第 47 章節
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西人越少麽。現在誰還能看到或聽說過鳥獸蛇魚的怪異嗎？怪異的只是人的相貌和性情，長在山裏的人多有獸相，長在海邊的人多有魚相，凡是觀其相貌以動物的習性判斷其性情，常常八九不離十啊。
問：上申山“獸多白鹿”，盂山“多白狼白虎”，“白雉白翠”，英鞮山“鳥獸盡白”，鳥鼠同穴山“多白虎、白玉”，那裏的動物都是白的？
答：不是也寫到那裏“冬夏有雪”嗎？環境可以改變一切，一切都得適應環境。
問：可是，這山系的神祠之禮用白雞白菅，而南山首系山、西山首系山、次系山，都用白色的東西做神祠之禮，那些山系並不是冬夏有雪呀？
答：那時候越往西越有雪，有雪的地方神鬼越多，上古人就以白色的東西取悅神鬼。後來也就有了西天是白的，極樂的；人世間是黑的，悲苦的。
問：那現在人死了，孝子們為什麽戴白帽穿白衣？
答：民間有一個說法，人死了神鬼來收魂的，神鬼怕火，活著的人身上頭上都有光焰，孝家為了讓神鬼將亡人魂安然收去西天，一方面要用白帽白衣遮住光焰，一方面也是歡迎神鬼。《山海經》裏上古人的思維是原始的，這種思維延續下來，逐漸就形成了集體意識，形成了文化。記住了嗎？
問：嗯。
答：你舉例說說。
問：比如，上古人神祠之禮用白色的東西，後人就以白色最為純潔幹凈。上古人拜山，後來各朝各代的帝王都拜山。比如上古人以玉通神，現在人都熱衷佩玉。比如上古人見紅色認為有兵災，如今紅色代表力量，革命。比如上古人分辨陰陽，比如上古人采草入藥……
※※※
秦嶺裏有二千三百二十一種草都能入藥，山陰縣主要產桔梗、連翹、黃芪、黃連、車前子、石葦，三臺縣主要產金銀花、山萸、赤芍、淫羊藿、旱蓮、益母，嶺寧縣主要產甘草、柴胡、蒼術、凡煙、厚樸、大黃、豬茯苓、卷柏、紫花地丁。最有名的是雙鳳縣的庾參，相當的珍貴，據說民國時期便一棵能換一頭牛的。庾參生長在大庾山的原始森林裏，倒流河的河源就在大庾山。而順著河流到回龍灣，灣中有八道峪，峪裏都有中藥材，東邊第三個峪最長，峪腦就通往大庾山東溝，這裏卻唯一產當歸，產量大，世世代代當地人都挖當歸為生，連峪裏的村子也叫當歸村。當歸成熟的時候，峪道上行人不斷，卻是背了竹簍或挑了籠筐把當歸拿到回龍灣鎮交售，回龍灣鎮也有八家當歸收購店。
當歸村人以挖藥賣藥為生，但當歸村人竟世世代代害著一種病。這種病害男不害女，男的生下來一切都正常著，到了七歲八歲，渾身的關節就變大，做父母的便害怕了，將兒子放在炕上，雙手按住他的腿，說：長，長，長呀！兒子的腿合並起來中間有了空隙。這空隙年年增大，腿已經嚴重彎曲，父母更擔心了，時常要問：夜夢裏你沒跳崖嗎？孩子在夜夢裏從崖上往下跳，那就是在長個子，可孩子長到一米四五了，夜裏再也不做跳崖的夢。當歸村裏的男人一代一代都是一米四五的個頭，鎮街上的人叫他們是半截子，收購店的人收購了當歸後，問：四十裏路走了一天？他們說：雞叫頭遍就動身了。問：哦起得那麽早！你們是不是起床後要在院子裏先揉腿，不揉就走不動？他們說：是得揉腿，就像你們起來熬罐罐茶一樣。鎮街上人都有喝茶的習慣，要在鐵壺裏熬一種老茶，熬得筷子一蘸能吊線兒的濃汁了，喝了一整天身上才來勁。又問：女人怎麽就不害那病呢？他們說：都害下了地裏活誰幹？收購店的人就說：那倒也是！當歸村得靠女人當家。這話他們卻反駁了，說：女人怎麽能當家？這像石磨一樣，上扇就在上面，下扇就在下面。收購店的人哈哈大笑，說：那是不是兩口子吵架了，男的吵不過了要動手，女的跳到炕上去，男的卻跳不上去，要罵狗日的你要把我抱上炕了看我怎麽打死你！他們終於聽出這是在作踐他們了，就不再回答，把錢握在手裏，一搖一晃地離開，咕囔一句：哼，下次和戲生一塊來！
