸得無法更不幸，他們似乎再也不在乎社會的“臉面”，也不在乎是兇是吉或是禍是福。僅僅讓剪割發辮衣襟的乞丐“觸摸’一下，便足以引起人們對這會造成致命汙染的警覺。再進一步來看，一個乞丐的發怒也會向人們鳴響警報，因為他的汙濁本質同使用妖術的恐怖主義根本就是一回事。一個乞丐因為有人拒絕施舍而對那人發出的賭咒，其中包含的力量遠遠超出了語言本身。

我們對中國妖術所作的探討揭示了兩種互有聯系的產生恐懼的機制，兩者都涉及到了靈魂——軀體聯系脆弱性的問題。普通人害怕的是自己的魂會失去。靈魂與軀體之間的聯接是脆弱的，這意味著自然的或超自然的力量是可以將它們分開的。做夢、生病，當然還有惡毒的法術，都對靈魂——軀體聯接紐帶的穩定性構成了威脅。皇家的恐懼則不僅同個體也同群體有關。君權神授的完整性與持久性需要通過皇家不斷從事的禮儀活動而反覆得到驗證；同時，君權神授本身也可以因為自然的機制（如只有在發生自然災害和出現其它征兆時才可以看到的宇宙力量），或由於巴望讓國家遭難的煽風點火者的行動而發生斷裂。

國家不僅需要堅決否認這些妖人同神靈世界存在著任何交流關系，也要對他們的行為無情地予以禁止。皇家的祭祀官員們對於除了自己以外其它任何同神靈世界的聯系都采取嘲弄態度，這種做法其實證明了他們對於自己的“神授”地位能否持久有著一種根深蒂固的焦慮。對普通百姓來說，術士的妖術威脅到的是靈魂與軀體之間的脆弱聯接；而對皇朝的上層人士來說，這種行為危害到的則是皇朝向上天力量之間的脆弱聯系。在十八世紀下半葉，究竟是何種力量同時在社會結構的底層和上層造成了這樣的恐懼，這在我們對叫魂的故事作進一步的考察以後，是值得加以考慮的。面對叫魂的罪惡行徑，皇帝將要發起一場全國性的清剿。在此過程中，存在於妖術與政治之間的聯系將會更為清晰地顯示出來。

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