的歷史。難道還有文明產生於煤形成之前，這讓我想起了曾經塵囂一時的文明輪回說，既文明滅絕周期說，有的人甚至言之鑿鑿地考證說，現在的人類文明是第五輪，前幾代都已經毀滅，並舉了所謂加蓬共和國二十億年前的核堆積，金字塔裏的電視機和南美洲的黃金飛機、古代南極洲地圖等。

更有所謂學者把人類的滅絕和南北磁極顛倒、球自轉軸繞其公轉軌道面旋轉聯系起來，提出來一個又一個自似言之鑿鑿，實際上難以自圓其說。

而那些所謂的證據純屬牽強附會，有的更是杜撰出來的。在國內著名的新疆哈巴斯飛機巖畫，被一些學者考證成飛機的巖畫事實上也可以理解為昆蟲，捕獵工具，如果巖石上的馬畫的都抽象成和羊差不多，巖畫上帶著翅膀的東西怎麽理解都不為過。

可是陳世安他們也不會貿然進入一個煤礦搜尋失蹤人員的，國內有更專業的搜救隊伍。上級也自有他們的判斷，難道這煤礦裏真的隱藏著什麽秘密，而鐵拐仙的進入、奇怪的聲音更增加了事情的神秘感。

陳世安曾經和我講過，越神秘的事情當真相揭開時往往會讓人很失望，而平淡的事情往往掩蓋著無窮的希望。真的不知道，這裏將會是層層險阻，還就是繞不出來的巷道。

我們都沒有說話，各人在想著心事，突然蝙蝠擡起了頭：“奇怪，各位註意沒有，那怪聲音停了。”是的，那尖細哭泣、奪人心魄的聲音不知在什麽時候停了下來，自從林飛失蹤後，我精神高度緊張，根本沒註意到那奇怪的聲音什麽時候停下來，但不管怎樣，少了這個聲音幹擾，能減輕一些心底裏的恐懼。

一直到下午，我們才收拾停當，十個人二條犬，最先進的通信設備，除了蝙蝠，每個人都攜帶了武器，還有一個半月的幹糧和飲用水，防毒面具、呼吸維持系統，藥品、睡袋、繩索設備。而四個戰士身上還攜帶了幾公斤重的其它物品，這樣，除了蝙蝠，我們八個人每個人攜帶了超過三十公斤的負重。

我能看到，一群群穿著防爆服的士兵在沿著運送帶、通風口布設爆炸物，出口各個位置上都增設了掩體，而在附近的位置上也有士兵在布置火力點，這裏面就算是有哥斯拉、星球怪獸恐怕也逃不出來，徐惠是不是真的沒有實戰經驗，陳世安等人的失蹤有著各種各樣的可能性，而在煤礦裏還存活有體積龐大的、數量眾多的生物是根本不可能的。

第八卷八章 敬老君

有生就有死，有生存就會有滅亡，這是自然界的規律，在煤礦深處如果還有生物存活，除了溜進的老鼠，恐怕只會有細菌和一些低等植物，而絕不會有大型的高等生物，越大型的高等生物，對生存環境、食物數量要求的越苛刻。

地方負責人還有幾名軍官在下井口等我們，在下井的位置有人擺上了一張桌子，桌子上供有一個神像，神像既有點象關公，又有點象財神。神像前擺著香爐，還有豬肉、燒雞、水果供品，更奇怪的是還放著兩堆麥稭。

徐惠指了指神像：“這是怎麽回事，你們還信這個。”負責人有點不好意思，把頭低了下去。範教授走上前去解危：“這是當地風俗，叫敬老君，長治市原稱上黨，是著名的煤鐵之鄉，以前這裏的煤鐵開采屬於一個行業——老君行，新人第一次下井，都要敬老君。”

我也聽說過，由於小煤窯作業條件十分低劣，安全沒有保障，以前人們對於井下勞動的恐懼感相當嚴重。形成了產煤區特有的民俗——敬老君，煤礦工人把老君作為至尊來供奉。居室、井口均設有老君神位，礦裏建有老君廟。平時逢農歷初一、十五，用一斤豬肉小祭。一年還有四大祭日，分別在農歷二月十五、五月初一、八月十五和臘月二十三。大祭時，舉行較為隆重的儀式。

