唐維祿在教拳時不許發聲。一次李仲軒練完拳，趁著一股高興勁，唱了兩句京劇，被唐維祿一頓臭罵，危言說練拳就是練一口氣，一張口便白費了。而且精氣神都在這一口氣裏，不求化在體內，反而大口大口唱出去，是在玩命。

由於唐維祿定下練拳不許說話的規矩，使得李仲軒對發聲有了成見，不會再多想。李仲軒對唐老師的規矩十分信服，因為有切身體驗，形意拳練一會兒後就能感受到體內氣息蒸騰，隨意張口確有“洩氣”之感。

至於如何將這口氣化在體內，唐維祿教授，練完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，轉悠幾圈自然會有熏蒸、淋浴之感，很是神清氣爽，久之心智可以提高。所以習武要有練有化，收式與起式同樣重要，甚至練完後溜達的時間比練拳的時間還要長。

對於形意古歌訣，唐維祿是先整個說出來，令李仲軒背誦，在日後再分節講解。由於練武要靠實踐，程度到了方能有悟性，唐維祿有的講解十分清楚，有的講解李仲軒便聽不明白，似乎唐維祿也有難以說明之苦。

到分節講解時，唐維祿說到“虎豹雷音”，李仲軒問：“是嚇人用的吧？”唐維祿連忙說不對，而是通過發聲來長功夫——這便與唐維祿“練拳不許說話”的規矩違背了，李仲軒就問是何道理，唐維祿說他的師父李存義有言“要想功夫深，需用虎豹雷音接引。”不過得功夫達到一定程度，方能有此妙用。

李仲軒追唐維祿的話茬，說：“既然不是一聲怒吼，是個練功方法，練功方法總是具體的，還望老師說明。”

唐維祿感到很是為難，想了一會，帶李仲軒到了寧河的一座寺廟裏。見左右無人，在院中懸鐘上輕輕敲了一下，懸鐘顫響。唐維祿讓李仲軒將手按在鐘面上，說：“就是這法子。”

李仲軒仍然不解，唐維祿說：“李存義老師當初就是這麽傳給我虎豹雷音的，我沒有隱瞞你的，是你自己明白不了。”此事就此擱下。

唐維祿為自己的徒弟能夠深造，後來讓李仲軒轉投尚雲祥門下，李仲軒因此從寧河到了北京。李仲軒家中在北京有親戚，當時由於時局紊亂，許多北京人南下遷居，所以北京有許多空房，房租空前的便宜。李仲軒在親戚家住了些天，便租了間房子，留在北京專門習武。

由於脫離了寧河的大家族宅院式的生活，在北京胡同中與各色人等雜居，李仲軒對許多事都感到新鮮。當時胡同裏有一位姓嚴的先生，是賬房的會計，一手算盤打得十分高明，閑時在院子裏將馬紮一支，教左右的小孩打算盤。

也將李仲軒吸引過來，就跟著學了，不料後來他自己的職業就是會計。當年玩兒一般學會的算盤竟成了終生吃飯的本事，不由得感慨命運的因果奇巧。

嚴先生教李仲軒算盤時，問道：“我原以為你們練武之人，總是手指粗粗，滿掌繭子，沒法打算盤，不料你的手指比女人還細，一個繭子都沒有。”李仲軒說：“我們內家拳不靠手硬打人。”

當時唐維祿從寧河到北京看徒弟，躺在李仲軒租的房裏歇息，聽到嚴先生與李仲軒在院子裏說話，就笑瞇瞇地走出來，兩手一伸，說：“嚴先生，我的手也是一個繭子沒有。”

唐維祿在寧河鎮周邊的農村裏種地為生，可他的手不但沒繭子，而且很小，一點沒有重體力勞動的痕跡，嚴先生就感到更奇怪了。唐維祿說：“但我的手很有勁。”①

說完張手在院墻上一攥，便將婦女們綁晾衣繩的釘子拉了下來，然後不往原來的釘孔上插，而且錯開釘孔，手一擰，釘子就進了磚裏。嚴先生看得目瞪口呆，連說：“開眼、開眼。”

唐師表演了這手功夫，使李仲軒對形意拳的內涵更為向往，急切地想在北京期間能有長進。但雖經過正式拜師，每次去尚雲祥家，尚雲祥並不教什麽，總是跟李仲軒閑聊，一副“來了個朋友”的樣子。

