第五百五十九章 如何毀滅
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“你在威脅我嗎？”徐風的面色不善起來
他最討厭的事，就是被人威脅。
“我只是在提醒你而已。”提婆達多淡淡道，“你應該明白，你處於極大的危機之中，你的心靈受制於另一個人，你難道就不想破開自己心靈的枷鎖嗎？”
“那你的意思是？”徐風玩味道。
提婆達多道：“我們合作，共用一具身體，我幫你破開那個人的心靈枷鎖，你幫我滅亡佛教。佛教滅亡之後，我的執念就會得到滿足，就會自行消散。這種合則兩利的事，我不知道你有什麽好反對的？”
徐風道：“你大概不知道，只要我屈服，就不會有生命危險。”
提婆達多道：“但你願意屈服嗎？”
徐風沈默。
提婆達多繼續道：“很明顯，你是一個寧折不彎的人，寧為玉碎，不為瓦全。你不想向那種實力強你千百倍的人屈服，這正說明你那個人必然觸及了你的底線，而你必然會恪守你的底線。”
徐風嗤笑道：“你可知道那個人的目標是什麽？”
提婆達多道：“不知。他精神力附著於我肉身的時候，我也只是小心翼翼的隱藏世界，生怕被他發現，哪裏還敢主動窺視他？”
徐風道：“你的目標，不過是毀滅佛教，而那個人的目標，是毀滅全人類。”
徐風的語氣很平靜。
“什麽？”提婆達多卻大吃一驚，“毀滅全人類？為什麽？”
徐風道：“因為他認為欲望是萬惡之源，要創造一個至善至美的世界，必須先毀滅人類的欲望，而要毀滅人類的欲望，則要先毀滅人類的肉身。他意圖讓人類以靈體狀態生存，不受肉身的限制，以實現他所謂的美麗新世界。”
饒是提婆達多見多識廣，精神從兩千年前存在到了現在，可還是感嘆道：“這真是一個瘋狂的人啊，我那點微不足道的小目標，在他面前，也不過是小巫見大巫了。”
“全世界大概有3億佛教徒，你要毀滅佛教，也不算是一個小目標。”徐風說。
提婆達多卻突然笑了起來，說：“看來你陷入了一個兩難的抉擇之中：要麽毀滅佛教，要麽毀滅全人類。”
徐風淡淡道：“那只是你自己那麽認為。”
提婆達多道：“你們華夏有一句古話，叫兩害相較取其輕。”
徐風默然。
提婆達多道：“與其毀滅全人類，不如毀滅佛教，與其屈服於那個人，不如和我合作。”
徐風道：“你想如何毀滅佛教？”
提婆達多道：“事情得一步一步的來，比方說，我們先定一個小目標。”
“小目標？”徐風疑惑道，“什麽小目標？”
提婆達多道：“先定一個小目標，毀滅華夏的佛教，然後再定一個中等目標，毀滅外國的佛教，然後再實現大目標，讓佛教徹底毀滅於世界。這個大目標的實現過程之中，我甚至可以不加害一人。”
“所謂是宗教，不過是人心一種虛幻的寄托，因為人類的力量太過微小，而自然的力量又太過宏大。人類生存於自然之中，就仿佛是一葉小舟行駛於汪洋大海的驚濤駭浪之中，若是沒有一個寄托，心靈就無法安靜。所以我們虛造出神佛，不過求一個心靈的安寧。”
“如你所言，世界上有三億佛教徒，這恐怕是釋迦摩尼創立佛教的時候，都無法想象的情況。現在人類都能上月亮上去了，可信仰宗教的人還是很多，為什麽？因為人類的力量雖然增強了許多，但依舊十分弱小，依舊需要精神寄托。”
“就拿生老病死來說，這四門痛苦，人類一天無法擺脫，就一天無法不信仰宗教，就必須有一個精神寄托。只有人類需要精神寄托，宗教就不會消亡。”
提婆達多不愧是釋迦摩尼左右手一樣的人物，又在舍利子裏沈澱兩千年，讓他說科學物理，他可能一無所知，不過要他論述宗教，他卻又精辟的見解。這也算是“聞道有先後，術業有專攻”了。
