想到這些，陳後儒心中有些大熱，心中想到，假如果自己現在就有了、懂了這些封禁之術，那麽現在不就是要多好有多好。但是。

世間的事情就是這樣，有的時候，你越是要急切的想要的或者期盼的，往往迢迢遙遙不可及，或者即使它已經是近在咫尺，也將會舍你而去；而你越是急切的憎惡和厭棄的東西，往往倒會對你不離不棄。難道就是所謂的福無雙至，或者禍不單行。或者，在人的心裏面，對於這些幸運與不幸的事物的關註的程度，取決於我們自己是處於幸運或者不幸，這樣使我們願意一廂情願的將這些偶然的契合，作為了我們佐證自己掌握真理的印證材料。

如果我們自己不幸到了無路可走的地步，無聊的造物主，是不是喜歡讓你在最絕望、最無助、最沒有辦法的時候給你制造和增加無數的困難和挫折，而當你在不那麽苦難、不那麽無助、不那麽絕望的時候，他是不是會將你視為空氣，而忽略不見，然後就在你沒有困難、生活充滿樂趣和無憂無慮的時候，他是不是就會像狗一樣為你錦上添花、添磚加瓦。這些倒是無關乎你是不是能夠勝任生活的艱難，只是在乎你是處於那經久纏綿、不離不棄的不幸或者倏忽而來、倏忽而去的幸運。

這些陳後儒其實並沒有深入的去想，去想了他也不會明白，現在陳後儒的心目中，一門心思的就是希望自己能夠早日的獲得相應的封禁之術，好好保護自己得之甚易的靈藥靈材。

肥白的豬油裏面能夠有多少油渣？世界上又哪來的那麽多的不勞而獲，這個問題陳後儒倒是想得明白，他的心中是非常的明白，自己要獲得這些封禁之術，自己要保護這些得之甚易的靈藥靈材，自己要在修仙的路上作威作福，走得更遠，守株待兔是不可能的。但是，至少現在，陳後儒是連路都找不到，是實實在在沒有辦法、沒有門路的。所以，這材料和封禁之術也就只有暫時的放一放。

既然找不到合適的辦法保護這些靈材，分門別類、規範整齊的放置也就沒多大的必要了。陳後儒將眼睛從這一堆的材料上拿開，看向了水池裏面的清心凈氣蓮，清心凈氣蓮沒有什麽變化，先天靈乳的池面也沒有減少，陳後儒略覺安心，回過頭來一盤算，現在他的手中，還掩蓋著神秘的面紗的，就是在山洞大廳之中最先拿起的那一個白玉扳指了。

那個白玉扳指，當初陳後儒沒有細看，就直接放入了圓球空間中小木屋書房內的架子上，現在，陳後儒將這個白玉扳指從儲物的空間內拿了出來。在手中細細把玩。

扳指並不大，造型相當的簡單，就是打磨成一個圓環的形狀，但是做工卻是非常精細，仔細看去，純白的扳指上，一團如絲如雲的翠綠色環暈流轉其中，有形有質的在扳指內緩緩的流動著。同時，一股溫熙暖和的氣流從儲物戒指上流了過來，暖暖的，滋潤著陳後儒拿在扳指的手指。陳後儒將扳指往自己的左手無名指上一套，剛剛好能夠套上去。

又細細的把玩翻看了許久，陳後儒將運氣神識和癸水真訣，開始探看這個儲物戒指的內部空間。

陳後儒的神識和靈力沒有遇到多少阻礙，輕易的就進入到了這個儲物戒指的內部空間之中，這個儲物戒指內的空間有點大，大約在四十丈方圓，空間裏面有大堆的靈石和各種材料，靈石看上去有上萬塊這麽多，材料也有數百份的樣子。在戒指的一角，擺放著五個玉簡，和數十個大大小小的玉盒。

現在陳後儒急切的需要的是保存物品的封禁之術，查看清楚了儲物戒指的空間的物品以後，陳後儒沒有去細細清點這些東西，而是徑直拿出玉簡，用神識探看起來。

陳後儒拿起的第一個玉簡上，記載的是一個叫做“孕嬰丹”的丹方，陳後儒細細看了一下丹方的內容，卻是結丹期修士修煉到結丹期大圓滿的時候，能夠提高沖擊瓶頸幾率，輔助孕育靈嬰的一個丹方，這個丹方記載的藥材，許多是陳後儒並不知道的。其實這個丹方，在修仙界也算得上是一個極為珍貴的存在，但是現在的陳後儒，一是不了解丹方的珍貴，二是心中有了記掛，竟然感覺有些失望，他放下第一個玉簡，再拿起另外的一個玉簡，細細的查看起來。