李仲軒知道自己拜入尚門，完全是唐維祿的撮合。尚雲祥雖對李仲軒有過觀察判斷，畢竟不太了解。他的閑聊，是在摸自己的性情。於是放開了，什麽話都跟尚雲祥說，將這段時間當做去作客，相信有一天終會得到傳授。

一日，在尚雲祥家時，尚雲祥有個朋友來訪。此人身體不太好，有胸悶頭暈的毛病，聽別人說讀經文可以去病，便請了本經日日讀誦。可經文難懂，一費心思，似乎胸悶得更厲害了，便來問尚雲祥有沒有健身的方法。

尚雲祥說：“練拳更加費心思，我看你這只是體虛，找正經大夫，吃藥慢慢調理，比什麽都好。”

那人走後，尚雲祥跟李仲軒繼續聊天，聊了一會兒，話題就轉到了那人身上。尚雲祥說：“其實有一個方法可以治病，正是讀書，不過要像小孩上私塾，不要管書上是什麽意思，囫圇吞棗地一口氣讀下去，只要書寫得朗朗上口，總會有益身心。但咱們成年人，不比小孩的元氣，大聲讀誦會傷肝，要哼著來讀，不必字字清楚，只要讀出音節的俯仰就行了。”

李仲軒問：“這是什麽道理？”尚雲祥答：“沒什麽道理，我看小孩們上學後，馬上就有了股振作之氣，對此自己亂琢磨的。”

李仲軒又問：“為什麽不把這法子教給您那位朋友？”尚雲祥說：“那人生活不如意，精神萎靡，才令身體困頓，重要的是無思無想，不能再動什麽心思，我就不用這法子招惹他了。”

這話題一談也就過去了。幾日後，李仲軒忽然由讀書法想到，虎豹雷音會不會也在聲音上有一番玄妙？便去問尚雲祥。尚雲祥用一種很怪的眼神看了李仲軒一眼，說：“虎豹雷音不是練的，想著用它嚇敵，盡管去練，練多了傷腦，人會瘋癲失常的。”

李仲軒問：“可唱戲的不也練大聲嗎？”

尚雲祥：“嗨！可他們不練拳呀。”

從此李仲軒再也不敢問虎豹雷音了。與尚雲祥彼此熟悉後，尚雲祥開始傳授武功，所教與唐維祿時有不同。李仲軒心中奇怪，表現在臉上。尚雲祥察覺，笑道：“我教的是我這一套。”

李仲軒連忙借這話茬，將唐維祿用敲鐘傳他虎豹雷音的事說了。尚雲祥聽完，說：“沒錯。”李仲軒說：“你那一套是什麽？”

尚雲祥笑道：“你真會挖東西。好，哪天打雷告訴你。”李仲軒以為尚雲祥是在用玩笑話敷衍，不過也一度天天盼著下雨，但多天沒下雨，尚雲祥也不再說什麽，只好專心練武，不去妄想了。

那時尚雲祥鄰居家的貓生了窩小貓，有只小貓一個月了兩只耳朵還沒豎起來，跟小狗似的耷拉著耳朵。尚雲祥覺得它可愛，雖沒要來養，卻常抱來玩。

一天李仲軒去尚雲祥家，見尚雲祥坐在院子裏用個小布條在逗貓，就坐在一旁。見李仲軒在等，尚雲祥逗了幾下便不逗了，將貓抱在懷裏，閉著眼捋著貓毛，似乎在出神。

過了一會，忽然說：“你沒見過老虎、豹子，我也沒見過，可貓你總見過吧？其實聰明人一聽虎豹雷音這名字，便知道是怎麽回事了。”

尚雲祥說，貓跟虎豹是一樣的，平時總哼著“嗯”的一股音響個不停。李仲軒從尚雲祥手中接過貓，果然聽到了貓的體內有“嗯”聲在輕微作響，而且抱貓的兩手上都有震動。

尚雲祥解釋，練拳練到一定程度，骨骼筋肉都已爽利堅實，此時功夫要向身內走，就是要沁進五臟六腑。但這一步很難，就要用發聲來接引一下，聲音由內向外，勁力由外向內，裏應外合一下，功夫方能成就。

