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載廉等人的武術教師。晚年著書立說，留有《解說形意拳經》。
⑾形意拳五行和十二形為基本拳法，五行對應金、木、水、火、土，為劈、崩、鉆、跑、橫五拳，十二形對應動物，為龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊。
⑿正式出版書名為《象形拳法真詮》。
⒀戰國時代鬼谷子於雲蒙山中觀察通臂猿動作所創，以衣服練功，講究手掌黏著衣服發勁，練時黏自己衣服發勁出響，用時黏敵人衣服發勁。在演練中啪啪見響，每一聲響，都與技擊有關。所以通背拳不許光膀子練，必須穿衣，通背拳不出響，猶如行船沒有漿。
⒁傅昌榮（1885～1956），又名傅劍秋，河北寧河人。1908年前後，投身形意拳大師李存義、八卦掌名家劉鳳春門下，藝成後出任張作霖私人護衛隊長。1927年走訪武當山，與徐本善道長互換拳術。』
唐門憶舊
唐維祿（1868～1944），天津寧河人，李存義弟子，武林名號為“北霸天”，與孫式太極拳創始人孫祿堂並稱“二祿”，拜師時已到中年，是以超人毅力突破年齡局限，成就武功的特例。後退隱鄉間，暗助天津國術館事務，盡心授徒，致力於形意拳在河北民間的普及。
丈夫立身當如此
唐師維祿喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬面，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手裏的醬面弄臟他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。
他說這是形意拳的肩打、胯打、臀打①。這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯、凸肩、甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。
一天，唐師被輛大馬車攔住。馬車夫是練拳人，車欄上有一個鐵環，馬車夫用胳膊在鐵環上撞了一下，鐵環就歪了。他問：“唐師傅，您能再把鐵環撞回去嗎？”
唐師說：“你的胳膊比鐵環硬，我就不撞鐵環撞你的胳膊吧！”一撞，車夫連連叫疼，瞅著唐師的胳膊發呆。唐維祿說：“你胳膊撞過來時，我的胳膊擰了一下，說是咱倆撞胳膊，其實是我打你的胳膊。”
後來唐師又跟弟子們講，這一擰不但要在胳膊上還要在全身，擰來擰去，就會發力了。形意拳發力不是直的。
唐師傳我拳是按古法，規矩非常大，一定要在四面有墻的院子裏，不準被第三雙眼看到，而且要在夜裏練，除了保密，也為養眼神。我想只有母親家（王家）的祠堂合適，就約了唐師住在祠堂，有時唐師別的徒弟也來，祠堂裏會很熱鬧。
我也是在這兒結下了生死之交——師弟丁志濤。他食量過人，我叫他“飯桶”。我太不像練武的了，而他是太像了，高個怒眼氣勢憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的癮。
但他是個性情中人，待我很真誠。我就和他拜了把兄弟。我推掉了別人給我說合的一門親，與丁師弟的妹妹結婚了。他性格偏激，後來發生變故而死。
我父親有名士派頭，愛組織一幫文人去游山玩水，在南京、上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，見到祠堂裏生人很多，就落下了臉色，唐師以後就不再來了。
因為我習武，父子倆矛盾很大，有一陣兒甚至弄得很僵。文人的脾氣就是這樣，一發作起來非常絕情。我在寧河呆不下去，唐師認為禍從他起，就將我送到北京跟尚雲祥學拳，也算有了落腳處。
因為與尚師年歲相差過大，尚師開始是不收我的，說：“老師傅，小徒弟，以後給人當祖宗呀！”唐師一個勁兒地說：“讀書人的孩子，不錯。”然後把我的情況講了一遍，尚雲祥覺得我有點血性，就收下了我，很快地舉行了拜師儀式，讓我立下“學成後不收徒”的誓言。
後來我有機會做官，唐師不準，說：“按照古代的規矩，練武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
有一句“練功不練拳”的話，認為功是站樁②，拳是打拳，“練功不練拳”就是只站樁不打拳——這是初學者容易產生的誤解。站樁的要點是“學蟲子”，冬天蟲子鉆進地裏死了一般，等到了春季，土裏生機一起，蟲子就又活了。
站樁要站出這份生機，如蟲子覆蘇般萌動，身上就有了精力。站樁有無窮益處，是練功。其實打拳也是練功，形意拳要“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑、女人的嫵媚亮麗，就是氣的作用，所謂生機勃勃。至於呼吸的氣，叫作“息”，劈拳就是練息（不說打法，只談練拳的練法）。
開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。在開闊地帶，氣息容易放開。
劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。
手部動作激發了全身，漸漸感到氣息鼓蕩，全身毛孔開合。薛顛說過：“練拳的人要學會體呼吸。”呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。
許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足。
氣息充沛，這是習武的基礎，所以形意先練劈拳。劈拳中本就含有鉆拳的姿勢，練好劈拳接著練鉆拳較容易，正是“金生水”③，劈拳屬金，鉆拳屬水。而再學一個全新的拳架，如崩拳就較困難。
劈拳養肺，人的兩條胳膊對肺有直接作用。小孩們做的廣播體操，如擴胸運動、伸展運動都是通過運動兩條胳膊，來達到鍛煉呼吸，強健肺部的效果。
而人的兩條腿屬於腎。一個人得了陽萎病，會被叫做“腎水不足”。鉆拳以打法來說，是要練肘或指節的，但以練法來說，是要練腿的，以活腿來養腎。
所以鉆拳的步伐不是直來直去，而是螺旋前進。讓兩條腿有一個松快的餘地，這樣肺氣足、腎水旺，上下身都修好，方可以向上進修。所以要鉆拳接著劈拳練。
在練劈拳的階段，都會遇到這樣的情況，覺得身上皮膚增厚，像大象皮似的，而且覺得手指粗得像胡蘿蔔，兩個手心像有兩個小旋渦，十根手指自發地緊緊握起，不願意打開……這都是錯覺，因為身上的氣充足了，情緒也變得活躍，忙了這個忙那個，小孩一樣幹什麽都興致盎然。這是一個必經的階段，發現自己變成這樣了，就說明功夫已上路了。
此時就不必再到開闊地去練拳了。形意拳自古講究“拳打臥牛之地”，有個能挪步的地方就練上了，到開闊地打拳只是入門的方便之法。
我們的形意拳是李存義傳下的，宗旨是要保家衛國，不是招搖生事。唐師說：“你兇，我悚（害怕，窩囊），你悚，我比你還悚——這才是我的徒弟。”
勇氣和本領要報效國家，對於私人恩怨，擺出一副窩窩囊囊的樣子，最好了。練劈拳的時候，不準在人多的地方練，不準占別人的地方。遇到有人生事，不準動手比武，要學會以理服人、以德服人，要留著時間習武，不要卷入是非中，虛耗了光陰。
因為劈拳練息，這個功夫得一年才能成就，先去病再強身。通過練息，身上的氣養育起來，大腦時常會有靈感，此時學拳就真是趣味無窮了。
