第25章 獨孤九劍
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葉戰天牽著清兒走進寬敞的石洞內,登時目瞪口呆,裏面並無房舍石間,而是自然掏空的洞穴,占了八成地方盡是潭水,中央一股清泉從池心汩汩噴湧而出,形成一個晶瑩的蘑菇狀。
潭水正上有一塊半圓形的斷橋,淩空高懸造勢,四方石柱上各鑲嵌一顆碩大的水晶石將穴空的光線折射引入,清淡的柔光與潭面一映泛起一層餘暉。
葉戰天拉著紅暈雙頰的石素清,走上懸空中央的半圓斷壁橋上,環顧四周,鬥見內洞巖壁上刻著密密麻麻的字跡,和人形持劍拆招的圖幅,筆致與懸崖上“舍身崖”三字同出一轍,雄渾剛健,顯然出自一人手筆。
石素清指向最左處的石壁,喜道:“天哥,你瞧那四個大字!”
葉戰天依言順勢瞧去,吃驚道:“獨孤九劍!”
石素清道:“正是!聽爹爹講,此套劍法乃百年餘前一位名叫獨孤康的前輩所創制,他老人家四十歲後持此劍法想求一敗而不可得,當年獨孤前輩三十歲時,年輕氣盛曾與明教高手決戰華山之顛,結果誤傷我輩義士性命,後悔莫及一氣之下,將他慣用的紫薇軟劍棄落山谷。
“不久明教第二十九任教主戚天南,找上門以鎮派神功將其打敗,獨孤康因此隱居江湖苦創出這套獨孤劍法,可破盡天下劍法,十餘年後欲找戚教主覆仇,可惜當年明教與中原各門派大戰之後,又被黃裳帶領宋兵大軍圍剿,元氣大傷早已退避西域深山,獨孤前輩覆仇無望,便改名‘求敗’,挑戰中原與西域武林,竟無敵於天下,後來看淡成敗名利,埋劍深谷,嘯傲山林,破碎虛空,世人無一承他衣缽,只道獨孤九劍失傳於世,沒想到果然留在華山。”
葉戰天索半晌,猛然間想起這套獨孤九劍的傳人不是還有華山的風清揚、令狐沖麽?不過那已是三百年後的事了,既然此劍法如此威震天下,豈有不學之理?
當下他凝神望向石壁,先縱觀全套劍法,獨孤九劍分為九個部分,即總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。
葉戰天先從總訣式練起,細心一閱,才知這總訣式足有三千餘字,內容東扯一句、西拐一句全不連貫,僅此一招竟有三百六十種變化,而其中每一招變化又推衍第二招、第三招的變化,與《道德經》中:“一生二,二生三,三生萬物”的思想頗為接近,而總訣式的要旨又與《九陰真經》上半卷一些心法不謀而合,可見上乘武學也好,寶典也罷,盡管殊不同門,招不類聚,但最終的心旨卻殊途同歸,同出異名而已。
有《武神真經總綱》和《九陰真經》的心法輔助,對於其他武功的理解便得心應手,前後快慢閱了兩遍,已將這三千字總訣一字不漏地印在腦海,什麽“歸趨無妄、無妄趨同人、同人趨人有,甲轉丙、丙轉庚、庚轉癸,子醜之交、辰巳之交、午未之交,風雷是一變、山林是一變、水火是一變……”
看似甚有哲理,實則虛無縹緲摸不著邊際,但比《九陰真經》最後一章梵文卻又容易記許些。
一個時辰後開始修習破劍式,此招有三百零六種變化,由總訣式生變而來,其旨在於一個“破”字,要知道無論劍招如何精妙,只要有招可尋,便有隙可乘,要破敵劍招,對方須得有劍招給你來破解才成,倘若出手無招,那才真是踏入高手的境界,但不曾學武之人雖出手全無招式,又會給人輕易打倒,可見真正上乘劍術,則是能制人而決不能為人所制。
葉戰天默記後逐一自悟口訣含義,似覺每一句都是奇巧奧妙的真理,又覺得是眾所皆知的廢話,既然無招勝有招,那麽還學招式幹麽?