除室內設供外，還要結夥在老君廟及井口燃香添供，鳴鞭放炮，並搭臺唱戲，舉辦娛樂活動。同時要像過節一樣改善飲食。窯工敬老君，主要是為了祈求平安。舊時，窯工第一次下井，必須先在井口給老君神進香、嗑頭，並以幹草燒火烘烤，表示驅除鬼祟，然後方可下井，但至於老君是誰，就沒人知道了。

小煤窯的禁忌很多。例如：生人不得隨便下井；窯工打破一只碗，當天便不得下井做工；井下傷亡的人，不準用筐上井。井下的稱謂也有講究，如水溝只能叫“江壕”；矸石只能叫夾石；頂板塌落只能說“落下來”；打傷人只能說“打著了”，等等。

眾人異口同聲，並非大家迷信，而是尊重風俗，更為了去除大家的心思病。徐惠才很不情願的上了香，鞠了幾個躬，而範教授卻很正式，進香、磕頭、並抱著麥稭燒了一圈，根本不用當地人教。我們其餘的人依葫蘆畫瓢，我不敢奢求老君保佑我們平安歸來，只是希望吳漱雪他們能逃離生還，我還有許多話要對她說。

在一陣鞭炮聲中，我們帶著一些悲壯，也帶著一些滑稽的色彩走下了升降機。鐵籠被重重的關上，隔斷了我們和外界的聯系，我沒有看揮手告別的人群，只是望向遠方的白雲，枯黃的山林中還有最後一抹綠色，我不知道，也不敢去想，這會不會是我看到的最後一抹綠色。

周圍越來越暗，擡頭望去井口處只有一個亮點，煤礦的供電、排水、進風系統都恢覆了正常，下面的空氣並沒我想象中的糟糕，雖然有點嗆人，但呼吸起來還算自如，巷道裏有照明系統，因此，我們並不用打開便攜式照明設備。

我們從傳送口開始尋找，試圖跟蹤林飛或是鐵拐仙的蹤跡，但兩人的足跡很淺，跟蹤起來非常費勁，好在有兩條搜救犬，臨時當起了警犬使用，可是沒多久仍然失去了蹤跡。範教授看了看地圖，失去蹤跡的這個地方，竟然就是攝像機發現兩個奇怪白影的地方，也就是第二工區第三工作面，這個工作面最早開挖於唐代，幾停幾建，而搜教隊的人活著回來的說他們也是在這裏迷的路。

這裏的巷道非常奇怪，有的非常高，有的非常矮，我們搜索的非常仔細，用燈照亮每一個角落，地面的腳印非常繁雜，根本無法分辨，奇怪的是，找不到他們留下的任何印記，照理說，陳世安等人會留下印記標註，而林飛跟蹤鐵拐仙也應該留下一些標註，莫非我們走錯了地方。

每隔四個小時我們補充一次水和食物，休息二十分鐘，和上面通一次話，每隔八個小時休息四小時，徐惠的安排節奏性很強，條理清楚。但我們把第三工作面的十二條巷道都找完了，還沒有什麽效果。

一開始，為了安全，我們十個人離的很近，到最後距離漸漸拉開，蝙蝠手拿竹杖，東敲敲西敲敲。但好象也沒有發什麽。在第三工作面沒有什麽發現，我們往裏進，就是第二工作面，這裏的巷道開挖的更早，更亂，有些早已經崩塌，從地圖上標註來看，這裏經常發生漏水事故。

這個工作面很快就有發現，在一處廢棄的巷道口發現一具賅骨，黑色的煤已經滲入了骸骨，只有牙齒還是白色的，從殘存的衣服和陶燈來看，他應該是一位古代礦工，不知什麽原因死在了這裏。

而第二具屍體很快就被發現，這個人只剩下小半截，他的身體又瘦又小，就象一只小猴子，但前肢卻長的多。鐵漢和範教授兩人比劃了兩下，我註意到此人的牙齒缺了很多，兩只眼洞似乎比例偏大，連續發現兩個人的骸骨，不知道是吉是兇。

這個洞的支撐板是由非常厚的木板制成的，非常規整，和前面幾個巷道有很大區別，鐵漢仔細盯著看了一陣，他找到一塊塌陷的木板，兩手用力往外一掰，卻沒掰動，他名叫鐵漢，整個人如鋼鑄鐵打一般，一塊木板卻沒掰斷，實行出人意料。