水處卑下，往下流，所以練成鉆拳後，人的性格會變得沈穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音非常悅耳，心思也會變得很縝密。以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，很有涵養，因為形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心志。
拳法裏出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠信，謙和”，要忍耐。“老要顛狂，少要穩”，老年人死盯著規矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達點、隨便點，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，傳承才能延續。
人品與拳法是相輔相成的④。唐師改變了我的命運，這麽多年過去，只能寫點文章來報答這份師恩了。
【註釋：】
『①形意拳有七要十四處打法，歌訣如下：
頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳踏中門搶地位，就是神仙亦難防；
肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡；
肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在裏波一旁走，後手只在肋下藏；
打法定要先上身，手腳齊到方為真，拳如炮形龍折身，遭敵好似火燒神；
胯打中節並相聯，陰陽相和得知難，外胯好似魚打挺，裏胯搶步變勢難；
膝打幾處人不明，好似猛虎出目籠，和身輾轉不停勢，左右名撥任意行；
腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無虛備，去意好似卷地風；
臀打起落不見形，猛虎坐臥出洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字要分明；
肚腹打法意要隆，好似彎弓一力精，丹田久練靈根本，內外合一見奇功；
從上至下，左右十四處打法，俱不離丹田之精。一拳百變，七拳緊相連，如林中射鳥，鳥應弦而落；草中擊蛇，蛇死槍響。往哪裏提防，哪裏封閉。
②維持一個姿勢大體不動，靜中求動的練功方法。形意拳主要樁法有渾圓樁、三體式、降龍樁、伏虎樁。
③形意拳沿襲春秋時代的五行相生相克哲理。五行相生之道為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克之道為金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行對應內臟，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土；五行對應五官，鼻通肺，目通肝，耳通腎，舌通心，人中通脾；五行對應拳法，劈拳屬金，崩拳屬木，鉆拳屬水，炮拳屬火，橫拳屬土。
形意拳以相生之理，強身祛病；以相克之理，技擊應用。
由相生之理，故橫拳能生劈拳，劈拳能生鉆拳，鉆拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬物之於土，故橫拳能生各拳。
由相克之理，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鉆拳，鉆拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
④李存義論拳中人品：
夫習拳藝者，對己者十之七八，對人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習拳固宜虛心，謙謹，非多歷年所熟覆而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由於虛習，一由於恒心，設輒作輒止，安能望其深造耶！
練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恒，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。
餘練習拳學，終身未嘗有意一次用詐勝人，皆以實在功夫也。若以詐勝人，彼未必肯心服也，詐心有何益哉？與人相交總是光明正大，不能藏心，或是勝人或是敗人，心中自然明曉，皆能於道理有益也。
被人所敗亦不能用詐心也。餘所以練拳一生，總是以道服人也。以上諸先師常言，亦是餘一生經驗之事也，以後學者切記，雖然不用詐，不可不防詐，與人較量總要慎之慎之。』
乃知兵者是兇器
唐傳形意拳嚴守古法，保留了傳統中的幾項雜技，名為雜技，因為是打人冷不防的技巧，比如擒拿。
在唐傳形意拳中，用手去拿人，叫大小纏絲，用胳膊去拿人，叫野馬分鬃，用身子去拿人，叫懶驢臥道。用整個身體去拿人，是形意拳的特點，十拿九穩。
俗語講，“好拿不如賴打”，意為擒拿練得再好，也抵不住一頓亂打，但形意拳的擒拿是連拿再磕。我的師弟丁志濤是殺豬的屠夫，一天唐師維祿帶我去找他，他正幹活，將豬脊骨在案板上一磕就軟了，骨節散開。唐師拍拍我說：“咱們的擒拿就是這個。”
丁師弟領悟的比我快，一下就明白了。我請唐師解釋，唐師說：“拿是死的，磕是活的。沒有拿，只有磕。”表示學擒拿的關鍵是學會後續手段。並示範了手法，立下規定，因擒拿易造成傷殘，嚴禁我們用。
我家中一位親戚逝世，葬禮是大場面，辦完後我帶幾個師兄弟去幫忙收拾。我們一幹活，把我家人嚇壞了。一樁大喪幡，兩三下就拆倒了，寧河縣都在傳這事，唐師聽到，握著我們的指頭說，學會了擒拿，不要用來幹活，否則養成習慣，伸手就是這個，早晚要傷到你們親人。
舊時代的拳師收徒弟學孔子。孔子有子貢幫他結交官府，有顏回幫他傳學問，有子路幫他管人，門庭有三個這樣的人，必然會興盛。
從《論語》中可以看出，別人提問，孔子會耐心解釋，子路提問，孔子一句話就馴服得他五體投地，這是在訓練他一言以服眾的能力，去管理其他徒弟。教師教育方法的不同，也是這個徒弟用處的不同。
子曰：吾門有由也，惡言不入於耳。①
我徒弟裏有子路，別人就不敢說我壞話了。
我師弟丁志濤是個極力維護唐師尊嚴的人，有人對唐師不敬，他是可以拼命的。那年寧河來了個戲班，戲班的武生可以從桌子上一個跟頭倒翻下來。他聽說寧河有個唐維祿，便說了些貶損唐師的話，自誇了一番。
丁志濤聽到後，要找那武生比武，我勸告他：“吃江湖飯的不容易。”不讓他去，但必須得讓這武生收口。
我找了件舊棉襖，用草繩在腰上一系，戴著頂破草帽去了。這身打扮就是個乞丐，到戲園門口給攔住了，我家祖籍南京，在寧河被稱為“老實李”，是此地大家，我常去聽戲。把門人一看我臉，就叫了：“您今兒怎麽這打扮？”
我也不回答，交了錢進去，坐在第一排。戲開演後，那武生在臺上總走神，不斷瞟我。戲演完後，我也不走，一直坐著。過一會兒，武生就從後臺出來，一個勁地說唐師的好話，還表示要請客。可能是戲園看門人告訴他我是唐維祿的徒弟了。