尚雲祥最後總結：“所謂雷音也不是打雷的霹靂一聲，而是下雨前，天空中隱隱的雷音，似有似無，卻很深沈。”然後示範了哼“嗯、謔”兩個音。

離尚雲祥傳授虎豹雷音的時刻，現今已六十餘年過去。李仲軒老人回憶當年的情景，打趣地說：“如果沒有一只耷耳朵貓，還真聽不到虎豹雷音。”

【註釋：】

『①形意拳不用蠻力，另有十八力，如下：

永力：動久不變，如張弓然。

反力：忽然全變，如弛弓然。（柔中含剛）

攝力：挽之使近，如右手控弦然。（吸化勁）

拒力：推之使遠，剛柔不入，如左手持弓然。

總力：能任辟重，如杠桿之倚點然。

折力：能分條段，如尖劈之斜面然。

轉力：互易不窮，如滑車然。

銳力：曲而能入，如螺絲然。

速力：往來飛疾，如鼓琴而震顫然。

動力：阻制馳散，如游絲之節動然。

擰力：兩短相違，如絞鋼而成繩然。

超力：一瞬即過，如屈鋼條，而使躍然。

鉤力：逆深至隱，如弭釣魚，時擒時縱然。

激力：強異爭起，如風浪鼓，乍生乍滅然。

彈力：驟起擊壓，無堅不摧，如弩括突矢，突矢貫紮然。

決力：臨機立斷，自殘不恤，如劍鋒宜陷，劍身亦折然。

偏力：不低即昂，不令相平，所以居已於重也，如錐杵然。

平力：不低不昂，適濟其平，所以息物之爭也，如懸衡然。』

師是平淡人

在尚師的子女中，我學拳時只見過尚蓉蓉一人，一直以為她是獨生女。那個時代封建，男女授受不親，尚師家來人多，尚師忌諱人跟他女兒說話。尚蓉蓉的文化水平比我高，聽說是在東四九條上的小學，又上了中學，但沒有上完。我只是個小學畢業。

一天，我去尚師家，見幾個十來歲的小孩纏著尚蓉蓉，說：“小姑，別人要這麽打我，該咋辦？”尚蓉蓉說：“不怕，這麽來。”和這幫孩子在院裏玩上了。

尚蓉蓉的出手很快，跟小孩比劃不敢帶勁，變招巧妙。她對那幫孩子說：“開始打拳砰砰砰，這不對，砰砰砰之後的東西妙著呢。”我看了一會，知道她得了尚師的武學，這也是我見尚蓉蓉時間最長的一次。

尚師不指望她與人比武爭名聲，因為女子天性有股溫柔，不像男子比武下得了狠手，所以對付一般練武之人綽綽有餘，但在性命相搏時，女人天性上就吃了虧，尚師只是希望她能將自己的武學繼承下來，流傳後世。

師母姓趙，我沒問過名字。尚蓉蓉長得像師母，不特別漂亮，但順眼大方。師母左腿有點瘸，不是天生的，而是後天摔的。我叫師母，而單廣欽叫“媽”，他與尚師情同父子。

我在尚門中和單大哥交情好，由於我學拳的後半階段是從天津往北京跑，和別的師兄弟就交情淺了。

尚師家是東廂房三間，廂房比正房矮，但尚師家有電燈，不是尚師有錢了，而是尚師的徒弟單廣欽有心。那時同在尼姑庵住的鄰居安了電燈，尚師家還是點煤油燈，單廣欽說：“咱不能比旁人差。”給尚師家安了電燈。

與尚師同院的鄰居中，沒有賣藝賣苦力者，多為作小生意的，還有文化人。我是進了尚師的院門，就自己要求自己規規矩矩，別人不與我搭話，我也不與人攀談。

我從天津來都是吃完午飯再去尚師家，尚師說：“遠來是客。”不讓我太拘束，讓我中午在他家吃，說得多了，我就吃了幾次，都是雞蛋炒大餅。

那時一個警察一個月九塊錢，尚師一個月可能有三塊錢。我習武，我父親非常反對，但我母親王若南是支持我的，她對我說：“文人就是鬥心眼，武將才是真本領，國家有災要靠武將。”

沒我母親的支持，我是學不下去的。她的爺爺王錫鵬①在浙江定海被洋人的炮彈炸得只剩下一條腿，她小時候經歷過“鬼報喜”的事，就是王錫鵬陣亡後，家裏人極度悲傷，幻覺中覺得有人說：“老爺又升了。”結果王錫鵬死後真給升了一級。