鐵漢卻不以為意，兩手再次加力，木板應手而斷，漆黑的表面卻是金黃的材質。範教授倒吸了一口涼氣：“這是上等的古柏樹蕊。”看我們所有的人一臉迷惑，他解釋道：“柏樹蕊既是剝去外皮的柏樹，因其色黃而質地致密，亦稱‘剛柏’。在漢代，一般用作王候的棺槨的材料，因柏樹蕊材質金黃，千年不腐，因此這種槨室被稱作：“黃腸題湊”。

黃腸題湊是流行於秦漢時期的一種特殊葬制，其使用者主要是帝王及其妻妾，還有皇帝特許的寵臣。三國時魏人蘇林在註釋《漢書？霍光傳》中釋該詞時說：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。即黃腸是指墓葬的材料和顏色（柏木黃心），題湊是指墓葬的形式和結構（木頭皆內向）。

第八卷九章 黃腸題湊

使用‘黃腸題湊’，一方面在於表示墓主人的身份和地位，另一方面也有利於保護棺木，使之不受損壞。用柏木的黃色木心作題湊的槨室的‘黃腸題湊’葬制在西漢初開始出現，是漢代厚葬之風的產物，著名的有北京大葆臺西漢墓和石景山區老山漢墓，以及保存最好、形制最覆雜的‘黃腸題湊’江蘇高郵的西漢中晚期某代廣陵王或王後墓等。這些棺槨都采自深山窮谷中的名貴木材楠木、柏木和梓木，裝飾精致，制造考究，耗資巨大。如北京大葆臺‘黃腸題湊’，黃心柏木多達15880根！

但槨室堅固使用這東西可以理解，可這裏是采煤的巷道，用珍貴堅固的黃樹蕊做什麽，采的煤還不夠成本吧。而西漢後期，由於過度采伐，粗壯的千年古柏已經砍伐殆盡，為了克服建築材料不足的困難，東漢時期出現了用石頭取代木材的做法，於是黃腸石應運而生。而這裏的頂板都是整塊木料分割而成，難道這個巷道的歷史要早於東漢。

要知道，采煤一般會先易後難，先淺後深，但這個煤礦開采歷史悠久，足可以做中國煤炭開采博物館，裏面亂七八糟，猶如迷宮，真不知道是怎麽回事？徐惠讓大家提高警惕，繼續沿著這個巷道往裏面前進。

徐惠和鐵漢走在最前面，蝙蝠和李大哥走在中間，我和範教授走在最後。四名年輕的地勤人員走在中間，間隔四米左右。這個巷道真的夠長，彎彎曲曲，並不規則，而煤礦面修整的很平整，但由於年代久遠，地質變動，有許多地方已經坍塌，前進非常困難。

大約走了四個小時，還是沒有盡頭，莫非是我們走錯了路，這只是個古人遺留的采煤巷道，我相信不僅是我，所有的人都有這個想法。我們現在的行為，有點象盲人騎瞎馬，我有點奇怪，難道陳世安他們下去後就沒和上面聯系，也沒有線路圖。

就在大家失望之時，徐惠和鐵漢他們又有了新的發現，在一處拐角處，厚厚木板分崩離析，露出厚厚的黃柏木蕊。顯然這裏的坍塌發生在不久以前，而鐵漢很快就發現了這裏的異常，這些木板不是因為年代久遠朽壞，而是被外力重擊所致。

“是鐵拐仙他們。”鐵漢的聲音不大，但我仍聽的清清楚楚，我心中一緊，不知林哥他怎麽樣了，徐惠他們如此忌憚鐵拐仙，而林哥卻冒險跟著他，真是讓人擔心。

“別擔心，林飛這小子能活到現在，福大命大，鐵拐仙未必能傷他分毫。”範教授看出了我的擔心，不知道他是說給我聽還是說給自己聽。他說的果真不錯，周圍沒有明顯的血跡，也沒有屍體。徐惠下了命令讓大家繼續前進。

鉆過坍塌區，氣味已經變得潮濕難聞了，地面也變的濕滑，用燈光一照，地面有明顯的積水，而且還在這裏發現了壓縮食品袋和飲用水瓶。大家都興奮起來，看來，我們真的找到他們的前進路線。