我在家排行老二，這件事後，就有人喊我二爺了，其實當時還是十六七的毛孩子，也正因為年輕，才會這麽辦事。戲園把門人後來還找過我一次，說有一幫小孩紮棉襖戴草帽去聽戲，不交錢，他們以為是我派去的，沒敢攔。我大笑，說：“與我無關。”寧河的孩子鬼機靈。
唐師對我的做法很不滿意，當武生來請客賠禮時，唐師反而請了他。唐師說那天戲班的人要真拿我當乞丐，我會吃虧的，因為我只會練拳，還沒學打法。
唐師講，形意拳練法②和打法③，迥然不同。比如，練法要以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至練到川流不息的程度。而打法則先要將手鞭子一樣地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，說到這裏唐師兩手拍了一巴掌，很響，說用身子拍手，就是打法了。
形意拳古譜上有“打法定要先上身”④的話，說比武之前，先要練身子拍手的技巧，將渾身的勁改了，否則比武時光有功夫，沒有速度，不幹脆，必敗。但身上沒有功夫，就妄自練打法，會震傷關節和後腦，所以習拳之初是“打法定勿先上身”。
以劈拳為例，劈拳的練法是劈拳如推山，身上由後向前，一分一分地緩緩而推，推得越吃力越好，如此能長功夫，而劈拳的打法是劈拳如掄斧⑤，山民掄斧頭劈柴，跟掄鞭子一樣，要個脆勁，否則斧頭就只能砍進木頭裏，無法一下劈成兩半。
李存義在寧河的徒弟，有唐維祿，有果子張，還有位經常路過寧河的人（忘記了名字）。他是位捉通輯犯的警察，獨往獨來，捕著犯人，自己一個人押解。
一次犯人搶他腰裏的槍，都抓到手了，他在犯人腦門上抽了一巴掌，犯人握著槍傻呆呆地坐在了地上，一連幾天都迷迷糊糊，可能被震成了腦震蕩。這是打法，在間不容發的一瞬，以快取勝。
這位師叔一次在煙臺，他的手掌在捉犯人時受了傷，醫院說得將大拇指切除，他知道李存義把藥方傳給了唐維祿，便托人帶話說，只有師傅的藥能救我，唐師配好藥讓我給他送去。
我走到煙臺，遠遠看見一個人跟我打招呼，原來是這位師叔的徒弟。他對我說我一看就知道是你，咱們是同門，走路姿勢都一樣。這位師叔的手掌的傷就慢慢好了。
他後來在押解途中，中了劫犯人的匪徒的亂槍而死。這位師叔打法精湛，他應該還有傳人在世，希望形意拳的這一脈能夠延續。
【註釋：】
『①《曹繼武十要》寫道：聞子不語力，固尚德不尚力意之也。然夾谷之條必用司馬。且曰“吾門有由，惡言不入於耳”，是武力誠不可少矣。
②形意打法有正、奇八字功，正八字是勁訣，奇八字是招訣。
正八字：
展：展者，寬之意，即拓張手足也。
截：截者，裁也，以裁退敵手也，此節最見身法。
裹：裹者，圍裹也，裹敵手使失其盜用也，身旋而力柔，有以柔克剛之妙。
跨：跨如跨馬之勢，是言其形也，實則托跨成勢。
挑：挑之力在肩與腿，與蛇形相類而手稍高。
頂：頂之力在頭，故此以挺頭垂肩為好。
雲：《說文》“雲，從雨雲，象雲回轉之形。”今所用者，即借其回轉之意，其兩掌皆如行雲之飄忽焉。
領：領者，受也，順勢而領取也。
奇八字：
斬：左右劈掛斬加翻，上步虎撲加頭鉆。
截：擒拿肘中臂截肩，一陰一陽左右換。
裹：裹肘刮地加肘錘，肘打去意在腰間。
胯：肩肘打意緊相連，左挑右肘莫等閑。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝頂是真傳。
頂：自鶴亮翅左右反，裹挑之中肘相連。
雲：上鴰下刮手腳連，兩沖變馬拳上添。
領：左右領手陰陽換，上鉆下打具用拳。
奇八字連環訣：
起手鷹捉是真傳，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意，退步裹肘原是三。
肘胯雙行側意猛，金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂，雲領式中腿相連。
③李存義提煉的打法歌訣：
手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風響，起落如箭鉆，氣連心意隨時作，硬打硬進無遮攔，蟄龍起水雷先動，風吹大樹百枝搖；
內實精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地風，追風趕月不見跡。
④此句在李存義傳的八拳歌訣中居於首位，如下：
八拳之法：
一、打法定要先上身，腳手齊到方為真，神似炮形龍折身，遇敵好似火燒身。
二、頭打去意占中堂，兩手外撥人難擋，腳踩中門搶他位，就是神仙也難防。
三、肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束展二字一命亡。
四、手打起意沖胸膛，其勢好比虎捕羊，站實用力須展放，兩肘只在肋下藏。
五、胯打中節並相連，陰陽相合得之難，外胯好似魚打挺，裏胯上步變式還。
六、膝打幾處人不明，好似猛虎出了籠，渾身轉動不停勢，左右明撥任意行。
七、肘打三節不見形，用法全憑蛇出洞，拳打三節亦如此，連續使用莫要停。
八、腳打踩意不落空，消息全憑後足登，蓄意須防被敵覺，起式好似刮地風。
⑤五行拳歌訣：
劈拳之形似斧，崩拳之形似箭，鉆拳之形似錐，炮拳之形似炮，橫拳之形似梁。
劈拳：雙榻雙鉆氣相連，起吸落呼莫等閑。易骨易筋加洗髓，腳踩手劈一氣傳；
鉆拳：鉆拳原是地反天，上下同打是真傳。左右相同隨意變，收吸發呼勁合丹；
崩拳：崩拳屬木疾似箭，發動全憑一寸丹。跟順變化隨法用，轉身提足把樹攀；
炮拳：炮拳先走虎跳澗，兩劈下裹如搜山。鉆崩之中加化打，提肛實腹水火關；
橫拳：橫拳出手似鐵梁，橫中有直橫中藏。左右穿裹應合意，收勢退橫勁宜剛。』
五臺雨雪恨難消
唐傳形意——指的是唐維祿的拳法。唐師綽號“唐小猴”，孫祿堂綽號“孫猴子”，是說兩人皆有翻墻越脊之能，兩人並稱為“二祿”，諧音為“二鹿”，是說兩人皆有夜行三四百裏的腳力。
唐師來京，為了避免施展腿功驚擾了路人，都是在寧河睡到一更天再動身，天亮時便到了北京，途中還要偷越過幾道關卡。
李存義給唐維祿起名為“唐劍勳”，建立功勳，賞識的是唐師的技擊天賦，並不是善走便可以和孫祿堂齊名，當時的人都知道唐師的打法厲害。
唐師總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。他是甘於平淡的人，也正因此，唐傳形意更多地保持著李存義的原味，李存義的拳法是天津國術館①的代表，有史學興趣的讀者可從唐傳形意中考證。
李存義出過一本拳論，開章言：“克敵制勝，唯形意拳獨擅其長。”受記者采訪時，說：“武術者，強身健體，國術者，保家衛國，可稱國術者，形意拳。”
一下引起了誤會，以為他要將“國術”二字劃歸形意拳所有②。眾人找來比武時說：“李先生，您看我這是武術還是國術？”來比武，李存義便接，因為解釋也沒用，舊時代的武林便是這樣，稍有不慎便騎虎難下。
李存義一生高風亮節，不料晚年陷入無謂的糾紛中，所幸沒有失敗，保住了名譽，但一個人上了歲數還要天天比武，想起來也是很大的煩惱。
至於李存義所言形意拳的“獨善其長”是什麽？老拳譜上有答案：“世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥幸取勝，若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發，有觸必應。”③
