突然觸沙不能前進，就在他自嘆倒黴時，更倒黴的是，他和方國珍嚴陣以待的海軍迎頭相撞。

泰不華此時還有一線希望，認為方國珍沒有不投降的理由，就命令陳仲達向方國珍申明來意。陳仲達心裏也叫苦，來時，方國珍可是說得好好的，是要投降。但看現在這陣勢，根本就不是投降。他稍一分心，泰不華已從其眼神中看出危機，猛地抽出刀來，陳仲達正想辯解，突然看到天空一下子劇烈地晃蕩起來，天成了大海，大海成了天，他又看到自己脖子上的腦袋不見了，腔子裏正噴湧出一道血柱來。這時，他才知道，自己的腦袋已經離開身體。最後，他的臉浸入大海，耳邊聽到了泰不華悲憤的聲音，“沖啊！”

事實上，沒有人向前沖，因為他們的船已成了擺設，只有方國珍的人能過來，他們卻過不去。泰不華站在船頭，連砍了十幾個想要竄上船來的海盜，他的刀已砍得卷刃，他的氣力已經用完，他唯一能做的就是怒目而視躥上船來的海盜。結局是，泰不華脖上中了一矛，血如泉湧，他捂著傷口，依舊站在船頭，用刀拄著地，看向北方，好像正要說點什麽，沒有來得及，馬上就被人推進了海裏。

泰不華犧牲的消息傳到杭州城時，劉伯溫正在讀書。他出奇的冷靜，因為他和泰不華並不熟，或者說交往不深。所以他合上書，站起來，獨自在家晃悠，開始對任何人都不理睬。幾個時辰後，沒有任何征兆，他突然大叫一聲，像著了魔一樣，低聲嘀咕著一連串驚人的離經叛道的言語，連他自己都不敢相信自己當時的想法。

三天後，劉伯溫終於脫卸了那個折磨他的包袱。他又恢覆了精神，坐在書桌前，一氣呵成了一篇文章，名字叫《吊泰不華元帥賦》。寫完後，他把筆扔在桌子上，格外平靜格外冷酷地說：“大元沒救了！”

招安是最臭的棋

劉伯溫說“大元沒救了”時，根本沒想過要效仿方國珍等一幹造反精英和元王朝為敵。他只是惱火元王朝的無能，悲憤元王朝的不幸。他在《吊泰不華元帥賦》中說，在上者閉塞如死人，下面的人愚蠢無能。好不容易出了個人傑泰不華，卻是生不逢時。

這是劉伯溫第一次把刀槍對準了元朝最高統治者，也就是元王朝本身。在此之前，劉伯溫只是認為元王朝的官場有問題。可泰不華的死卻讓他在電光火石間看到了元王朝的政治問題才是最大的問題。

當他說“大元沒救了”後不久，行省就給他送來了任命書，要他去擔任浙東元帥府都事一職。他想都不想，收拾東西就上任了。這就是劉伯溫，敢於直面慘淡的人生，心中雖然對國家已不抱希望，但如果有機會，他還會挺身而出。什麽是豪傑？雖然對現狀極度不滿，但仍然想改變現狀。什麽是廢物？對現狀極度不滿後，屁都不做，只在那裏窮咀蛆。

劉伯溫無疑是豪傑人物，但眾所周知，豪傑人物的人生之路永遠是坎坷不平的。

泰不華壯烈後，元政府對方國珍的策略發生了微妙的改變。江浙行省左丞相尊達實理就命令右丞特理帖木兒和參政樊執敬集結重兵剿殺方國珍，劉伯溫能重新回歸，正是樊執敬一手促成。

劉伯溫剛到辦公地點慶元，樊執敬和特理帖木兒就跑來問劉伯溫，如何對付方國珍。劉伯溫毫無保留地說：“方國珍現在氣候已成，我們暫時只能采守勢，坐等機會，然後才能出擊。此時如果貿然出擊，泰不華元帥就是榜樣。”