我們繼續前行，按照我們的速度，這個巷道我們已經走了將近二十公裏，這已經有違常理，古人在煤礦裏開鑿這麽長的巷道做什麽？不會是這裏的煤裏含有金剛石吧，沒聽說古代中國這裏盛產這種東西，其它的就沒聽說過煤裏還有別的寶貝，值的古人修建這麽長的巷道，真是搞不明白他們怎麽保證這裏面的氧氣含量的。

我們繼續往前行，在一次休息的時候，範教授看了看我心神不寧的樣子：“老七，你是不是不知道鐵拐仙是誰，也不知道他和林飛的恩怨吧？”我點了點頭，前面的李大哥笑了笑：“範學究，你別把這群小朋友嚇壞了。”

幾個年輕人也很好奇，對他們來說，在枯燥無味的行軍中，聽聽江湖軼事也好打發時間。徐惠哼了一聲，也不知道是什麽意思。範教授笑了笑：“鐵拐仙是江湖中送的外號，他的真名字知道的很少，據說他原是一名軍官，不知什麽緣故受了傷，斷了一條腿，也有一種說法他是某古老家族子弟，不知犯了什麽錯被打斷了腿。但我們知道一點，那就是他武功奇高。”

他扭轉頭：“老李，你和他交過手，你見聞廣博，說說他武功來歷。”李大哥搖了搖頭，：“他的武功奇詭異常，不是我知道的任何門派的武功，真搞不清他的武功來歷。但我知道一點，他的武功遠在我之上。”

範教授接著說道：“而林飛出生在武學世家，先下鄉，後參軍，而且他非常喜歡讀書，和陳世安、駱駝一起被招募為外勤組人員，他們三個配合默契，屢立戰功，成為獨當一面的大將，被稱為鐵三角，後來林飛成為一支隊伍的領導。就在這時候，他認識了鐵拐仙，兩人氣味相投，很快成了好朋友。”

這兩人曾經是好朋友，我嚇了一跳，擡頭看著範教授，他笑了笑，喝了一口水接著說道：“他不顧大家的反對，以自己的性命為擔保，說服上級吸收鐵拐仙加入了組織，成了他的助手，鐵拐仙武功高強，很快便幫助林飛接連完成幾件大事。兩人在組織中的地位也迅速提高。”

我很迷惑，但我知道這不是結局，便和大家一起接著聽範教授講述兩人之間的恩怨。“誰知道好景不長，九十年代初期，林飛和鐵拐仙帶領他們的外勤組遠赴雲南尋找一處遠古廟宇，結果卻是一組九人全軍覆沒，只有林飛昏迷不醒，而鐵拐仙下落不明。”

所有人都沒有說話，轉折也太過突然了，範教授自嘲地嘿了兩聲：“等林飛蘇醒，他卻告訴大家，他們尋找到了古廟宇，卻發現大家都中了毒，正當他在想法為大家解毒時，鐵拐仙卻突然向他和所有受傷隊員發動了襲擊，下面的事他就什麽都不知道了。”範教授的故事讓所有的人心情都沈靜下來，背叛並殺害自己的戰友，這是所有隊伍中的大忌，他做的這些事，人神共憤，怪不得林飛不顧一切也要追過去，也許找到這個人，並親手殺死他，是林飛最大的夢想。

第八卷十章 花教密宗

死一般的沈默，職業的性質決定了我們常常深入險地，面臨來自自然界最險惡的環境，面對正常人難以想象的兇猛生物，面臨最狡猾殘忍的敵人。戰友是我們唯一的依靠，是我們的最堅強後盾。我們之間生死相依，我們之間血濃於水。

我能理解林飛的感受，鐵拐仙是他力排眾議引進隊伍的，在某種程度上，外勤小組成員的犧牲林飛應該承擔很大責任，或者說正是他的失誤把自己的戰友推向了死亡。他心中會有怎麽樣的悔恨，我不難想象。怪不得他的笑永遠淡淡的，很難把他和當年叱咤風雲的人物聯系到一起。

在此之前，我從來沒有聽任何人向我談起過林飛的事跡，就連和他曾經同為兄弟的陳世安和駱駝也從沒象我們提起，我一直認為他只是一個普通的地方負責人，卻想不到他淡淡的笑容背後藏著如此的傷痛。