我姥爺王燮②在八國聯軍進北京因抵抗被洋人殺害，有人說他是被押到德勝門給點了天燈，其實是砍了頭，我母親說入葬時沒有腦袋，做了個銅頭，外界說是做了個金頭。

那個時代哪有那麽多金子？慈禧太後賞王家女眷，也不過二十個金扣子。我的二姥爺王照協助光緒變法，慈禧殺人時，他剃光頭扮和尚逃到日本方撿了條命。

尚師是瞅著我是忠良之後，才收的我，我立下了不收徒的誓言，尚師管我叫“小李子”。

尚師話很少，唐師能和尚師聊起天來，但不管說多久，也只是談拳，很少說閑話。尚師、唐師都是平淡和善的人，見人來了笑臉相迎，令人感到愉快。

尚師和師母住三間東廂房靠南的一間，不睡火炕睡木床，房裏西墻上掛著一個一尺來長的達摩像，是墨筆畫，鑲在鏡框裏。

房裏有個六仙桌，三個抽屜，帶銅把子，有一個抽屜是任何人都不能動的，其中有一本李存義寫的《五行拳圖譜》。那是窄本線裝書，尚師只有一本，唐師也只有一本，唐師的這本書傳給了我，但我因生活動蕩而遺失。

我能有習武的心也是因為受了辱。我十五歲的時候，想到北京見世面，通過親戚介紹，在北京王府井大街的東路“天津中原公司北平分銷場”做了售貨員，這在我家是降身份的事，但我父親在南京與人做生意賠了錢，家裏一度困窘，父親很消沈，不管我了，我也就來了。

這個銷售場是兩層樓，賣百貨，規定工作人員不準賭博、不準打架，否則就開除。一天下雨，銷售場的後門在胡同裏，下班時較擁擠，許多人沒傘都擁在過道，我有傘便往前擠，結果後面人一推，我就擠了前面的人，那人還沒打上傘就給擠到雨地裏，他回身就給了我一巴掌，撐上傘走了。

我覺得很屈辱，就跟他一直跟到了長安街的公共汽車站。那時是有軌電車，電車開過來時，我撲上去將他腦袋按在鐵道上，說：“我要跟你同歸於盡！”其實傻子才跟他同歸於盡呢，我是真氣急了，但還有理智，半撒氣半嚇他。

他叫饒，我放開他。他和一個相好的同事掄著傘打我，我也回打，結果我們的雨傘都打壞了。他後來到警察局告了我，說我要殺人，給關了一夜。

想到銷售場的規定，我想：“與其讓人開除我，不如自己走。”其實這份工作是我北京的親戚介紹的，他有面子，我再鬧騰也不會開除我。但我覺得我鬧事，首先對不起他，心中有愧，就不再去上班，就這麽丟掉了我的第一份工作。

沒了工作，只好回家，正碰到唐維祿的大弟子袁斌要教我，就此結識了唐師。津東大俠丁志濤比我年長，但我是他師兄。袁斌教我時，唐師總來看，也就指點了我，只是還沒有正式拜師。那時丁志濤仰慕唐師，求拜師多次，唐師都不答應，嫌棄丁志濤是殺豬的，說：“白刀子進去紅刀子出來，這種人狠，不能教。”

丁志濤就求我，在我的勸說下，唐師才收了他。

結果一收，發現丁志濤練功非常刻苦，資質又好，很快成就了武功，而且沒有任何仗武欺人的事，還總幫弱者打抱不平，唐師很滿意。

但丁志濤最終自殺而死，他不對別人狠卻對自己太狠。點穴是高功夫的人的事，尚師、唐師都能點穴，丁志濤也練到了點穴的程度。一次我和他試手，他一下點在我身上，我覺得身上“騰”的一下，趕緊一抖，算是沒有被他點上。

尚師、唐師教過我點穴，但那時我程度不夠，實做不出來，拜師薛顛時正處於武功的上升階段，也是在此時通了通點穴。此次僅簡略談談，為讀者破除一點神秘。點穴的高手在八卦門中有一個，武功與程廷華相當，綽號“煤子馬”，賣煤球的，我不記得他的姓名了，老輩人都很敬重他。

薛顛有《靈空上人點穴秘訣》一書，上面都是藥方子，實際上沒有講點穴。此書的貢獻是將武家的藥方公開了，功德無量，但由於年代久遠，今人的身體素質、飲食習慣已經和那個年代的人迥異，所以買了此書的讀者還是要找專業中醫人士請教，方能實踐此書上的藥方。