這話特理帖木兒早就說過：“現在最要緊的是鞏固實力，然後出兵。”但問題是，樊執敬卻說：“方國珍現在正起著壞榜樣，應該早消滅他。”

劉伯溫內心冷笑，口無遮攔地說：“方國珍能有今天的成就，還不是拜某些人所賜，該剿時不剿，不該剿時非要剿，這就是逆天。”

樊執敬就問：“依你之見呢？”

劉伯溫說：“加固慶元城防。方國珍不可能一輩子都在海上，必然要到陸地來補充給養。而他第一個到的地方要麽是他起事的臺州，要麽就是慶元。只要我們加固慶元城防，閉門不出，堅壁清野，方國珍就會活活被我們耗死。”

所有在場的人都認為劉伯溫說得有道理，因為他們想不出別的方法來。加固慶元城防禦工事後，效果立竿見影。方國珍在慶元城下吃了很大的虧，懊惱地逃走。由於心情不順，又在臺州城下吃了大虧。據元政府的情報人員分析說，對方國珍發動總攻的時機已經成熟。

劉伯溫認為此時時機一點都不成熟，但他所有的領導都認為已經成熟。於是，劉伯溫被叫到臺州，商議如何剿滅方國珍。

就在他們一廂情願地制定剿滅方國珍的計劃時，有人打亂了他們的計劃。這個人就是徐壽輝。

徐壽輝是蘄州羅田（今湖北羅田）人，在1351年陰歷八月前以賣布為生。據知情人透露，徐壽輝還有另外一個身份：蘄州黑社會中的一名當家人。當他賣布時，是個童叟無欺的小商販；當他做當家人時，是個忠肝義膽的豪傑。劉福通和韓山童在黃河邊裝神弄鬼發動革命時，徐壽輝在蘄州開始讓他的小弟們四處活動，並以紅巾軍分部的名義起事。在那個亂糟糟的年頭，每個人都想發家致富，所以徐壽輝很快就擁有了一支部隊。由於他部隊的主體都是黑社會的古惑仔，平時就受過打架鬥毆的嚴格訓練，所以他的部隊所向披靡。在攻陷了一部分地盤後，徐壽輝信心爆滿，宣稱他不是紅巾軍的分部，而是獨立自主的。也就是說，他要建立自己的山頭，稱帝。

他的戰友鄒普勝是個天才級人物。他對徐壽輝說：“我看歷來稱王稱帝的人，都沒啥水平。你看他們的國號太俗了，我們要搞個震動天地的國號。”

徐壽輝就問：“你有什麽想法嗎？”

鄒普勝說：“國號就叫‘天完’吧。”

徐壽輝問：“有什麽講究嗎？”

鄒普勝說：“我們是註定要滅掉大元的，先在氣勢上壓倒他。他叫‘大元’，我們蓋住它，所以叫‘天完’。”徐壽輝心花怒放，向鄒普勝豎起拇指說：“你真是個天才啊。”這是一種靠貶低對手而擡高自己信心的心理戰術，值得很多人效仿。現在我們應該稱徐壽輝所建立的國家為“天完”帝國，如果他運氣好，將來統一中國，那就叫大天完王朝。徐壽輝開始時的運氣的確很好，1352年，徐壽輝在親密戰友陳友諒的建議下提出“摧富益貧”的口號，這一口號就像是磁石，把湖北的廣大貧苦農民全部吸了過來。於是，徐壽輝的天完兵團橫掃今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南等大片地區。1352年陰歷七月，當劉伯溫在臺州和那群領導們制定剿殺方國珍的計劃時，徐壽輝的天完兵團如暴風一樣，一舉蕩平了饒州、徽州，然後繞過村莊長驅直入，兵臨杭州城最後一道屏障的昱嶺關。昱嶺關在天完兵團的猛烈攻擊下，立即陷落。徐壽輝不作片刻停留，兵鋒直指杭州城。他的兵團在短短的半個時辰內把杭州城外的防禦全部掃蕩完畢，又在半個時辰內對杭州城完成包圍。杭州城中的守軍拼死抵抗，但他們不是天完兵團的對手，杭州城陷落。