一直沒有說話的李大哥站了起來：“鐵拐仙從此也下落不明，當時我們都認為他已經遠走海外。但在十二年前，陜甘邊界一股淘金客遇害，大家都知道淘金客們非常驃悍，而這股人有二十人之多，其中更有幾名硬手，有一人更是河北長臂通背拳的高手。可檢驗的結果卻是死在一個人手裏，而且所有的人都是一擊致命，沒有絲毫浪費多餘的力氣。而據附近的一位牧民說，他曾見這些淘金客中有一位瘸子，但屍體裏並沒有此人。”

李大哥身體臃腫，但他的聲音卻是標準的男中音，極有磁性，他講起故事來也比範教授動聽的多，也更吸引人。“據牧民的描述，我們初步判斷兇手很有可能就是鐵拐仙，當地警方出動了大批警力，外勤組也抽調人員希望能抓到兇手。”李大哥不緊不慢地繼續在講。

但我能聽出來，他平靜的語調也起了變化：“十天後，終於在甘肅的一處荒嶺裏尋找到了鐵拐仙，可是還是讓他逃脫了，那一戰，我們出動了外勤二組的三名硬手，當地警方的六人，還有陜甘武林界的幾名朋友，再加上來自甘肅武威金塔寺花教密宗的五名喇嘛。近二十人攜帶武器警犬跟上了鐵拐仙。”

我有點想不明白，那為什麽他們還如此肯定鐵拐仙還活著，他不會能沖過這些人的包圍，是眾人趕到時他跑了，還是認錯了人。我心裏這樣想，卻沒有說出來，可是有人卻忍不著說了出來：“是認錯人了吧？”我扭過臉，是杜毅。

李大哥搖了搖頭：“沒有認錯人，他真的是鐵拐仙。”他的聲音漸漸低了下去：“可是當我們增援隊伍趕到現場時，近二十名精英隊伍全軍覆沒，周圍到處是空子彈殼和摔壞的槍支，只有外勤組的一位兄弟還有氣息，他練習過橫練十三太保的硬氣功，號稱刀槍不入，可他被人震斷了筋骨，靠裝死撿了一條命，可還是成了廢人。”

我倒吸一口冷氣，我知道李大哥不是講故事，也不是虛言桐嚇。可我真的不敢相信，橫練十三太保是正宗的硬氣功，這種武功因為練習太困難，需要從幾歲開始，始之一桓，二十年才有小成，現在已經沒有人練習，但他練成後確是威力極大，雖然不能對抗現代化的子彈，但普通刀槍確實很難傷動分毫，我實在想不起什麽人能震斷他的筋骨。

還有就是甘肅武威金塔寺的花教密宗的喇嘛，初涉藏人歷史宗教的人都知道，西藏佛教宗派林立，花教的正式名字叫薩迦派，創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。又由於該教派寺院圍墻塗有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。雖然現在薩迦派在西藏已經漸漸式微，但花教在形成教派體系、擴大宗教影響、伸展封建勢力過程中，影響極大，曾經出現過歷史上著名的“薩迦五祖”。

薩迦派在武藝修練上更有獨到之秘，在金庸等人武俠小說中出現的密宗大手印，實際上就是花教的不傳之秘，而甘肅武威金塔寺卻有很多高手，此寺是當時的四祖薩迦班智達為闊端王灌頂之所，這一寺中有很多高手。但是這些人加上警察，開了這麽多槍卻全軍覆滅。

我不由的想起龍氏兄弟，他們在海棗林中鬼魑一樣的身影，但我相信他們也決不可能在這樣一只隊伍的圍攻下全身而退，花教密宗五人也不是四名龜忍者所能相提並論的。何況他們開了這麽多槍，要知道，再厲害的武功也不能和現代武器相對抗，要想打倒一個武功高手，最好的辦法不是苦練武功，而是找一把槍，瞄準他的心臟。

幾個年輕人臉上帶著不置可否的微笑，杜毅他們幾個顯然有些不相信，他們還很年輕，沒有接觸過那些難以想象的事情，鐵拐仙的事更象故事而不是事實，範教授和李大哥講述鐵拐仙的厲害，不是為了壯敵人的威風，而是希望提高幾名年輕人警惕性，但看來效果並不顯著。

一言不發的徐惠站了起來：“同志們，我們要前進了，不管他是人還是鬼，只要我們沈著應對，世上沒有不能可服的困難。”所有的人都站了起來，只有蝙蝠沒動，離他最近的李大哥推了他一下，他仿佛如夢初醒一般，嘴裏說著抱歉站了起來。