武家的藥方是一寶，同時也是師承的見證。唐維祿的後人來訪我，我將李存義傳給唐師的五行丹連並幾個藥方都寫給了他，保證了唐師武學在唐師後人中能夠完備傳承，算是報了一份師恩，同時也將薛顛的樁法寫給了他。我是就事論事，如果論嚴格傳武，不會這麽輕易。

我是1915年生人，薛顛提倡樁功，在記憶中大約是在民國四年的時候，他當上國術館館長後，樁功就成了國術館的早課。站樁容易領悟拳學，薛顛說樁功是方便，這是實在話。

但真正神奇的是，尚雲祥練武入迷、以神作拳、行住坐臥都是這個，這是上道的東西，不是入門的技巧。李存義和尚雲祥通站樁，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁，只是可憐徒弟不長進，方教站樁。

站樁與打拳最關鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是“樁法能溶入拳法中，拳法能溶入樁法中”的道理。

尚師對我啟發最大的話是：“不要力勝，要以智取。”這是被許多評書話本說爛了的話，在尚師口中說出，卻一剎那令我體會到武術的另一層面，比武時顧不上算計謀略，但練武其實是在練心智。

對於交手的大原則，唐維祿總結為：“身子掛在手上，眼睛盯著根節，冷靜。”手上要掛著身體一二百斤的分量，拳譜有“追風趕月不放松”的話，追上敵人容易，身子能追上自己的手，就難了；肩膀為根節，敵人要有作為，肩膀必有征兆，練武人練出眼力容易，養成明察秋毫的習慣，就難了；而最難的是冷靜，必得練功夫練得開了智，方能冷靜。

首先點穴不是點得人一動不能動，而是一動就痛苦，不舍得動；其次，點穴不是追著認穴追著點，那樣一輩子也點不了人，點穴的要訣就是成語“適逢其會”，自然而然地，在你來我往中剛剛好能點上穴，就是了。追著點穴來不及，得等著點穴。

點穴不是點上去的，也不是打上去的，而是撞來的。順著敵手的勁戳住了，順手在哪裏就是哪裏。懂了形意拳的高級打法，也就是懂了點穴，形意門中現精通此術者應該尚有，因為傳了高級打法必傳點穴。

點穴的手型是劍訣，食指和中指疊在一起。如何練指力？不是戳木頭沙袋，而是劈抓，形意拳古譜中有“三頂”的要訣，其中有指頂，指頂有推出之功，如何練到指頂？

不是指頭堅挺就是指頂，得把古譜上的“三弓、三抱、三垂、三挺、三圓、三擺、起落鉆翻要義③”都練到了，方能成就指頂，也就有了點穴之力。所謂“一有全有，全有方能一有”。

唐師介紹我拜了尚、薛二師，介紹徒弟廉若增拜入張鴻慶門下，張鴻慶也是賭術高手，他賭博的搭檔叫任廷裕。我在向張鴻慶求教期間，他偶爾帶我去打麻將，一次我輸得太慘，就對他說：“您撈撈我吧。”（接我的牌，幫我贏回來），他說：“我不管，你找任廷裕。”

任廷裕笑了，教了我一點賭術技巧，我一看，原來賭博和比武一樣，都得眼明手快。麻將總是在桌面上胡擼來胡擼去，而任廷裕想摸哪張牌就能摸到哪張牌，其中的道理，跟認穴一樣。

至於解穴，只要一個人會了點穴自然就會了解穴，揣摩著點上去的勁，反方向一拍，就解了穴。點穴的奧妙不在指頭，不在中醫經絡圖，而在打法。這只是粗淺地將點穴的原理講出來了，增長一下讀者的見聞而已。

【註釋：】

『①第二次鴉片戰爭定海保衛戰，六天六夜的血肉相搏，將士屍體相枕，王錫鵬、葛雲飛、鄭國鴻三總兵同日殉國，竹山頂上建有紀念他們的三忠祠。

②王燮，字襄臣，一字湘岑，寧河人。諸生，襲騎都尉世職，歷官京城左營游擊，加總兵銜。殉難。有《秦園詩鈔》。

③起者，鉆也。落者，翻也。起為鉆，落為翻；起為橫，落為順；起為橫之始，鉆為橫之終。落為順之始，翻為順之終；頭頂而鉆，頭縮而翻；手起而鉆，手落而翻；足起而鉆，足落而翻。腰起而鉆，腰落而翻；起橫不見橫，落順不見順。起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落，如水之翻浪，是起落也。無論如何，起落鉆翻往來，總要肘不離肋，手不離心。此謂形意拳之要義是也。知此則形意拳要道得矣。（摘自孫祿堂《演習要義》）