當時負責守衛杭州城的樊執敬在城池即將陷落時，突然逆用兵法，大開城門，揚刀躍馬而出。天完攻城兵團嚇了一跳，但隨即認定這是老天讓城裏的守軍走火入魔了，於是，一陣沖殺，樊執敬死於亂軍之中。據說，樊執敬臨死前，跟在他身後的突擊隊一哄而散，這讓他萬念俱灰，挺胸迎接死神的降臨。

劉伯溫得知這個消息後，捶胸頓足，又開始獨自在房間晃悠，又像是著了魔一樣，絮絮叨叨。最後，寫了首《悲杭城》，裏面怒斥杭州城守軍的無能和懦弱。

當他還沒有從悲憤中徹底清醒，方國珍抓住徐壽輝攻陷杭州給江浙行省帶來震蕩的機會，猛攻臺州城。當是，方國珍的能力不足以支撐他的理想，所以在臺州城下扔了幾千具屍體後，狼狽而逃。

這是多年來，老天投給劉伯溫唯一一件美好的禮物，劉伯溫高興得發狂，作了一首《築城詞》：君不見杭州無城賊直入，臺州有城賊不入？重門擊柝自古來，而況四郊多警急。愚民莫可與慮始，見說築城俱不喜。一朝城成不可逾，挈家卻向城中居。寄語築城人，城高固自好，更須足食仍足兵，不然劍閣潼關且難保。獨不念至元延祐年，天下無城亦無盜。

但是，劉伯溫也明白，僅靠城高墻厚，不足以建立奇功。戰國初年，魏國國王和政治家吳起乘船游覽魏國江山，見到險峻之處，魏王就得意洋洋地說：“瞧啊，這就是我們國家的天然之寶。”吳起說：“一個國家的存在，在政治修明，不在山川險要。夏王朝和商王朝，四面都是險山和大河，結果還不是被滅了。如果政治腐敗，同舟共濟的人都能成為敵人。山川險要、城高墻厚就成了一馬平川。”

現在，劉伯溫清醒地意識到，元王朝的政治腐敗已到根部，所以一切山川險要和高城厚墻，都會變成一馬平川。

劉伯溫對元政府軍隊素質的印象極為深刻，在他看來，整個元政府特別是江浙行省已經沒有可以打仗的軍隊。通過各種渠道，劉伯溫得知，即使是以蒙古民族為主體的軍隊，在戰場上亦失去了當年的光輝。他們和敵人還未接觸，就自行潰敗，用蒙語叫喊著“跑啊，快跑啊”。

劉伯溫回望蒙古兵團橫掃地球的歷史，連一個嘆息都發不出。

這是無可奈何的事，孫悟空說過，皇帝輪流做，今年到我家。任何一個人和一個組織，都不可能永遠保持青春的活力。

劉伯溫希望元政府，特別是元朝的部隊能有所改觀，他也曾努力過。比如在方國珍攻臺州未遂的1352年陰歷八月，他就特意去了趟永嘉。因為他聽說在那裏有個和尚，能文能武，而且希望能遵從佛祖的教導，普度眾生。

劉伯溫見到這位永嘉的和尚時，和尚正在大口吃肉，而且是一面耍著棒子一面吃肉。劉伯溫大為驚嘆，又和他談論兵法，永嘉和尚說得頭頭是道，再和他談論為將之道，和尚滔滔不絕，劉伯溫驚為天人。