我們又繼續前行了幾個小時，周圍的環境漸漸有了變化，已經從黑色變成褐色，中間偶爾夾雜著一些彩色的石塊，由於距離過遠，我們已經無法與地面上取得聯系，這也就意味著，我們以後只有孤軍奮戰了。

通道裏的空氣也越來越難以呼吸順暢，有一股說不出來的味道，我一直很納悶，這裏已經沒有明顯的通風設施，古人是怎麽保證這裏空氣供應的。我曾經在一份資料上看到過，在古代南亞的一些寶石開采過程中，往往要深達地下數百米，他們采取的方法是將動物皮做成氣囊，裏面充滿空氣，相當於現代人的氧氣瓶，可是這裏顯然要高明的多，能保證正常的空氣供給。

第八卷十一章 朱書

我和範教授在最後，兩只搜救犬在我們腳間來回跑動，不同於軍犬，兩只搜救犬個子並不大，屬於小性犬類，兩只小狗並不興奮，老實說我更希望是兩只大型犬，那怕是象小灰那樣笨笨的大狗也不錯，這兩只更象是寵物犬。

呼吸越來越困難，腳下的水也越來越深，這裏的水很涼，雖然此時的長治已經入冬，風寒刺骨，但一般來說深層地下水溫度相對比較穩定，可是這裏的水雖然沒有結冰，但所觸之處冰涼刺骨。

我們下來時已經考慮到這種情況，都穿著深腰的防水鞋，下半身也罩有防水服，所以並不擔心衣服被浸透，但饒是如此，仍然感到冰冷滲人，而另一方面長時間在封閉空間行軍，上半身已經被汗濕透，這種感覺真算的上是冰火兩重天。

可是再往前走，卻成了死路，前面是一處高大的巖石，通道到這裏戛然而止。所有的人都傻了眼，我們辛辛苦苦走了這麽長時間，竟然走進了死胡同，憤怒、郁悶充斥了心頭，徐惠第一次帶隊，竟然帶我們白浪費了這麽長時間，要知道，我們每浪費一分鐘，找到陳世安他們的可能性就越小，林哥也會多一分威脅。

我重重地一腳踹在巖壁上，嘴裏迸出了一句臟話，發洩著心中的郁悶和不滿。範教授輕輕拍了拍我的肩膀，我一把打開他的手，剛想說話，卻看見石壁上的一個符號，我瞬間楞在哪裏。

這個符號也可以說是字，從上到下線條精細一致，非常繁雜，雖然認不出來，但可以判定這不是天然形成，而是人後天創造的。字刻在黑色的石壁上，早已經被時光磨滅，如果不是燈光的反射，我根本看不出來。

而所有的人都在註視著石壁，不是一個字，而是一串，能看到大約有十幾個字，有幾個字已經無法辨識，只有幾個字還能依稀看的出來大致模樣，這些字很象蚩尤天機碑上的字，又有點象在埃及地下魔宮裏所見的文字，但也很象有人杜撰塗鴉。

範教授的臉色漲的通紅，兩只手攥的緊緊的，呼吸聽起來異常沈重。這把我嚇了一跳，“這些是什麽文字？上面是什麽意思。”我低聲問道，範教授沒有回道，他在一步步地向後退，李大哥走了過來：“老學究，怎麽了，出了什麽事？”

範教授還是沒有吭聲，他兩眼變得血紅，整個人雖然依舊筆直，但他的兩條腿卻有些發抖。李大哥手如閃電，在範教授的背後拍了兩下，另一只手在他的腰部點了兩下，範教授長出了一口氣，如大夢初醒一般。

大家都圍了上來，只有蝙蝠站立不動，他擡頭望著洞頂，似乎是在傾聽，但更象發呆。徐惠走了過來，他盯著範教授：“老範，怎麽了？”範教授緩緩地看了我們一眼：“徐隊長，我們走對地方了，我相信陳世安他們來過這裏了，我也相信鐵拐仙也真的來了。”

這小子不回答問題，卻扯起來什麽知道陳世安他們來過了，難道這幾個字是他們留的暗號，可是怎麽看也不象是現寫的，我相信他們也沒有閑情逸致寫這幾個莫名其妙的字。

徐惠僅僅楞了幾秒鐘，他猛地擡起頭，仿佛恍然大悟：“你說這些字是朱書，難道這裏的煤礦開采於遠古時代。”我吃了一驚，這幾個人瘋了吧，朱書，朱書是中國文字史上存在很大爭議的一種文字，它是不是一種獨立的文字還存著很在的爭議。