形意拳的精要，不是練視力，聽力，而是練這份感應。
我在尚雲祥門下的師兄——單廣卿告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話、走動都沒事，可只要一把註意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽著神奇，但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。
形為所有外在，意為所有內在，形意拳就是“練一切”，一切都知道。《形意五行拳圖說》④上便沿襲了尚師這一說法，講的是敏感。而且這個“有觸必應，隨感而發”還是“並不知其何以然”，是自發性的。
唐師一次給徒弟講拳，心中思索著什麽，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按爬下了，自己還是恍恍惚惚的。這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。
唐師卻從此不教他了，對外說：“某某已經超過我啦。”其實，便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱著“偷學點什麽”的心態，這種人是不堪傳授的，否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。
此人在唐師逝世後，仍自稱是唐師弟子，時過境遷，小輩人無法為老輩人負責，為避免其傳人尷尬，特將此人名字隱去。
形意拳也叫行意拳。我們的師祖是劉奇蘭（劉翡玉）⑤，功夫出在兩條腿上，以身法著稱，被讚為“龍形搜骨”⑥。龍——就是一條大身子，這一支的後人李存義、尚雲祥、唐維祿、薛顛均以腿功身法著稱。跟李存義比武不要有後退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退無可退。
腿功是站樁站出來的，也是走出來的，唐維祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便是十裏，兩手背後，活動著脊椎，或帶著點拳意。我們有時將“行意拳”的“意”字省去，順口地說，跟唐師學“行拳”。
唐師獨到的兵器是判官筆，在形意門中，判官筆就是雙槍，有一條胳膊長，槍頭是圓的，練嫻熟後再縮成一條小臂的長度。我特意打造了一對銅的，也不用點穴了，這種分量，不管捅在哪，人都得爬下。
雙槍的技巧性比雙刀要高，《說唐》、《說岳》評書中打得瓦崗山、岳家軍高掛免戰牌的人，用的都是雙槍。受這些評書影響，我當年練雙槍的熱情很高。
唐師一次來京，見我在耍判官筆，一下就火了，說：“要跟他（尚雲祥）學劍呀！學得到尚雲祥的拳，學不到尚雲祥的劍，就等於白來了北京。”
唐師還講，人使用棍子是天生的本事，什麽人拎著棍子都能去打架，而讓他手裏握把劍，便手足無措了，由此可見劍法的特殊。
我在尚門中名“李藝俠”，這是按照劉奇蘭師祖定下的輩份字號所起的名字，比我晚一代的是“志”字輩。在尚門中學劍是隆重的事情，每天早晨起來要向劍磕頭，名為“拜劍”。劍柄便代表老師，所謂“劍在如師在”。
握劍時小指要虛鉤，也算是對老師的一種禮儀。其實有內在道理，小指連通雙目，小指緊張會傷目，有的人練形意拳後視力下降，就是握拳時小指太用力了，所謂“練形意拳招邪”的說法是無稽之談，只是習者未得詳細傳授，妄自操習，違反了生理。
唐傳形意與燕青門⑦交好，這個情誼是李存義定下的。有一位燕青門前輩，是李存義生前好友（隱去其名），會鐵襠功，愛在洗澡時表演，結果在澡堂子裏招惹了一夥玩彈弓的人找他麻煩。他傳來口訊要唐師援手，這也是他年老無徒弟的悲哀。
唐師為了礪練我，要我去解決。因為要對付彈弓，我就將判官筆裹進包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上還遇上三個小強盜，我說：“裏面都是金條，咱們到樹林裏分吧。”
他們很詫異，但還是跟我進了樹林。我一拿出判官筆，他們就掉頭跑了，可能以為我要殺人。這都是年輕時做的調皮事。
唐師的名號在當時很有威懾，我約那幾個玩彈弓的一談，就解決了此事。開始他們欺我年輕，談起來沒完沒了，我拍了桌子，還把茶壺砸了，他們就立刻表示不再鬧了，骨子裏是怕唐師的。
去之前唐師囑咐我：“不要動手，要講理。”但他們講理就不會欺負老人了，跟他們講理是講不通的。
我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很善聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了師兄傅昌榮之手。倆人在一家酒樓上驟然交手，薛顛被一記“回身掌”⑧打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麽話都沒說就走了，一走就沒了去向。
李存義逝世時，他生前的友人來吊孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的人都震住了。
他自稱是李存義弟子，國術館學員說：“師父沒教過這個。”他說：“我是薛顛。”然後當眾宣布了向傅昌榮的挑戰。
這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要以性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。
尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：“你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。”然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。
我回來後，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東營口的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔了出去，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。
他躲進五臺山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到“神變”的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆裏的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆裏的水震蕩起來。
這份腿功已是“舉重若輕”的境界，一邁步便能傷人，薛、傅的比武，真會必有一傷的。⑨
我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武後，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在天津，便想去找他比武。
我把這一想法跟尚師說了