不過，劉伯溫總感覺哪裏不對。把這位和尚帶回臺州後，雖然上司重用了這位和尚，但劉伯溫再也沒有見過這位和尚發揮他的正能量。

劉伯溫正絞盡腦汁思考是和尚徒有虛名還是這個政府已不能被融入新血液時，方國珍又重現舞臺。此時，是1353年陰歷十月。方國珍這兩年來沒有討到任何便宜，所以他決定讓自己這只迷途的羔羊重新回到元政府母親的懷抱。

元政府開會，暫時同意浪子方國珍的回頭要求。劉伯溫聽到此消息後，氣得死去活來。他說：“方國珍現在還活得很好，就是因為咱們的政策有問題。他是第一個發動武裝革命的人，殺我們的官，殺我們的百姓，對這樣的人決不能寬恕，應該傾全力捕殺。”劉伯溫最後提出了一個論點：現在天下如此之亂，就是招安惹的禍，招安是鼓勵那些冒險家造反。一個街頭混混，不種田不耕地，因為革命而被招安得到政府的獎勵，請問將來還有誰會安心從事實業？大家都把革命當成一種穩賺不賠的投資，這個天下還會好嗎？

招安還有一個弊端，由於政府用官爵賞賜盜賊，所以導致很多真正的賢達之士對官爵蔑視，不再願意親近政府。魯迅說，浙江的蘆薈到了北京，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，美其名曰“龍舌蘭”。而北京的大白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”，這就是“物以稀為貴”。

劉伯溫在後來的著作《郁離子》中說：“有些東西所以價格高，就是因為少而難得。如果有一天，明珠比沙子還多，黃金比土還豐盛，人人都能得到，那明珠和黃金還會那麽貴嗎？官爵是表現政府公信力和權威的一件東西，不能隨便示人，正是要對官爵‘摳門’，才能讓天下才華之士對這種‘奇貨’趨之若鶩，而得到後會更加珍惜。”

劉伯溫還用一個歷史故事來印證自己的見解。

戰國時，趙惠文王得到一塊美玉，讓人雕成酒杯，說：“以後，有大功的人就用它喝慶功酒。”後來，有人立下赫赫戰功，趙王就用這個酒杯為功臣倒酒。從此以後，趙國人將誰能用這只酒杯喝上一次酒看得比加官晉爵還重。後來，趙王遷即位，用這只酒杯給一個靠諂媚而得到尊貴位置的人喝酒，許多人再也不把那酒杯看在眼裏了。

劉伯溫還有個很色情的比喻：用官爵來賞盜賊，官爵就從處女變成了妓女，有誰會把妓女當成老婆那樣疼愛呢。

政府招安叛亂者和警察滿足劫匪的要求一樣，都是一種姑息和放縱，使得人人起而效仿。評點《水滸傳》的金聖嘆就說，招安是什麽？有罪者你把他赦免，而給他高官厚祿，無罪者自然就心生此念，天下還能太平嗎？

幾年後，劉伯溫寫了這樣一個故事。有個慈悲為懷的和尚坐船，遇到風浪，正當大家驚恐之時，突然佛祖顯靈，風平浪靜。有人看到水中有只毛茸茸的東西飄浮著，和尚就對大家說：“這也是生命，救它上來。”大家把這個生命解救上來後，發現是只老虎，就想把它推到水裏去。但和尚阻攔說：“它可是一條生命啊。”坐船的人說不過和尚，就紛紛下水逃走。當老虎恢覆體力後，跳上去把和尚當成了一頓大餐。

劉伯溫這個故事寓意很明顯：老虎天生吃人，這是本性，無法改變。對於這樣獸性不改的人，不應該抱有任何的同情和幻想。

把這個故事擺到現實中來，劉伯溫所指的那只老虎當然就是方國珍那類人。這個故事說明了劉伯溫性格中的一點：恩怨分明、是非分明，理性得幾近於冷酷。

曾有人問過劉伯溫：“老虎吃人固然是錯的，但它的確是條生命，聖人有惻隱之心，遇到生命受到傷害，當然要拯救它，難道這不對嗎？”