獨孤九劍雖然高明,卻也未必是白皮天書,口訣劍招那也是有的,由此可知,無招並非真的沒有招式,而是像《道德經》中所述:“大巧若拙,大智若愚”當有招的功力達到一定的登峰造極的階段,便可以變化成無招境界,隨手一式便可以威力無窮,擊敗對手招數中的破綻,與九陰真經及“先天功”無所思不謀而合。
這獨孤九劍並不是武神真經內的任何一部經文,只是武技,卻也非常厲害,並不輸於任何一部經文的威力,也不知現在獨孤前輩身在何處?是否已經飛升到另一個長生武界?
葉戰天一日修習三招,利用過目不忘的天資,將口訣默記後,按石壁上的人形圖號逐一拆解,當時微現生澀,愈練愈加行雲流水,瀟灑自如,劍法與日俱增,到後來練出了無形劍氣。
石素清功底頗為不弱,而且蘭心慧質,但修習此套劍法卻深感覆雜,一日下來,第一招總訣式只學會幾十種變化,與葉戰天相比,雖遜得太遠,但較尋常練武之人已強上百倍。
石素清覺得劍法覆雜難明,也不做強求,趁葉戰天專心練武之時,她則尋找出洞之口,山洞乃是獨孤求敗當年悟劍修行之處,密道造有石階和通氣孔,直通玉女峰的後山背脊。
她穿行了半個時辰,光線漸明,終於在一個秘洞口鉆了出來,放眼望去,峻嶺疊翠,林木蔥蘢,峰險石奇,雲霧繚繞,想起日前身臨險境,當真恍如隔世。
石素清欣賞了一番風景,想到洞中男子,不禁臉上一紅,心中甚是甜美,當下摘些野果野菜,又擒來一只山兔,帶入洞中接著折回又拾些木枝做柴,葉戰天全心武學渾然不覺。
三日後,葉戰天已將九招獨孤九劍三千六百七十二種變化盡數拆窮,但覺劍法中一劍一式卻又推衍變化,前後招式逐一融合竟成算術對陣分列式,變化無窮盡,葉戰天樂在其中,最後覺得隨手一劍都是妙至毫顛的佳作,猶如天馬流星一般。
葉戰天鉆研完最後一招‘破氣式’後,瞧見末尾竟多刻出一排小字:“凡修習此劍法者且勿硬記招式,拘泥不化,一切須當順其自然,行乎其不得不行,止乎其不得不止,要旨盡在一個悟字,其意自通,臨敵之際,須將全部變化盡數忘記,神而明之存乎一心。”
看到此句,猶如撥雲見日,頓時對獨孤九劍又多了幾分理解。
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葉戰天拉著紅暈雙頰的石素清,走上懸空中央的半圓斷壁橋上,環顧四周,鬥見內洞巖壁上刻著密密麻麻的字跡,和人形持劍拆招的圖幅,筆致與懸崖上“舍身崖”三字同出一轍,雄渾剛健,顯然出自一人手筆。
石素清指向最左處的石壁,喜道:“天哥,你瞧那四個大字!”
葉戰天依言順勢瞧去,吃驚道:“獨孤九劍!”