按五拳十二形之起落鉆翻橫豎數字，學者最容易模糊，即教者亦未易明白指示。蓋一手攸忽之間而六字皆備焉。譜雲：“起橫不見橫，落順不見順。”又雲：“起無形，落無跡”，言神乎其技者之巧妙無蹤，受之者與觀之者，俱不能知其所以然也。……

手之一動為起，由動而直上為鉆，鉆之後腕稍扭為橫，由扭而使手之虎口朝上時為翻，即至虎口完全朝上，則為豎矣。至豎而近於落矣，然又未必能遂落也，惑離敵稍遠，再以手前去而逼之，此前出之時即為順。譜中鉆翻橫豎起落之外，又有落順不見順之順字，即此也……

如譜雲：“束身而起，藏身而落。”此即一身之伸縮變化而言也。“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”，又即一身與手足擊人而並言之也。

又雲：“不鉆不翻，一寸為先。”蓋敵已臨身時，機迫促無暇鉆翻，且不及換步，則將何以功之乎？曰：在手直出。

但手直出，周身之力又恐不整。故以寸步為先，寸步者，即後足一蹬，前足直去，驚起四梢，如此則渾身抖擻之力，全註於鉆翻之手，敵人始能仰臥數步之外。以上皆順字效也。（摘自劉文華《起落鉆翻豎橫豎辯》）』

把臂話山河

嚴格說來，形意拳古規矩是不準帶藝投師的，而且還有個理想說法，師傅和徒弟的年齡最好相差十五歲。因為體操可以從小練，練拳必須等待十五歲時骨骼基本長成後才可以練，當然把武術當體操練的除外，那是沒得真正傳授，光比劃胳膊腿的。

但徒弟十五歲，師傅三十歲，正是他要建功立業的時候，實在忙不過來教徒弟，而且師傅在三十歲時不見得功夫就能成就。就算成就了，畢竟是尚且年輕，心態不見得成熟，難以對徒弟有體貼的指導。

而老了以後，對武功的體驗更深，說一句話便有準，但又有一弊，就是人老心也老，江湖閱歷深了，凡事都有防人之心，教徒不見得會盡心，十句話藏三句，許多當徒弟的就是在這種拖延的考驗中堅持不住，終於沒有學成。

另外，練武體會深，知道的歪路多了，不敢亂說話，以免徒弟誤會，練歪了，所以肯定缺乏三十歲的熱情，講得不會特別生動，跟老人學拳要有耐心。

之所以不準帶藝投師，一是怕別人教過，有別的居心，因為師徒關系的感情很深，好似父子、君臣，以帶藝投師為名，來為以前的師傅報仇，不是沒有這種可能。

二是一旦學過拳，身上的那股勁就很難改了，再學新拳往往練不純粹，就算教了，也難教出來，所以收徒弟都要收什麽都沒練過的白丁，有俗話講“不怕多能就怕白丁”，意思是白丁學拳，功夫純，往往厲害。

由於許多拳師都是老了以後才考慮收徒弟，這一段時間便錯過了許多人才，練武之人都是十幾歲就練，因為再大就不好練功夫了，遇上一個資質好的人很難，更何況是在他十五歲的時候遇見，所以也往往不太嚴格，只要是這個資質，帶藝投師也是可以的。

但畢竟是破規矩，所以前一個師傅與後一個師傅之間要交接得很清楚，中間有禮法的，如果只是當徒弟的自作主張要投另一個老師，就是欺師滅祖，會遭唾棄，沒人會收他。

李仲軒拜師尚雲祥，是唐維祿的主張，為了他能夠深造，在拜師儀式時也是先向唐維祿磕頭，再向尚雲祥行拜師禮的。李仲軒老人在講解尚式形意時，總要先自述曾向唐維祿學拳，表明自己的學拳軌跡，這是武林的禮法，以示不忘本。