劉伯溫解釋說：“你看它是條生命，其實是你站在它的立場上。你把自己當成禽獸，這種想法才能成立。但天下事都是公道的，你把自己當成禽獸，可禽獸卻不把自己當成人。所以，二者本身就是不平等的。我殺禽獸，是因為我是人。”

毋庸置疑，這是一種冷酷的理性，它不是每個人都具備的，而一旦有人具備後，前途將不可限量。方國珍在聽到劉伯溫發表的種種宣言後，心驚肉跳了好久。他特別擔心元政府的高官們也懂得這個淺顯的道理，就派人偷偷潛入劉伯溫住所，用黃金白銀閃耀劉伯溫的雙眼。劉伯溫問來人：“這是什麽意思？”

來人說：“您那妓女的比喻傳到了我們大王耳朵裏，我們大王心驚膽戰，希望您看在黃金白銀的面子上，向您的領導倡導招安我們大王，擯棄剿殺的政策。”

劉伯溫說：“我呸，對待你們方大王這樣的人，只有剿滅，沒有其他辦法。”

來人帶著黃金灰頭土臉地走了，回到方國珍處，驚慌道：“大王，禍事來了。劉伯溫那小子死活看不上咱。”方國珍說：“不要慌，我們走上層路線。”方國珍走上層路線的方式是這樣的：派人繞過正在圍剿他的劉伯溫，直接把黃金送到元大都，每個官員都分點。這些官員拿了人家的錢財，自然就要替人說好話。結局就是，元朝最高當局否定了劉伯溫的建議和對方國珍的圍剿行為。劉伯溫得到這樣的命令後，沒有獨自晃悠，也沒有像著了魔似的絮絮叨叨，而是氣定神閑地坐在桌子前畫起了八卦圖。

據說，畫八卦圖有助於精神放松和睡眠，而且能快速釋放外來的壓力。所以，當政府判他“羈管紹興”的刑罰時，他面無表情，現在，他將有新的開始。

這就是他一生中最煎熬的三年羈管紹興生涯。也就是說，現在，紹興成了劉伯溫的監獄。

但我們想錯了。劉伯溫此時還沒有那麽大的定力，所以當羈管他於紹興的命令來到時，他的面無表情並非是超然度外，而是滿腦空白，呆若木雞。

三年羈管歲月

悲觀主義者說，我們每個人都住在監獄裏，也就是說，地球就是個大監獄，萬有引力就是鐐銬，我們永遠逃不出地球去，即使用高科技離開地球，終歸要回來的。據說自盤古開天地以來，只有一個人逃出了這個監獄，這位越獄犯跑到月球上，住在陰冷的宮殿裏，每天對著一只兔子以淚洗面。眾所周知，這位越獄犯就是嫦娥，她的下場有點淒慘。樂觀主義者說，我們每個人都住在游樂場中，因為地球是如此的五彩繽紛，使我們感受到生命的意義。但樂觀主義者也承認，我們永遠離不開這個游樂場。

其實，人心才是最大的監獄。劉伯溫雖然受到的處罰是羈管紹興，但官方沒有對他進行任何羈管措施，他可以去紹興任何地方，可以喝酒，可以寫詩，可以和朋友游覽山水名勝。也就是說，對於劉伯溫而言，紹興這個監獄其實是個游樂場。但開始時，劉伯溫擁有悲觀主義論調。