“你既然知道宗教不會消亡，那麽你還執意滅亡佛教，豈不是笑話嗎？”徐風冷冷道。
提婆達多道：“宗教固然是不能滅亡的，但佛教是可以滅亡的，佛教在天竺不就已經近乎滅亡了嗎？我雖然沒有親眼目睹，但佛教冥冥之中與我有感應，我猜佛教在天竺已然隕落。”
“你猜的不錯。”徐風道，“在天竺，佛教已經成了小眾之中的小眾，和被你們佛教所滅的耆那教一樣，微不足道。”
提婆達多問道：“天竺的佛教，是如何覆滅的？”
徐風道：“三個原因。”
“其一，佛教的興盛，是走上層路線，受到了統治者的支持。但統治者的支持並不是永久的，因為統治者自己，也不能永久的統治國家。”
“當統治者更替之後，新的統治者不再信仰佛教佛教很快就衰落下去。而從天方來的天方教，則是政教合一，一手持劍，一手持經，他們攻破了佛教的禪院，要求僧人改信。”
“在刀劍之下，有幾個虔誠的信徒？虔誠的信徒，自然死於刀劍之下，不虔誠的信徒，自然輕而易舉就變幻了自己的信仰，佛教遭受如此打擊，自然就容易消亡了。”
“其二，佛教在建立的過程之中，吸收了很多婆羅門教的東西，在早期確實搶了婆羅門教不少東西。再加上早期的時候，你們佛教高手輩出，打壓的婆羅門教敢怒不敢言。但是時間久了，婆羅門教自己改革為天竺教，卻反客為主，把你們佛教徒都吸收進婆羅門教了。”
“而釋迦摩尼自己，都成了毗濕奴的一個化身。現在天竺是婆羅門教與天方教二分天下，其中婆羅門教最為強勢，連天方教都得退避三舍，其它的什麽佛教、耆那教，都沒有話語權。”
“當然了，佛教是墻裏開花墻外香，在別的地區，卻興盛的不得了，因此成為了世界三大宗教之一。”
“其三，也就是自身的原因了。”
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他最討厭的事，就是被人威脅。
“我只是在提醒你而已。”提婆達多淡淡道，“你應該明白，你處於極大的危機之中，你的心靈受制於另一個人，你難道就不想破開自己心靈的枷鎖嗎？”
“那你的意思是？”徐風玩味道。
提婆達多道：“我們合作，共用一具身體，我幫你破開那個人的心靈枷鎖，你幫我滅亡佛教。佛教滅亡之後，我的執念就會得到滿足，就會自行消散。這種合則兩利的事，我不知道你有什麽好反對的？”
徐風道：“你大概不知道，只要我屈服，就不會有生命危險。”
提婆達多道：“但你願意屈服嗎？”
徐風沈默。
提婆達多繼續道：“很明顯，你是一個寧折不彎的人，寧為玉碎，不為瓦全。你不想向那種實力強你千百倍的人屈服，這正說明你那個人必然觸及了你的底線，而你必然會恪守你的底線。”
徐風嗤笑道：“你可知道那個人的目標是什麽？”
提婆達多道：“不知。他精神力附著於我肉身的時候，我也只是小心翼翼的隱藏世界，生怕被他發現，哪裏還敢主動窺視他？”
徐風道：“你的目標，不過是毀滅佛教，而那個人的目標，是毀滅全人類。”
徐風的語氣很平靜。
“什麽？”提婆達多卻大吃一驚，“毀滅全人類？為什麽？”
徐風道：“因為他認為欲望是萬惡之源，要創造一個至善至美的世界，必須先毀滅人類的欲望，而要毀滅人類的欲望，則要先毀滅人類的肉身。他意圖讓人類以靈體狀態生存，不受肉身的限制，以實現他所謂的美麗新世界。”
饒是提婆達多見多識廣，精神從兩千年前存在到了現在，可還是感嘆道：“這真是一個瘋狂的人啊，我那點微不足道的小目標，在他面前，也不過是小巫見大巫了。”