戲生也是當歸村人，但他是名人，他家三代都有名，別人欺負不了他。
戲生家之所以三代人都有名，人都說是他家宅子的風水好。當歸村建在峪中的一塊窪地裏，窪地東低西高，西頭坡根有一眼泉，泉水流下來，沿著泉水兩旁錯錯落落的都住了人家，形成一個褲衩狀，戲生家就在泉上的平臺子上。平臺子很大，是村裏唯一的打麥場，現在麥收過了，場邊只有著大大小小的麥草垛和零亂的碌碡，再就是那一棵老杜仲樹。戲生是每天早上都光著膀子在樹身上蹭，蹭了脊背再蹭膝蓋，蹭過了就不再去揉腿，然後便拿抹布去擦院門框上的那個小木牌，木牌上寫著“革命烈屬”。革字的上半部已經被擦得看不清楚，但整個牌子光堂得像是刷了漆，只要太陽一出來，從村口就能看到那一點光亮。
戲生的爺爺就是烈士，這牌子讓當歸村人很光榮。
至今，當歸村人都會講戲生爺爺的故事，說當年秦嶺游擊隊在甘家梁伏擊了縣保安團兩個排後，國民黨的軍隊在秦嶺裏大範圍圍剿，游擊隊躥山越嶺過來，先在回龍灣待了一天，後就落腳在當歸村。戲生的爺爺要求參加游擊隊，老黑沒同意，嫌他個頭太低，挎上槍了，槍托就磕著地。戲生的爺爺說他能跑，跑起來給老黑看，但他的羅圈腿實在是跑不快，而且屁股老撅著。戲生的爺爺又去找李得勝，抱住李得勝的腿不松手，李得勝就說：讓他參加吧，打不了仗可以送信，他送信沒人註意的。戲生的爺爺就參加了游擊隊。游擊隊員都叫他擺擺，因為他走路一擺一擺的。擺擺先是去回龍灣鎮給游擊隊采買過東西，雷布帶人去另外的峪裏籌糧款，擺擺也送過幾次信，任務都完成得很好，他就有些輕狂，向李得勝提出能不能給他配一支槍？李得勝當然沒槍給他，他就照著李得勝的手槍用木頭刻了一把，槍把子上還拴了個紅綢子，別在腰帶上。可就是這把木頭槍讓他丟了命。那是又一次他去執行送信任務，半路裏腳上的草鞋爛了，遇見兩個挖藥的人，掏出木頭手槍逼人家脫下鞋給他，那兩個挖藥人把鞋脫給他後，經過瓦房店，給那裏查路的保安隊說了，保安隊就撲過來抓。擺擺是趴在草窩裏藏著的，如果是一般人趴著，保安隊肯定發現不了，而他趴下了屁股撅著，保安隊就上來捅了一刺刀，刺刀正好對著屁眼，捅進去他就死了。
四十年後，秦嶺裏又恢覆了唱陰歌的風俗，我就在正陽鎮重操了舊業。重新唱陰歌，那就沒有了固定的地方，這一年便來到了回龍灣鎮。我沒有想到回龍灣鎮街是我經歷的最大的鎮街，各類行當的店鋪都有，相當繁榮。待在回龍鎮的時間久了，我也聽到了關於戲生爺爺的故事，很是感慨，當年采編秦嶺游擊隊革命史時怎麽就沒人提及到擺擺呢？游擊隊裏是有著李得勝、老黑、匡三的英雄，可更多的都是像擺擺這樣的普通人啊！所以，我把戲生爺爺的故事編進了陰歌的《扯鬏衿》裏，那段唱詞是：擺擺要參加游擊隊，老黑不要擺擺，因為擺擺的屁股翹，容易暴露目標。擺擺去找李得勝，李得勝認為他可以送信，擺擺就參加了游擊隊。擺擺有一次去送信，半路上遇見了保安，因為擺擺的屁股翹，藏在草叢就被發現了。擺擺爬起來就跑，保安上來就是一刺刀，為了革命為了黨，擺擺就光榮犧牲了。我每次唱陰歌，都會在後半部裏就唱這段詞，回龍灣鎮的人大多知道擺擺的故事，於是我唱的時候旁邊的人都合著唱。戲生和他爹當然感激我，尤其是他爹，還尋著我居住在鎮街關帝廟前住房，要送我一箱皮影，我沒有要，倒是讓他教會了幾段皮影戲配唱的老腔。
※※※
戲生的爹不僅是半截子，而且還是個禿子，村裏人叫他是烏龜，但這烏龜在雙鳳縣卻是了不得的簽手。
雙鳳縣在秦嶺裏屬於苦焦縣，卻歷來流行皮影。清朝時戲班子有慶興、元尚、常豐等十二個，到了民國世事混亂，逐漸衰敗，有的班子成立三年五載倒閉了，有的只演一場就散夥，而時間長久，戲箱完整，角色齊全的是三義班。那一年，三義班的驢車把演員和戲