某一天，沒有任何征兆，他突然癲狂起來，在房間裏大喊大叫，嘔吐鮮血，突然昏迷不醒。他的家人認為他中了某種妖術，請來游方的和尚、正在深山老林裏修行的道士、名噪紹興城的捉鬼大師，甚至通過各種上層關系請來了西域的番僧，這些人對劉伯溫進行了眼花繚亂的除妖儀式，劉伯溫總算醒轉過來。可還不如不醒，因為醒來後，他就開始進行各種各樣的自殺行動，比如上吊、割腕、投井、服毒，但他的家人如鬼魅一樣時刻盯著他，使他無法得逞。劉伯溫在進行了一系列無法成功的自殺行動後，又經過家人的哭泣勸阻，終於醒悟。在一個陽光很好的中午，他坐到飯桌上，用手指蘸了水，在飯桌上畫了個八卦圖，說：“這就是監獄。”然後又輕輕地抹掉了八卦圖，說，“沒有監獄。”

這是一個暗喻，劉伯溫告訴我們，人心認為哪裏是監獄，哪裏就是監獄，反之亦然。

關於劉伯溫多次自殺的事情，有一點需要補充：我們知道，劉伯溫被羈管紹興城時已是43歲，四十多年來，他在尋求智慧的道路上走得順暢無比，比如有人在1353年見到劉伯溫，隨便問他個問題，他馬上就能回答，他通曉的學科天下無出其右。如果把劉伯溫放到西方，那他是最幸福的人，因為西方人認為追求智慧就是追求善，擁有智慧就是擁有了善，擁有了善就擁有了幸福。西方哲學家認為，一個人追求智慧是無止境的，你在追求智慧的同時也就是在享受幸福。但在東方就不是這樣，東方人認為，追求智慧只是手段，最終的目的是創造成功。一旦成功遙遙無期，那就談不上有幸福感。

劉伯溫有智慧，但他沒有理解智慧本身就是幸福的，他認為的幸福是憑借智慧取得的成功。由於成功沒有取得，反而還落到了階下囚的地步，所以他不開心，所以就想提前離開這個世界。

站在紹興城裏最高的地方俯瞰紹興城，它是一座被水洗過的綠油油的城池，經歷了千百年的風雨，它永遠都保持著那種驚世駭俗的純凈。劉伯溫站在那裏，腦海裏就如萬馬奔騰般掠過紹興的歷史。最先躍入腦海的是舜帝在這裏接見百官，然後是大禹在這裏召集諸侯，宣稱不再禪讓，而要家天下。時光如梭，劉伯溫能清晰地看到，一個鷹鉤鼻子、嘴裏永遠都散發著臭氣的人正在這裏臥薪嘗膽，這個人就是越國國王勾踐，他因為品嘗了敵人的大便，嘴裏永遠都保持著一股臭味。光陰似箭，劉伯溫又看到一群寬衣大袖的人正在紹興城裏談天論地，就是不問世事，這是魏晉那群所謂的風流人士。突然一聲馬嘶，劉伯溫看到宋高宗趙構在這裏膽戰心驚地避難，而且還說出了“紹祚中興”這四個字，“紹興”就是這麽來的。

劉伯溫站在紹興城中最高處反芻歷史，歷史對他起了相當大的作用，他說：“如果紹興是座監獄，那這座監獄真是風光無限，因為有那麽多英雄人物在這裏住過。人絕對不能委屈自己，我要放浪山水。”

這是一種臨時的人生信念，就如一張邀請函，劉伯溫四面八方的朋友都來到紹興，和他一起放浪山水，和他一起喝酒寫詩，永無虛日。

在這三年看似熱鬧其實內心百無聊賴的時間裏，也不是沒有可圈可點的事發生。比如劉伯溫和王冕的交往就是其中之一。“王冕”的大名幾乎是無人不曉的，他可謂是當時著名的詩人、文學家、畫家、書法家。《儒林外史》開篇的楔子講的就是他的故事，不過他在文中的形象是一位拒不出仕的隱士、高人。我們小時候也學習過關於他刻苦學畫的課文，另有他的一首《白梅》也是相當出名的，語文題目中也沒少考過：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬裏春。”