“全世界大概有3億佛教徒，你要毀滅佛教，也不算是一個小目標。”徐風說。
提婆達多卻突然笑了起來，說：“看來你陷入了一個兩難的抉擇之中：要麽毀滅佛教，要麽毀滅全人類。”
徐風淡淡道：“那只是你自己那麽認為。”
提婆達多道：“你們華夏有一句古話，叫兩害相較取其輕。”
徐風默然。
提婆達多道：“與其毀滅全人類，不如毀滅佛教，與其屈服於那個人，不如和我合作。”
徐風道：“你想如何毀滅佛教？”
提婆達多道：“事情得一步一步的來，比方說，我們先定一個小目標。”
“小目標？”徐風疑惑道，“什麽小目標？”
提婆達多道：“先定一個小目標，毀滅華夏的佛教，然後再定一個中等目標，毀滅外國的佛教，然後再實現大目標，讓佛教徹底毀滅於世界。這個大目標的實現過程之中，我甚至可以不加害一人。”
“所謂是宗教，不過是人心一種虛幻的寄托，因為人類的力量太過微小，而自然的力量又太過宏大。人類生存於自然之中，就仿佛是一葉小舟行駛於汪洋大海的驚濤駭浪之中，若是沒有一個寄托，心靈就無法安靜。所以我們虛造出神佛，不過求一個心靈的安寧。”
“如你所言，世界上有三億佛教徒，這恐怕是釋迦摩尼創立佛教的時候，都無法想象的情況。現在人類都能上月亮上去了，可信仰宗教的人還是很多，為什麽？因為人類的力量雖然增強了許多，但依舊十分弱小，依舊需要精神寄托。”
“就拿生老病死來說，這四門痛苦，人類一天無法擺脫，就一天無法不信仰宗教，就必須有一個精神寄托。只有人類需要精神寄托，宗教就不會消亡。”
提婆達多不愧是釋迦摩尼左右手一樣的人物，又在舍利子裏沈澱兩千年，讓他說科學物理，他可能一無所知，不過要他論述宗教，他卻又精辟的見解。這也算是“聞道有先後，術業有專攻”了。
“你既然知道宗教不會消亡，那麽你還執意滅亡佛教，豈不是笑話嗎？”徐風冷冷道。
提婆達多道：“宗教固然是不能滅亡的，但佛教是可以滅亡的，佛教在天竺不就已經近乎滅亡了嗎？我雖然沒有親眼目睹，但佛教冥冥之中與我有感應，我猜佛教在天竺已然隕落。”
“你猜的不錯。”徐風道，“在天竺，佛教已經成了小眾之中的小眾，和被你們佛教所滅的耆那教一樣，微不足道。”
提婆達多問道：“天竺的佛教，是如何覆滅的？”
徐風道：“三個原因。”
“其一，佛教的興盛，是走上層路線，受到了統治者的支持。但統治者的支持並不是永久的，因為統治者自己，也不能永久的統治國家。”
“當統治者更替之後，新的統治者不再信仰佛教佛教很快就衰落下去。而從天方來的天方教，則是政教合一，一手持劍，一手持經，他們攻破了佛教的禪院，要求僧人改信。”
“在刀劍之下，有幾個虔誠的信徒？虔誠的信徒，自然死於刀劍之下，不虔誠的信徒，自然輕而易舉就變幻了自己的信仰，佛教遭受如此打擊，自然就容易消亡了。”
“其二，佛教在建立的過程之中，吸收了很多婆羅門教的東西，在早期確實搶了婆羅門教不少東西。再加上早期的時候，你們佛教高手輩出，打壓的婆羅門教敢怒不敢言。但是時間久了，婆羅門教自己改革為天竺教，卻反客為主，把你們佛教徒都吸收進婆羅門教了。”
“而釋迦摩尼自己，都成了毗濕奴的一個化身。現在天竺是婆羅門教與天方教二分天下，其中婆羅門教最為強勢，連天方教都得退避三舍，其它的什麽佛教、耆那教，都沒有話語權。”
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