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問：上申山“獸多白鹿”，盂山“多白狼白虎”，“白雉白翠”，英鞮山“鳥獸盡白”，鳥鼠同穴山“多白虎、白玉”，那裏的動物都是白的？
答：不是也寫到那裏“冬夏有雪”嗎？環境可以改變一切，一切都得適應環境。
問：可是，這山系的神祠之禮用白雞白菅，而南山首系山、西山首系山、次系山，都用白色的東西做神祠之禮，那些山系並不是冬夏有雪呀？
答：那時候越往西越有雪，有雪的地方神鬼越多，上古人就以白色的東西取悅神鬼。後來也就有了西天是白的，極樂的；人世間是黑的，悲苦的。
問：那現在人死了，孝子們為什麽戴白帽穿白衣？
答：民間有一個說法，人死了神鬼來收魂的，神鬼怕火，活著的人身上頭上都有光焰，孝家為了讓神鬼將亡人魂安然收去西天，一方面要用白帽白衣遮住光焰，一方面也是歡迎神鬼。《山海經》裏上古人的思維是原始的，這種思維延續下來，逐漸就形成了集體意識，形成了文化。記住了嗎？
問：嗯。
答：你舉例說說。
問：比如，上古人神祠之禮用白色的東西，後人就以白色最為純潔幹凈。上古人拜山，後來各朝各代的帝王都拜山。比如上古人以玉通神，現在人都熱衷佩玉。比如上古人見紅色認為有兵災，如今紅色代表力量，革命。比如上古人分辨陰陽，比如上古人采草入藥……
※※※
秦嶺裏有二千三百二十一種草都能入藥，山陰縣主要產桔梗、連翹、黃芪、黃連、車前子、石葦，三臺縣主要產金銀花、山萸、赤芍、淫羊藿、旱蓮、益母，嶺寧縣主要產甘草、柴胡、蒼術、凡煙、厚樸、大黃、豬茯苓、卷柏、紫花地丁。最有名的是雙鳳縣的庾參，相當的珍貴，據說民國時期便一棵能換一頭牛的。庾參生長在大庾山的原始森林裏，倒流河的河源就在大庾山。而順著河流到回龍灣，灣中有八道峪，峪裏都有中藥材，東邊第三個峪最長，峪腦就通往大庾山東溝，這裏卻唯一產當歸，產量大，世世代代當地人都挖當歸為生，連峪裏的村子也叫當歸村。當歸成熟的時候，峪道上行人不斷，卻是背了竹簍或挑了籠筐把當歸拿到回龍灣鎮交售，回龍灣鎮也有八家當歸收購店。
當歸村人以挖藥賣藥為生，但當歸村人竟世世代代害著一種病。這種病害男不害女，男的生下來一切都正常著，到了七歲八歲，渾身的關節就變大，做父母的便害怕了，將兒子放在炕上，雙手按住他的腿，說：長，長，長呀！兒子的腿合並起來中間有了空隙。這空隙年年增大，腿已經嚴重彎曲，父母更擔心了，時常要問：夜夢裏你沒跳崖嗎？孩子在夜夢裏從崖上往下跳，那就是在長個子，可孩子長到一米四五了，夜裏再也不做跳崖的夢。當歸村裏的男人一代一代都是一米四五的個頭，鎮街上的人叫他們是半截子，收購店的人收購了當歸後，問：四十裏路走了一天？他們說：雞叫頭遍就動身了。問：哦起得那麽早！你們是不是起床後要在院子裏先揉腿，不揉就走不動？他們說：是得揉腿，就像你們起來熬罐罐茶一樣。鎮街上人都有喝茶的習慣，要在鐵壺裏熬一種老茶，熬得筷子一蘸能吊線兒的濃汁了，喝了一整天身上才來勁。又問：女人怎麽就不害那病呢？他們說：都害下了地裏活誰幹？收購店的人就說：那倒也是！當歸村得靠女人當家。這話他們卻反駁了，說：女人怎麽能當家？這像石磨一樣，上扇就在上面，下扇就在下面。收購店的人哈哈大笑，說：那是不是兩口子吵架了，男的吵不過了要動手，女的跳到炕上去，男的卻跳不上去，要罵狗日的你要把我抱上炕了看我怎麽打死你！他們終於聽出這是在作踐他們了，就不再回答，把錢握在手裏，一搖一晃地離開，咕囔一句：哼，下次和戲生一塊來！
戲生也是當歸村人，但他是名人，他家三代都有名，別人欺負不了他。