王冕是紹興人，和魯迅先生是同鄉，他慷慨有大志，通術數之學，也算得上是位“仙兒”。元末天下還沒亂糟糟的時候，他曾去過京師，偷偷與人說“亂且作”，人們都以為他瘋了；後來他又仿照《周禮》著書一卷，說道：“我還沒死，拿這個去獻給明主，可以讓天下太平。”但是後來命運卻和他預想的不同，未來的皇帝朱元璋讓他當秘書（諮議參軍）後，他就不幸生病死掉了。

王冕死是後來的事，這時還活蹦亂跳著呢。劉伯溫和王冕神交已久，還在杭州的時候，他就聽說王冕寫詩厲害，早就想結識了，這次到紹興，正好有了這個機會。其實，劉伯溫和王冕兩個人在人生理念上是有差別的，王冕不喜歡吃元朝的官飯，劉伯溫則巴不得吃官飯，但在特定時期，劉伯溫在公務員之路上走得跌跌撞撞的時候，他也跟王冕一樣有了當隱士的想法，這下兩人距離就拉近了。而且兩人還有些其他的相同點，比如都能畫點小畫、作點小詩。

交往起來以後，王冕的詩集出來後，請劉伯溫作序，劉伯溫欣然允諾，稱王冕的詩質量不錯，好好地誇了幾句。後來劉伯溫離開紹興以後，王冕可能還去處州看望過劉伯溫。

除了交朋結友，劉伯溫幹得最多的就是自己寫寫詩、作作文。這兩年的文學創作是劉伯溫一生的巔峰時期。從劉伯溫文集的情況來看，在紹興的這幾年，劉伯溫參加過好幾次文人雅士發起的聚會，比如“牡丹會”啊，“南鎮之游”啊，“竹林宴集”啊，“郊外游”啊，日子表面上也還過得悠閑自在。

或許正是這種假象迷惑了後人，於是，劉伯溫傳記的作者在敘述劉伯溫“羈管紹興”的篇章時，毫無人性地用一句話作了概括：劉伯溫每天都放浪山水，寫詩作畫，跟朋友喝酒談天，好像他的心態調整得不錯。其實這種鐵石心腸的描述對劉伯溫一點都不負責任。真實的情形是這樣的：劉伯溫強顏歡笑，每天都思考自己痛苦的人生。當他在跟朋友喝酒時，人人都見到他爛醉如泥，實際上他深邃的內心總無比清醒，而這種清醒就是一種深入骨髓的疼痛。當他跟朋友游山玩水吟詩作賦時，其實他在思考國家的前途，最讓他懊惱兼痛苦的是，無論如何都沒有思考出結果。“韶華不我與，去若川水流”這種“時不我待”的生命緊迫感明顯躍然紙上。

可是，劉伯溫也明白，自己無論如何地憂心忡忡，如何地想要為國家出力，但現實卻是，沒有平臺給他。如果沒有戲臺，自己又不能搭建，唯一的辦法就是，在心裏唱戲。但心裏唱戲，別人又看不到，所以唱了等於白唱。

我們完全可以這樣說，劉伯溫詩文自娛，是一種無奈的選擇。茨威格寫過一部小說叫《象棋的故事》，說的就是一個被關押在監獄中的犯人，由於一切自由被剝奪，所以就背誦一本象棋譜，結果出獄後，成了一名象棋高手。劉伯溫後來被譽為明初詩文三大家之一，和他在紹興的三年時間裏每天都寫詩作文有著重要的關系。