朱書也叫扁壺朱書，因為這種文字最早發現於一張破損的扁壺上，一共兩字，朱書顏料為朱砂，仔細觀察，文字筆跡是有毛筆筆鋒道的，可知是用毛筆所書。此壺所處的時代為陶寺文化晚期（距今4000年左右），比甲骨文還早五百多年。

扁壺上書有兩個字符，一個字符確實形態酷似甲骨文和金文中的“文”字，多數學者認定為“文”字，沒有太多異議。而在扁壺背面還有一個紅色的字符，爭議就比較多，被認為是命、堯、邑、唐等。很多人認為此字形體上接近甲骨文的“堯”字。

陶寺遺址位於山西省襄汾縣陶寺村南，面積300餘萬平方米，是一處重要的以龍山文化遺存為主的史前遺址。遺址發現於20世紀50年代，1978年至1984年進行了大規模發掘，發掘面積6000餘平方米，主要收獲是發掘了1300餘座不同時期、不同規格的墓葬，獲得了一大批重要的隨葬品。

2002年，經過第二輪發掘，確認它是我國迄今為止所發現的史前最大的城址。這些重要的發現，為研究我國龍山時代的社會面貌提供了全新的資料，對研究我國文明起源具有重要意義。

而在此之後，學者們又在一些陶器上發現了類似的文字，因為這些文字都是由朱砂寫成，所以也被稱為朱書。目前朱書一共發現四百多個單字，扣除重覆的，還有一百四十多字，這些字在學術界裏引起了很大的爭議，一方面它們比起甲骨文更成熟，但另一方面，它的載體卻是比甲骨文要早的多。

國內一些學者認為朱書是堯時代的文字，一是因為四千多年前正是傳說中的五帝時代，而堯的活動核心就是在山西。《史記》在其《五帝本紀·正義》中的《宗國都城記》雲：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水。”中國的第一部斷代史宏著，班固撰的《漢書？地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都於此。”專門撰述中國古代名城的《都城記》也說：“晉陽城北二裏有唐城，堯所築。”

可是《尚書》載‘堯都平陽’。堯和堯的部族，不知是出於本部族的開拓精神？還是因為當時汾河的受阻於霍山而時有水患？他們在太原居留一個時期之後，留下了自己的裔族，留下了已經創下的業績，留下了太原的唐文化和古唐城，又沿著汾河南流的方向繼續遷徙，最終落腳於今日的臨汾盆地———平陽。對此，後來的史書上也有記錄。東漢人鄭玄在其《詩譜》中就說：“堯始居晉陽，後遷河東。”清著名漢書家閻若琚所著《尚書疏證》也說：“堯為天子實先都晉陽，後遷平陽府。”於是，又有了“堯都平陽”之說。

第八卷十二章 入魔

堅持說朱書是堯時文字的學者認為，堯繼帝位時二十一歲（也有一說十六歲），以平陽為都城（平陽既今山西臨汾），以火德為帝，人稱赤帝，故文字為朱書。這種說法有沒有科學依據沒人知道，但堯時期主要活動在山西地帶卻是事實，這和堯時期天下多洪水有關，《尚書·堯典》說：“堯之時洪水為患為甚”；《寰宇通志》說：“堯時上游之水無所癢，壅而四出”；《晉乘搜略》說：“堯時黃水為患，震及帝都。”等等等等，不一而足。山西多山，地勢較高，夾雜平原，物產豐富，適宜人類生存。

可是這幾個字就算是朱書又怎麽樣，朱書就算是堯時的文字又怎麽樣？除了說明我們偉大的民族歷史悠久，文字史往前提高了一千多年以外，和陳世安他們的失蹤又有什麽關系，和鐵拐仙又有什麽關系？我突然感到，我知道的東西太少太少。

不知是我過於敏感還是組織的工作紀律原則使然，我總有一種感覺，感覺我有很多事都後知後覺，似乎總在真相大門之外，也可能是我的級別不夠，我只是被動的被人牽著鼻子，四處奔命，例如在黔東南的蚩尤天機碑事件的調查中，我相信他們知道

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