戲生家之所以三代人都有名，人都說是他家宅子的風水好。當歸村建在峪中的一塊窪地裏，窪地東低西高，西頭坡根有一眼泉，泉水流下來，沿著泉水兩旁錯錯落落的都住了人家，形成一個褲衩狀，戲生家就在泉上的平臺子上。平臺子很大，是村裏唯一的打麥場，現在麥收過了，場邊只有著大大小小的麥草垛和零亂的碌碡，再就是那一棵老杜仲樹。戲生是每天早上都光著膀子在樹身上蹭，蹭了脊背再蹭膝蓋，蹭過了就不再去揉腿，然後便拿抹布去擦院門框上的那個小木牌，木牌上寫著“革命烈屬”。革字的上半部已經被擦得看不清楚，但整個牌子光堂得像是刷了漆，只要太陽一出來，從村口就能看到那一點光亮。
戲生的爺爺就是烈士，這牌子讓當歸村人很光榮。
至今，當歸村人都會講戲生爺爺的故事，說當年秦嶺游擊隊在甘家梁伏擊了縣保安團兩個排後，國民黨的軍隊在秦嶺裏大範圍圍剿，游擊隊躥山越嶺過來，先在回龍灣待了一天，後就落腳在當歸村。戲生的爺爺要求參加游擊隊，老黑沒同意，嫌他個頭太低，挎上槍了，槍托就磕著地。戲生的爺爺說他能跑，跑起來給老黑看，但他的羅圈腿實在是跑不快，而且屁股老撅著。戲生的爺爺又去找李得勝，抱住李得勝的腿不松手，李得勝就說：讓他參加吧，打不了仗可以送信，他送信沒人註意的。戲生的爺爺就參加了游擊隊。游擊隊員都叫他擺擺，因為他走路一擺一擺的。擺擺先是去回龍灣鎮給游擊隊采買過東西，雷布帶人去另外的峪裏籌糧款，擺擺也送過幾次信，任務都完成得很好，他就有些輕狂，向李得勝提出能不能給他配一支槍？李得勝當然沒槍給他，他就照著李得勝的手槍用木頭刻了一把，槍把子上還拴了個紅綢子，別在腰帶上。可就是這把木頭槍讓他丟了命。那是又一次他去執行送信任務，半路裏腳上的草鞋爛了，遇見兩個挖藥的人，掏出木頭手槍逼人家脫下鞋給他，那兩個挖藥人把鞋脫給他後，經過瓦房店，給那裏查路的保安隊說了，保安隊就撲過來抓。擺擺是趴在草窩裏藏著的，如果是一般人趴著，保安隊肯定發現不了，而他趴下了屁股撅著，保安隊就上來捅了一刺刀，刺刀正好對著屁眼，捅進去他就死了。
四十年後，秦嶺裏又恢覆了唱陰歌的風俗，我就在正陽鎮重操了舊業。重新唱陰歌，那就沒有了固定的地方，這一年便來到了回龍灣鎮。我沒有想到回龍灣鎮街是我經歷的最大的鎮街，各類行當的店鋪都有，相當繁榮。待在回龍鎮的時間久了，我也聽到了關於戲生爺爺的故事，很是感慨，當年采編秦嶺游擊隊革命史時怎麽就沒人提及到擺擺呢？游擊隊裏是有著李得勝、老黑、匡三的英雄，可更多的都是像擺擺這樣的普通人啊！所以，我把戲生爺爺的故事編進了陰歌的《扯鬏衿》裏，那段唱詞是：擺擺要參加游擊隊，老黑不要擺擺，因為擺擺的屁股翹，容易暴露目標。擺擺去找李得勝，李得勝認為他可以送信，擺擺就參加了游擊隊。擺擺有一次去送信，半路上遇見了保安，因為擺擺的屁股翹，藏在草叢就被發現了。擺擺爬起來就跑，保安上來就是一刺刀，為了革命為了黨，擺擺就光榮犧牲了。我每次唱陰歌，都會在後半部裏就唱這段詞，回龍灣鎮的人大多知道擺擺的故事，於是我唱的時候旁邊的人都合著唱。戲生和他爹當然感激我，尤其是他爹，還尋著我居住在鎮街關帝廟前住房，要送我一箱皮影，我沒有要，倒是讓他教會了幾段皮影戲配唱的老腔。
※※※
戲生的爹不僅是半截子，而且還是個禿子，村裏人叫他是烏龜，但這烏龜在雙鳳縣卻是了不得的簽手。
雙鳳縣在秦嶺裏屬於苦焦縣，卻歷來流行皮影。清朝時戲班子有慶興、元尚、常豐等十二個，到了民國世事混亂，逐漸衰敗，有的班子成立三年五載倒閉了，有的只演一場就散夥，而時間長久，戲箱完整，角色齊全的是三義班。那一年，三義班的驢車把演員和戲
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