剩下的四個玉簡中，一個玉簡是叫做《丹術真詮》的，記錄的是一個煉丹宗師畢生的煉丹心得，內中闡述的是針對煉丹者在煉丹的過程中，出現的各種疑難的解決方案，和一些煉丹宗師在丹道上的體悟和猜想。這個《丹術真詮》中，並沒有基礎煉丹術的介紹和講解。陳後儒看了一兩段，如墜雲霧，不知所雲，於是放下。另外的三個玉簡，一個是叫做“毋留絲”的法寶的煉制辦法、“無爭拳譜”和“泛東流”的功法。

“無爭拳”是一門類似凡間武學的法門，在修仙界，實際上這類類似凡間武學的法門，是很常見的，並被修仙者歸類為一個叫做“煉體術”的系統，修仙史上，也有很多高明的煉體術和很多修煉“煉體術”的修士，一些煉體有成的修士，能夠將肉身修煉到一個非常變態的強度，甚至到了刀不能傷、火不能焚的地步。所以，修煉煉體術的修士，肉體的恢覆力、耐受力和靈敏度都比沒有修煉煉體術的修士有著巨大的優勢。煉體術的另外一個優勢就是戰鬥能力要強上很多，同階修士，修煉煉體術的修士在戰鬥的時候，肉體的耐受度和敏捷度都要高於普通的修士。

但是，事情總是有兩面的，煉體術的修煉，其實就是更向妖族的修煉方式靠近。但是，修煉的最終目的還是要練氣化形，掌控天地靈力以為己用，借以突破天地法則的桎梏，與天爭命，成就長生大道。

而煉體術本質是加強自身的戰鬥的能力，對於同階的修士來說，修煉練體術和沒有修煉練體術的修士，在戰鬥的能力上天差地別，是極為正常的現象，修煉練體術的修士，同級之間的戰鬥幾乎是以碾壓的姿態出現的，甚至越階戰鬥，力敵高一階的修士，也是很正常的事情。但是，慢慢的修士們就發現，修煉練體術對於練氣成丹，煉丹化嬰的作用是極為有限的，而且越是修煉到後期，在沒有大量的靈藥和機緣的情況下，進度會越來越慢，效果就會越來越低微，這個時候，修煉煉體術會浪費太多煉化靈氣、感悟天地法則的時間，會拖延修煉的進度，總的來說，是得不償失的。所以在修真的歷史上，很多修煉煉體術的修士，往往只在煉氣期稱王稱霸，能夠修煉到達築基期的就寥寥無幾，到達結丹期的更是鳳毛麟角，而能夠到達元嬰期的往往是大機緣附身的天之驕子了。所以，在經過漫長的修煉的過程中，煉體術卻是被很多人所拋棄，世上所傳的煉體的功術法訣，也漸漸被人們束之高閣，棄如敝履，慢慢的遺失在歷史的長河中。

但是練體術的修煉也並不是一無是處，練體術最大的作用在於對修士的體質的錘煉，錘煉過的修士的體質，在接受靈氣的灌註和吸收上，有更強的承受能力，而在上古時期，練體術盛行的時候，天地間靈藥充足，修士練氣練體，均可以用大量的靈藥補足在時間上的損耗，等到後來，由於靈藥大肆的使用，導致天地間靈藥靈材的稀缺，修士間不得不花費大量的時間在練氣上面，所以這也是練體術衰落的一個原因。

“無爭拳”卻是被幸運的保存下來的為數不多的煉體術，“無爭拳”的要義不在於戰鬥，而在於修煉體質，這種拳術的精要講究的是“人棄我取，人取我與，逆來順受，與世無爭”。

這種拳術和普通的煉體的拳術在拳理上是違背的。正常的拳理，講求的是“快”、“準”、“狠”。“快”是指出拳的速度要如風如電、劍及履及，“準”是指出拳的精度毫發不差、不爽累黍，“狠”是指出拳的力度如山如岳、力拔泰山，三者缺一，拳不為拳。而“無爭拳”的創建者雖是修仙練氣，與人要爭，與天也要爭，可是這個修仙者個性實在是太過柔善敦厚，為人處事，從不與人相仵，在同道中爭奪“法地侶財”鬥得頭破血流、勾心鬥角之際，這個修仙者就是報著“人棄我取，人取我與”的八字真經，逆來順受，一路避讓，偏是他本人機緣不錯，往往失之東隅、收之桑榆，因禍得福者屢見，跌跌撞撞地被他修煉到了結丹期，在結丹期終於是因為不善於爭，錯失幾次機緣，最後修為難於寸進，在結丹中期，耗盡壽元，死於安樂。#####新人新書，大家支持，謝謝

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