孟子說過，對於君子而言，世界上就沒有什麽阻礙，萬物皆備於我，一切看似阻礙的東西其實都是在磨煉我，最後成全我。

這當然是站著說話不腰疼，人人都喜歡順境，不喜歡逆境。人人都喜歡游樂場，不喜歡監獄。

在紹興監獄的三年時間裏，劉伯溫也曾“出獄”過。當然，從心是人最大的監獄這一角度而言，劉伯溫的出獄不是身體的出獄，而是心靈的出獄。

張士誠的革命路

劉伯溫的“心靈出獄”發生在1354年陰歷十月，原因是，那位因修黃河而引起紅巾軍革命的宰相脫脫在高郵（今江蘇高郵）大敗革命家張士誠。

張士誠出生於泰州白駒場（在今江蘇大豐）。泰州扼著蘇北咽喉地帶，自古以來的主要經濟收入就是鹽業，是中國歷代鹽稅的主要來源之一。到了元朝，泰州靠海的地方已經有了三十六處鹽場，張士誠的老家白駒場就是其中之一。

顯然，泰州真富，但這不代表泰州所有的人都富，比如張士誠就沒有錢。張士誠沒有錢和他本人的能力無關，和社會有關。元末天下大亂，元朝政府要鎮壓，要揮霍，這就使得他們不得不大把大把地往外撒錢，但是國庫裏的錢就那麽多，撒光了之後還是得回到斂錢最根本的道路上來——稅收。平時收三分的，現在收五分，增加稅收，就相當於增加了國庫收入，國家花起錢來也不至於捉襟見肘。於是，元朝政府開始大規模提高鹽價，反正鹽是生活必需品，價低有人買，價高也有人買，賣高點兒錢不就出來了嘛。像鹽這種國家壟斷的東西，價格不會是市場說了算的，關鍵還是看當官的嘴巴。有數據表明，從公元1276年到公元1315年，僅僅四十年間，鹽價上漲了十六倍。

國家的鹽買不起，那私鹽販子就有了想頭，他們賣的鹽肯定比國家賣的價格低，但是私鹽販子的日子也不好過，國家要保證財政收入，當然不允許你私自賣鹽，那不是跟國家搶生意嗎？畢竟中國漢武帝以來，鹽鐵一直是國家壟斷經營產品。當年漢武帝之所以能夠堅持對匈奴長達三十幾年的打擊，其軍資來源全部仰仗桑弘羊經營鹽鐵生意的收益。可見鹽鐵行當是一座幾乎挖掘不盡的大金礦。為此，歷代中央政府對鹽販子的懲罰都相當嚴格，還在唐朝時政府就規定，販鹽一石以上為死罪。元朝的懲罰措施也很厲害，先打七十板子，如果僥幸不死，再轟到人跡罕至的地區受刑，元王朝領土空前廣闊，找個像西伯利亞那樣的地方易如反掌。雖然國家鹽禁重，但是販私鹽的利益也是大得誘人，只要做好了，在村裏建洋房買轎車沒問題。所以有很多人不惜鋌而走險，幹起了鹽販子這項職業，就像販毒組織經常懷有的魚死網破之心一樣，要賺就賺多的，大不了腦袋掉了碗大個疤。當然腦袋也是不能輕易掉的，在能保住的範圍內還是要保住，所以鹽販子們又經常采取拉幫結夥、武裝販鹽的手段來對抗官府，這就為他們日後的武裝暴動作了軍事方面的預演。

張士誠自從加入鹽販子隊伍以來，腰包漸鼓，但張士誠不太愛錢，反而喜歡結交朋友，他唯一的消遣就是跟朋友大碗喝酒大塊兒吃肉。因為經常做東道主，所以身邊聚集了很多朋友。張士誠雖然有錢，但由於是走私性質，不是國家允許範圍內的錢財來源，因此他常被那些通過刮地皮賺錢的人看不起。有的富戶們向張士誠買鹽後賴賬，表示：“要錢，可以，不過你要等著吃官司。”張士誠當然不願意販私鹽這事兒曝光，不得已只好忍氣吞聲。不單是富戶欺負張士誠，那些收受他賄賂的官員也對張士誠這樣的鹽販子非打即罵，特別是管理鹽業的警察，簡直不把這些財神爺當人。如你所知，人的忍耐是有限度的，張士誠忍耐的限度終於在1353年春節後被突破。

有一天

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