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⑾形意拳五行和十二形為基本拳法，五行對應金、木、水、火、土，為劈、崩、鉆、跑、橫五拳，十二形對應動物，為龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊。
⑿正式出版書名為《象形拳法真詮》。
⒀戰國時代鬼谷子於雲蒙山中觀察通臂猿動作所創，以衣服練功，講究手掌黏著衣服發勁，練時黏自己衣服發勁出響，用時黏敵人衣服發勁。在演練中啪啪見響，每一聲響，都與技擊有關。所以通背拳不許光膀子練，必須穿衣，通背拳不出響，猶如行船沒有漿。
⒁傅昌榮（1885～1956），又名傅劍秋，河北寧河人。1908年前後，投身形意拳大師李存義、八卦掌名家劉鳳春門下，藝成後出任張作霖私人護衛隊長。1927年走訪武當山，與徐本善道長互換拳術。』
唐門憶舊
唐維祿（1868～1944），天津寧河人，李存義弟子，武林名號為“北霸天”，與孫式太極拳創始人孫祿堂並稱“二祿”，拜師時已到中年，是以超人毅力突破年齡局限，成就武功的特例。後退隱鄉間，暗助天津國術館事務，盡心授徒，致力於形意拳在河北民間的普及。
丈夫立身當如此
唐師維祿喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬面，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手裏的醬面弄臟他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。
他說這是形意拳的肩打、胯打、臀打①。這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯、凸肩、甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。
一天，唐師被輛大馬車攔住。馬車夫是練拳人，車欄上有一個鐵環，馬車夫用胳膊在鐵環上撞了一下，鐵環就歪了。他問：“唐師傅，您能再把鐵環撞回去嗎？”
唐師說：“你的胳膊比鐵環硬，我就不撞鐵環撞你的胳膊吧！”一撞，車夫連連叫疼，瞅著唐師的胳膊發呆。唐維祿說：“你胳膊撞過來時，我的胳膊擰了一下，說是咱倆撞胳膊，其實是我打你的胳膊。”
後來唐師又跟弟子們講，這一擰不但要在胳膊上還要在全身，擰來擰去，就會發力了。形意拳發力不是直的。
唐師傳我拳是按古法，規矩非常大，一定要在四面有墻的院子裏，不準被第三雙眼看到，而且要在夜裏練，除了保密，也為養眼神。我想只有母親家（王家）的祠堂合適，就約了唐師住在祠堂，有時唐師別的徒弟也來，祠堂裏會很熱鬧。
我也是在這兒結下了生死之交——師弟丁志濤。他食量過人，我叫他“飯桶”。我太不像練武的了，而他是太像了，高個怒眼氣勢憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的癮。
但他是個性情中人，待我很真誠。我就和他拜了把兄弟。我推掉了別人給我說合的一門親，與丁師弟的妹妹結婚了。他性格偏激，後來發生變故而死。
我父親有名士派頭，愛組織一幫文人去游山玩水，在南京、上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，見到祠堂裏生人很多，就落下了臉色，唐師以後就不再來了。
因為我習武，父子倆矛盾很大，有一陣兒甚至弄得很僵。文人的脾氣就是這樣，一發作起來非常絕情。我在寧河呆不下去，唐師認為禍從他起，就將我送到北京跟尚雲祥學拳，也算有了落腳處。
因為與尚師年歲相差過大，尚師開始是不收我的，說：“老師傅，小徒弟，以後給人當祖宗呀！”唐師一個勁兒地說：“讀書人的孩子，不錯。”然後把我的情況講了一遍，尚雲祥覺得我有點血性，就收下了我，很快地舉行了拜師儀式，讓我立下“學成後不收徒”的誓言。
後來我有機會做官，唐師不準，說：“按照古代的規矩，練武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
有一句“練功不練拳”的話，認為功是站樁②，拳是打拳，“練功不練拳”就是只站樁不打拳——這是初學者容易產生的誤解。站樁的要點是“學蟲子”，冬天蟲子鉆進地裏死了一般，等到了春季，土裏生機一起，蟲子就又活了。
站樁要站出這份生機，如蟲子覆蘇般萌動，身上就有了精力。站樁有無窮益處，是練功。其實打拳也是練功，形意拳要“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑、女人的嫵媚亮麗，就是氣的作用，所謂生機勃勃。至於呼吸的氣，叫作“息”，劈拳就是練息（不說打法，只談練拳的練法）。
開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。在開闊地帶，氣息容易放開。
劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。
手部動作激發了全身，漸漸感到氣息鼓蕩，全身毛孔開合。薛顛說過：“練拳的人要學會體呼吸。”呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。
許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足。
氣息充沛，這是習武的基礎，所以形意先練劈拳。劈拳中本就含有鉆拳的姿勢，練好劈拳接著練鉆拳較容易，正是“金生水”③，劈拳屬金，鉆拳屬水。而再學一個全新的拳架，如崩拳就較困難。
劈拳養肺，人的兩條胳膊對肺有直接作用。小孩們做的廣播體操，如擴胸運動、伸展運動都是通過運動兩條胳膊，來達到鍛煉呼吸，強健肺部的效果。
而人的兩條腿屬於腎。一個人得了陽萎病，會被叫做“腎水不足”。鉆拳以打法來說，是要練肘或指節的，但以練法來說，是要練腿的，以活腿來養腎。
所以鉆拳的步伐不是直來直去，而是螺旋前進。讓兩條腿有一個松快的餘地，這樣肺氣足、腎水旺，上下身都修好，方可以向上進修。所以要鉆拳接著劈拳練。
在練劈拳的階段，都會遇到這樣的情況，覺得身上皮膚增厚，像大象皮似的，而且覺得手指粗得像胡蘿蔔，兩個手心像有兩個小旋渦，十根手指自發地緊緊握起，不願意打開……這都是錯覺，因為身上的氣充足了，情緒也變得活躍，忙了這個忙那個，小孩一樣幹什麽都興致盎然。這是一個必經的階段，發現自己變成這樣了，就說明功夫已上路了。
此時就不必再到開闊地去練拳了。形意拳自古講究“拳打臥牛之地”，有個能挪步的地方就練上了，到開闊地打拳只是入門的方便之法。
我們的形意拳是李存義傳下的，宗旨是要保家衛國，不是招搖生事。唐師說：“你兇，我悚（害怕，窩囊），你悚，我比你還悚——這才是我的徒弟。”
勇氣和本領要報效國家，對於私人恩怨，擺出一副窩窩囊囊的樣子，最好了。練劈拳的時候，不準在人多的地方練，不準占別人的地方。遇到有人生事，不準動手比武，要學會以理服人、以德服人，要留著時間習武，不要卷入是非中，虛耗了光陰。
因為劈拳練息，這個功夫得一年才能成就，先去病再強身。通過練息，身上的氣養育起來，大腦時常會有靈感，此時學拳就真是趣味無窮了。