雖然唐維祿與尚雲祥是同門師兄弟，都是李存義的徒弟，是同一個架勢，但尚雲祥有尚雲祥的精細。

拳不能以風格來評說，因為武術不是表演，說其剛猛或含蓄，都離題太遠。要從心法上說，才能區別出究竟，可惜心法又是不外傳的。

李仲軒老人說：“尚雲祥話不多，對徒弟才話多，尚雲祥的話餘味多。”由於時常能有感悟，總覺得自己能破繭而出，感到自己即將對形意拳的認識能有個突破，只是不知契機會在尚雲祥的哪一句話頭上。

一天中午，李仲軒去尚雲祥家。尚雲祥幾乎中午不睡覺，李仲軒也沒見過他睡覺。但他聽單廣欽師兄說過，一個夏天，一個徒弟從窗戶外見到尚雲祥睡覺，有寺廟裏臥佛的寧靜氣派，生起恭敬之心，心裏感慨：“跟著尚師傅，就能學出真東西。”

這時尚雲祥一下就醒了，說：“我這個人睡覺時不能讓人看，人一看，就醒。”徒弟覺得打攪了師傅睡覺，很是過意不去，尚雲祥笑道：“咱們練武的人練的就是這個。”

這未知先覺的本事，李仲軒問過尚雲祥，尚雲祥說：“簡單，有人走到你身後，你就回頭瞪他，心裏也瞪。”李仲軒剛揣摩這道理，尚雲祥便問：“遇敵好似火燒身，這火是燒在敵人身上還是燒在自己身上？”

這句話的意思是將敵人比如作火焰，告誡比武時要出手快收手也快，應該是燒在敵人身上，但尚雲祥說燒在自己身上。

李仲軒那次中午去尚雲祥家，是在屋裏談的拳，尚雲祥坐在木床上，一下抓住李仲軒胳膊，一搖，帶動李仲軒整個身體在晃，李仲軒一下子給驚住了，尚雲祥就嘆了口氣：“你是個老實孩子，我這麽抓你，就不知道還手呀？”

李仲軒學武的時間已有幾年，期間也跟人比過武，受到突然襲擊，身上自然會有反抗，可是在尚雲祥手裏像個小孩似的，掙紮了幾下，仍由他搖晃。

尚雲祥放開他後說：“一拳打出去很有力量，但被人擒住就沒勁了，是什麽原因呢？什麽地方沒勁，就燒在什麽地方，你是練拳不練根節呀。”

在形意拳歌訣中講到三節①，對於上肢，三節是腕、肘、肩，根節是肩，對於下肢，三節是腳脖、膝蓋、大腿根，根節是腿根。有所謂“三星齊，泰山移”之說，三星就是三節，比喻三節整合，力可移山。

李仲軒向唐維祿學拳時，唐維祿回答：“三節是不能練的，你要整個地練拳勁，腦子裏不要想三節，否則陷於一處，就練不出功夫了，等練出了功夫，三節就整了。”

古拳譜上也沒有讓人練三節，只是讓人“齊”三節。尚雲祥並不是讓人練根節，人身是個整體，想單練根節也不可能，只是提醒人，練拳時勁力要走（經過）根節。一個“走”字和一個“練”字，差別的確很大。

然後尚雲祥給李仲軒矯正了炮拳。形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土，有劈、崩、鉆、炮、橫五種拳法，其中與火相配的是炮拳，取開炮的意象，練一股突發力。

據李仲軒老人講，“爆炸力”②是形意拳傳統的說法，而不是某個人的發明。

炮拳前手橫架在眉前，後手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手為炮架，後手為炮彈，後手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力（開始練時可先從彈力③入手）。

但炮拳有多種練法，還有一種炮拳，後手不是直的，而是斜著撇出去，要與曲線旋轉的步法相配合，尚雲祥給李仲軒矯正的就是這一炮拳。

李仲軒便問為何有如此不同，尚雲祥覺得炮拳更能讓人有勁力經過根節的感受。尚雲祥隨後又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根節，然後尚雲祥比劃了更多的變化，略微一動，就是一種。

李存義傳崩拳時說，崩拳自古有九種變化，再往深裏說，變化又豈止有九種？炮拳也一樣。

打炮拳時，後手不直線出擊，而斜著撇出去，正是“遇敵好似火燒身”，就像往火堆裏滴一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在最外的手上，而在內裏的根節，手隨著根節升騰起的勁力揮出。

尚雲祥說：“你看過開炮沒有？開炮的後

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