石素清道:“正是!聽爹爹講,此套劍法乃百年餘前一位名叫獨孤康的前輩所創制,他老人家四十歲後持此劍法想求一敗而不可得,當年獨孤前輩三十歲時,年輕氣盛曾與明教高手決戰華山之顛,結果誤傷我輩義士性命,後悔莫及一氣之下,將他慣用的紫薇軟劍棄落山谷。
“不久明教第二十九任教主戚天南,找上門以鎮派神功將其打敗,獨孤康因此隱居江湖苦創出這套獨孤劍法,可破盡天下劍法,十餘年後欲找戚教主覆仇,可惜當年明教與中原各門派大戰之後,又被黃裳帶領宋兵大軍圍剿,元氣大傷早已退避西域深山,獨孤前輩覆仇無望,便改名‘求敗’,挑戰中原與西域武林,竟無敵於天下,後來看淡成敗名利,埋劍深谷,嘯傲山林,破碎虛空,世人無一承他衣缽,只道獨孤九劍失傳於世,沒想到果然留在華山。”
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當下他凝神望向石壁,先縱觀全套劍法,獨孤九劍分為九個部分,即總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。
葉戰天先從總訣式練起,細心一閱,才知這總訣式足有三千餘字,內容東扯一句、西拐一句全不連貫,僅此一招竟有三百六十種變化,而其中每一招變化又推衍第二招、第三招的變化,與《道德經》中:“一生二,二生三,三生萬物”的思想頗為接近,而總訣式的要旨又與《九陰真經》上半卷一些心法不謀而合,可見上乘武學也好,寶典也罷,盡管殊不同門,招不類聚,但最終的心旨卻殊途同歸,同出異名而已。
有《武神真經總綱》和《九陰真經》的心法輔助,對於其他武功的理解便得心應手,前後快慢閱了兩遍,已將這三千字總訣一字不漏地印在腦海,什麽“歸趨無妄、無妄趨同人、同人趨人有,甲轉丙、丙轉庚、庚轉癸,子醜之交、辰巳之交、午未之交,風雷是一變、山林是一變、水火是一變……”
看似甚有哲理,實則虛無縹緲摸不著邊際,但比《九陰真經》最後一章梵文卻又容易記許些。
一個時辰後開始修習破劍式,此招有三百零六種變化,由總訣式生變而來,其旨在於一個“破”字,要知道無論劍招如何精妙,只要有招可尋,便有隙可乘,要破敵劍招,對方須得有劍招給你來破解才成,倘若出手無招,那才真是踏入高手的境界,但不曾學武之人雖出手全無招式,又會給人輕易打倒,可見真正上乘劍術,則是能制人而決不能為人所制。
葉戰天默記後逐一自悟口訣含義,似覺每一句都是奇巧奧妙的真理,又覺得是眾所皆知的廢話,既然無招勝有招,那麽還學招式幹麽?
獨孤九劍雖然高明,卻也未必是白皮天書,口訣劍招那也是有的,由此可知,無招並非真的沒有招式,而是像《道德經》中所述:“大巧若拙,大智若愚”當有招的功力達到一定的登峰造極的階段,便可以變化成無招境界,隨手一式便可以威力無窮,擊敗對手招數中的破綻,與九陰真經及“先天功”無所思不謀而合。
這獨孤九劍並不是武神真經內的任何一部經文,只是武技,卻也非常厲害,並不輸於任何一部經文的威力,也不知現在獨孤前輩身在何處?是否已經飛升到另一個長生武界?
葉戰天一日修習三招,利用過目不忘的天資,將口訣默記後,按石壁上的人形圖號逐一拆解,當時微現生澀,愈練愈加行雲流水,瀟灑自如,劍法與日俱增,到後來練出了無形劍氣。
石素清功底頗為不弱,而且蘭心慧質,但修習此套劍法卻深感覆雜,一日下來,第一招總訣式只學會幾十種變化,與葉戰天相比,雖遜得太遠,但較尋常練武之人已強上百倍。
石素清覺得劍法覆雜難明,也不做強求,趁葉戰天專心練武之時,她則尋找出洞之口,山洞乃是獨孤求敗當年悟劍修行之處,密道造有石階和通氣孔,直通玉女峰的後山背脊。
她穿行了半個時辰,光線漸明,終於在一個秘洞口鉆了出來,放眼望去,峻嶺疊翠,林木蔥蘢,峰險石奇,雲霧繚繞,想起日前身臨險境,當真恍如隔世。
石素清欣賞了一番風景,想到洞中男子,不禁臉上一紅,心中甚是甜美,當下摘些野果野菜,又擒來一只山兔,帶入洞中接著折回又拾些木枝做柴,葉戰天全心武學渾然不覺。
三日後,葉戰天已將九招獨孤九劍三千六百七十二種變化盡數拆窮,但覺劍法中一劍一式卻又推衍變化,前後招式逐一融合竟成算術對陣分列式,變化無窮盡,葉戰天樂在其中,最後覺得隨手一劍都是妙至毫顛的佳作,猶如天馬流星一般。
葉戰天鉆研完最後一招‘破氣式’後,瞧見末尾竟多刻出一排小字:“凡修習此劍法者且勿硬記招式,拘泥不化,一切須當順其自然,行乎其不得不行,止乎其不得不止,要旨盡在一個悟字,其意自通,臨敵之際,須將全部變化盡數忘記,神而明之存乎一心。”
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