水處卑下，往下流，所以練成鉆拳後，人的性格會變得沈穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音非常悅耳，心思也會變得很縝密。以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，很有涵養，因為形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心志。
拳法裏出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠信，謙和”，要忍耐。“老要顛狂，少要穩”，老年人死盯著規矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達點、隨便點，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，傳承才能延續。
人品與拳法是相輔相成的④。唐師改變了我的命運，這麽多年過去，只能寫點文章來報答這份師恩了。
【註釋：】
『①形意拳有七要十四處打法，歌訣如下：
頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳踏中門搶地位，就是神仙亦難防；
肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡；
肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在裏波一旁走，後手只在肋下藏；
打法定要先上身，手腳齊到方為真，拳如炮形龍折身，遭敵好似火燒神；
胯打中節並相聯，陰陽相和得知難，外胯好似魚打挺，裏胯搶步變勢難；
膝打幾處人不明，好似猛虎出目籠，和身輾轉不停勢，左右名撥任意行；
腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無虛備，去意好似卷地風；
臀打起落不見形，猛虎坐臥出洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字要分明；
肚腹打法意要隆，好似彎弓一力精，丹田久練靈根本，內外合一見奇功；
從上至下，左右十四處打法，俱不離丹田之精。一拳百變，七拳緊相連，如林中射鳥，鳥應弦而落；草中擊蛇，蛇死槍響。往哪裏提防，哪裏封閉。
②維持一個姿勢大體不動，靜中求動的練功方法。形意拳主要樁法有渾圓樁、三體式、降龍樁、伏虎樁。
③形意拳沿襲春秋時代的五行相生相克哲理。五行相生之道為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克之道為金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行對應內臟，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土；五行對應五官，鼻通肺，目通肝，耳通腎，舌通心，人中通脾；五行對應拳法，劈拳屬金，崩拳屬木，鉆拳屬水，炮拳屬火，橫拳屬土。
形意拳以相生之理，強身祛病；以相克之理，技擊應用。
由相生之理，故橫拳能生劈拳，劈拳能生鉆拳，鉆拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬物之於土，故橫拳能生各拳。
由相克之理，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鉆拳，鉆拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
④李存義論拳中人品：
夫習拳藝者，對己者十之七八，對人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習拳固宜虛心，謙謹，非多歷年所熟覆而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由於虛習，一由於恒心，設輒作輒止，安能望其深造耶！
練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恒，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。
餘練習拳學，終身未嘗有意一次用詐勝人，皆以實在功夫也。若以詐勝人，彼未必肯心服也，詐心有何益哉？與人相交總是光明正大，不能藏心，或是勝人或是敗人，心中自然明曉，皆能於道理有益也。
被人所敗亦不能用詐心也。餘所以練拳一生，總是以道服人也。以上諸先師常言，亦是餘一生經驗之事也，以後學者切記，雖然不用詐，不可不防詐，與人較量總要慎之慎之。』
乃知兵者是兇器
唐傳形意拳嚴守古法，保留了傳統中的幾項雜技，名為雜技，因為是打人冷不防的技巧，比如擒拿。
在唐傳形意拳中，用手去拿人，叫大小纏絲，用胳膊去拿人，叫野馬分鬃，用身子去拿人，叫懶驢臥道。用整個身體去拿人，是形意拳的特點，十拿九穩。
俗語講，“好拿不如賴打”，意為擒拿練得再好，也抵不住一頓亂打，但形意拳的擒拿是連拿再磕。我的師弟丁志濤是殺豬的屠夫，一天唐師維祿帶我去找他，他正幹活，將豬脊骨在案板上一磕就軟了，骨節散開。唐師拍拍我說：“咱們的擒拿就是這個。”
丁師弟領悟的比我快，一下就明白了。我請唐師解釋，唐師說：“拿是死的，磕是活的。沒有拿，只有磕。”表示學擒拿的關鍵是學會後續手段。並示範了手法，立下規定，因擒拿易造成傷殘，嚴禁我們用。
我家中一位親戚逝世，葬禮是大場面，辦完後我帶幾個師兄弟去幫忙收拾。我們一幹活，把我家人嚇壞了。一樁大喪幡，兩三下就拆倒了，寧河縣都在傳這事，唐師聽到，握著我們的指頭說，學會了擒拿，不要用來幹活，否則養成習慣，伸手就是這個，早晚要傷到你們親人。
舊時代的拳師收徒弟學孔子。孔子有子貢幫他結交官府，有顏回幫他傳學問，有子路幫他管人，門庭有三個這樣的人，必然會興盛。
從《論語》中可以看出，別人提問，孔子會耐心解釋，子路提問，孔子一句話就馴服得他五體投地，這是在訓練他一言以服眾的能力，去管理其他徒弟。教師教育方法的不同，也是這個徒弟用處的不同。
子曰：吾門有由也，惡言不入於耳。①
我徒弟裏有子路，別人就不敢說我壞話了。
我師弟丁志濤是個極力維護唐師尊嚴的人，有人對唐師不敬，他是可以拼命的。那年寧河來了個戲班，戲班的武生可以從桌子上一個跟頭倒翻下來。他聽說寧河有個唐維祿，便說了些貶損唐師的話，自誇了一番。
丁志濤聽到後，要找那武生比武，我勸告他：“吃江湖飯的不容易。”不讓他去，但必須得讓這武生收口。
我找了件舊棉襖，用草繩在腰上一系，戴著頂破草帽去了。這身打扮就是個乞丐，到戲園門口給攔住了，我家祖籍南京，在寧河被稱為“老實李”，是此地大家，我常去聽戲。把門人一看我臉，就叫了：“您今兒怎麽這打扮？”
我也不回答，交了錢進去，坐在第一排。戲開演後，那武生在臺上總走神，不斷瞟我。戲演完後，我也不走，一直坐著。過一會兒，武生就從後臺出來，一個勁地說唐師的好話，還表示要請客。可能是戲園看門人告訴他我是唐維祿的徒弟了。
我在家排行老二，這件事後，就有人喊我二爺了，其實當時還是十六七的毛孩子，也正因為年輕，才會這麽辦事。戲園把門人後來還找過我一次，說有一幫小孩紮棉襖戴草帽去聽戲，不交錢，他們以為是我派去的，沒敢攔。我大笑，說：“與我無關。”寧河的孩子鬼機靈。
唐師對我的做法很不滿意，當武生來請客賠禮時，唐師反而請了他。唐師說那天戲班的人要真拿我當乞丐，我會吃虧的，因為我只會練拳，還沒學打法。
唐師講，形意拳練法②和打法③，迥然不同。比如，練法要以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至練到川流不息的程度。而打法則先要將手鞭子一樣地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，說到這裏唐師兩手拍了一巴掌，很響，說用身子拍手，就是打法了。
形意拳古譜上有“打法定要先上身”④的話，說比武之前，先要練身子拍手的技巧，將渾身的勁改了，否則比武時光有功夫，沒有速度，不幹脆，必敗。但身上沒有功夫，就妄自練打法，會震傷關節和後腦，所以習拳之初是“打法定勿先上身”。
以劈拳為例，劈拳的練法是劈拳如推山，身上由後向前，一分一分地緩緩而推，推得越吃力越好，如此能長功夫，而劈拳的打法是劈拳如掄斧⑤，山民掄斧頭劈柴，跟掄鞭子一樣，要個脆勁，否則斧頭就只能砍進木頭裏，無法一下劈成兩半。
李存義在寧河的徒弟，有唐維祿，有果子張，還有位經常路過寧河的人（忘記了名字）。他是位捉通輯犯的警察，獨往獨來，捕著犯人，自己一個人押解。
一次犯人搶他腰裏的槍，都抓到手了，他在犯人腦門上抽了一巴掌，犯人握著槍傻呆呆地坐在了地上，一連幾天都迷迷糊糊，可能被震成了腦震蕩。這是打法，在間不容發的一瞬，以快取勝。
這位師叔一次在煙臺，他的手掌在捉犯人時受了傷，醫院說得將大拇指切除，他知道李存義把藥方傳給了唐維祿，便托人帶話說，只有師傅的藥能救我，唐師配好藥讓我給他送去。
我走到煙臺，遠遠看見一個人跟我打招呼，原來是這位師叔的徒弟。他對我說我一看就知道是你，咱們是同門，走路姿勢都一樣。這位師叔的手掌的傷就慢慢好了。
他後來在押解途中，中了劫犯人的匪徒的亂槍而死。這位師叔打法精湛，他應該還有傳人在世，希望形意拳的這一脈能夠延續。
【註釋：】
『①《曹繼武十要》寫道：聞子不語力，固尚德不尚力意之也。然夾谷之條必用司馬。且曰“吾門有由，惡言不入於耳”，是武力誠不可少矣。
②形意打法有正、奇八字功，正八字是勁訣，奇八字是招訣。
正八字：
展：展者，寬之意，即拓張手足也。
截：截者，裁也，以裁退敵手也，此節最見身法。
裹：裹者，圍裹也，裹敵手使失其盜用也，身旋而力柔，有以柔克剛之妙。
跨：跨如跨馬之勢，是言其形也，實則托跨成勢。
挑：挑之力在肩與腿，與蛇形相類而手稍高。
頂：頂之力在頭，故此以挺頭垂肩為好。
雲：《說文》“雲，從雨雲，象雲回轉之形。”今所用者，即借其回轉之意，其兩掌皆如行雲之飄忽焉。
領：領者，受也，順勢而領取也。
奇八字：
斬：左右劈掛斬加翻，上步虎撲加頭鉆。
截：擒拿肘中臂截肩，一陰一陽左右換。
裹：裹肘刮地加肘錘，肘打去意在腰間。
胯：肩肘打意緊相連，左挑右肘莫等閑。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝頂是真傳。
頂：自鶴亮翅左右反，裹挑之中肘相連。
雲：上鴰下刮手腳連，兩沖變馬拳上添。
領：左右領手陰陽換，上鉆下打具用拳。
奇八字連環訣：
起手鷹捉是真傳，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意，退步裹肘原是三。
肘胯雙行側意猛，金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂，雲領式中腿相連。
③李存義提煉的打法歌訣：
手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風響，起落如箭鉆，氣連心意隨時作，硬打硬進無遮攔，蟄龍起水雷先動，風吹大樹百枝搖；
內實精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地風，追風趕月不見跡。
④此句在李存義傳的八拳歌訣中居於首位，如下：
八拳之法：
一、打法定要先上身，腳手齊到方為真，神似炮形龍折身，遇敵好似火燒身。
二、頭打去意占中堂，兩手外撥人難擋，腳踩中門搶他位，就是神仙也難防。
三、肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束展二字一命亡。
四、手打起意沖胸膛，其勢好比虎捕羊，站實用力須展放，兩肘只在肋下藏。
五、胯打中節並相連，陰陽相合得之難，外胯好似魚打挺，裏胯上步變式還。
六、膝打幾處人不明，好似猛虎出了籠，渾身轉動不停勢，左右明撥任意行。
七、肘打三節不見形，用法全憑蛇出洞，拳打三節亦如此，連續使用莫要停。
八、腳打踩意不落空，消息全憑後足登，蓄意須防被敵覺，起式好似刮地風。
⑤五行拳歌訣：
劈拳之形似斧，崩拳之形似箭，鉆拳之形似錐，炮拳之形似炮，橫拳之形似梁。
劈拳：雙榻雙鉆氣相連，起吸落呼莫等閑。易骨易筋加洗髓，腳踩手劈一氣傳；
鉆拳：鉆拳原是地反天，上下同打是真傳。左右相同隨意變，收吸發呼勁合丹；
崩拳：崩拳屬木疾似箭，發動全憑一寸丹。跟順變化隨法用，轉身提足把樹攀；
炮拳：炮拳先走虎跳澗，兩劈下裹如搜山。鉆崩之中加化打，提肛實腹水火關；
橫拳：橫拳出手似鐵梁，橫中有直橫中藏。左右穿裹應合意，收勢退橫勁宜剛。』
五臺雨雪恨難消
唐傳形意——指的是唐維祿的拳法。唐師綽號“唐小猴”，孫祿堂綽號“孫猴子”，是說兩人皆有翻墻越脊之能，兩人並稱為“二祿”，諧音為“二鹿”，是說兩人皆有夜行三四百裏的腳力。
唐師來京，為了避免施展腿功驚擾了路人，都是在寧河睡到一更天再動身，天亮時便到了北京，途中還要偷越過幾道關卡。
李存義給唐維祿起名為“唐劍勳”，建立功勳，賞識的是唐師的技擊天賦，並不是善走便可以和孫祿堂齊名，當時的人都知道唐師的打法厲害。
唐師總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。他是甘於平淡的人，也正因此，唐傳形意更多地保持著李存義的原味，李存義的拳法是天津國術館①的代表，有史學興趣的讀者可從唐傳形意中考證。
李存義出過一本拳論，開章言：“克敵制勝，唯形意拳獨擅其長。”受記者采訪時，說：“武術者，強身健體，國術者，保家衛國，可稱國術者，形意拳。”
一下引起了誤會，以為他要將“國術”二字劃歸形意拳所有②。眾人找來比武時說：“李先生，您看我這是武術還是國術？”來比武，李存義便接，因為解釋也沒用，舊時代的武林便是這樣，稍有不慎便騎虎難下。
李存義一生高風亮節，不料晚年陷入無謂的糾紛中，所幸沒有失敗，保住了名譽，但一個人上了歲數還要天天比武，想起來也是很大的煩惱。
至於李存義所言形意拳的“獨善其長”是什麽？老拳譜上有答案：“世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥幸取勝，若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發，有觸必應。”③
形意拳的精要，不是練視力，聽力，而是練這份感應。
我在尚雲祥門下的師兄——單廣卿告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話、走動都沒事，可只要一把註意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽著神奇，但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。
形為所有外在，意為所有內在，形意拳就是“練一切”，一切都知道。《形意五行拳圖說》④上便沿襲了尚師這一說法，講的是敏感。而且這個“有觸必應，隨感而發”還是“並不知其何以然”，是自發性的。
唐師一次給徒弟講拳，心中思索著什麽，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按爬下了，自己還是恍恍惚惚的。這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。
唐師卻從此不教他了，對外說：“某某已經超過我啦。”其實，便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱著“偷學點什麽”的心態，這種人是不堪傳授的，否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。
此人在唐師逝世後，仍自稱是唐師弟子，時過境遷，小輩人無法為老輩人負責，為避免其傳人尷尬，特將此人名字隱去。
形意拳也叫行意拳。我們的師祖是劉奇蘭（劉翡玉）⑤，功夫出在兩條腿上，以身法著稱，被讚為“龍形搜骨”⑥。龍——就是一條大身子，這一支的後人李存義、尚雲祥、唐維祿、薛顛均以腿功身法著稱。跟李存義比武不要有後退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退無可退。
腿功是站樁站出來的，也是走出來的，唐維祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便是十裏，兩手背後，活動著脊椎，或帶著點拳意。我們有時將“行意拳”的“意”字省去，順口地說，跟唐師學“行拳”。
唐師獨到的兵器是判官筆，在形意門中，判官筆就是雙槍，有一條胳膊長，槍頭是圓的，練嫻熟後再縮成一條小臂的長度。我特意打造了一對銅的，也不用點穴了，這種分量，不管捅在哪，人都得爬下。
雙槍的技巧性比雙刀要高，《說唐》、《說岳》評書中打得瓦崗山、岳家軍高掛免戰牌的人，用的都是雙槍。受這些評書影響，我當年練雙槍的熱情很高。
唐師一次來京，見我在耍判官筆，一下就火了，說：“要跟他（尚雲祥）學劍呀！學得到尚雲祥的拳，學不到尚雲祥的劍，就等於白來了北京。”
唐師還講，人使用棍子是天生的本事，什麽人拎著棍子都能去打架，而讓他手裏握把劍，便手足無措了，由此可見劍法的特殊。
我在尚門中名“李藝俠”，這是按照劉奇蘭師祖定下的輩份字號所起的名字，比我晚一代的是“志”字輩。在尚門中學劍是隆重的事情，每天早晨起來要向劍磕頭，名為“拜劍”。劍柄便代表老師，所謂“劍在如師在”。
握劍時小指要虛鉤，也算是對老師的一種禮儀。其實有內在道理，小指連通雙目，小指緊張會傷目，有的人練形意拳後視力下降，就是握拳時小指太用力了，所謂“練形意拳招邪”的說法是無稽之談，只是習者未得詳細傳授，妄自操習，違反了生理。
唐傳形意與燕青門⑦交好，這個情誼是李存義定下的。有一位燕青門前輩，是李存義生前好友（隱去其名），會鐵襠功，愛在洗澡時表演，結果在澡堂子裏招惹了一夥玩彈弓的人找他麻煩。他傳來口訊要唐師援手，這也是他年老無徒弟的悲哀。
唐師為了礪練我，要我去解決。因為要對付彈弓，我就將判官筆裹進包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上還遇上三個小強盜，我說：“裏面都是金條，咱們到樹林裏分吧。”
他們很詫異，但還是跟我進了樹林。我一拿出判官筆，他們就掉頭跑了，可能以為我要殺人。這都是年輕時做的調皮事。
唐師的名號在當時很有威懾，我約那幾個玩彈弓的一談，就解決了此事。開始他們欺我年輕，談起來沒完沒了，我拍了桌子，還把茶壺砸了，他們就立刻表示不再鬧了，骨子裏是怕唐師的。
去之前唐師囑咐我：“不要動手，要講理。”但他們講理就不會欺負老人了，跟他們講理是講不通的。
我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很善聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了師兄傅昌榮之手。倆人在一家酒樓上驟然交手，薛顛被一記“回身掌”⑧打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麽話都沒說就走了，一走就沒了去向。
李存義逝世時，他生前的友人來吊孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的人都震住了。
他自稱是李存義弟子，國術館學員說：“師父沒教過這個。”他說：“我是薛顛。”然後當眾宣布了向傅昌榮的挑戰。
這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要以性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。
尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：“你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。”然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。
我回來後，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東營口的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔了出去，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。
他躲進五臺山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到“神變”的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆裏的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆裏的水震蕩起來。
這份腿功已是“舉重若輕”的境界，一邁步便能傷人，薛、傅的比武，真會必有一傷的。⑨
我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武後，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在天津，便想去找他比武。
我把這一想法跟尚師說了
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