，看門人膝彎肌肉痙攣，彈簧般站起。八年前，便是一個自稱“師哥”的人刺傷了被視為聖徒的沈方壺神父。

李尊吾：“別喊、別動。我不傷人。”尺子刀刀把蛇頭般探出，將其擊暈。

路徑是熟悉的，百步後，有水汽花香。

他還在花房。感受裏，老了很多，有著長期不洗澡的淡淡臭氣。他在搗鼓一個花盆，為一株花換土。土壤是腐敗的，卻又是香的。

他跪在花房通道的盡頭，忽然停手，道：“師哥。”

李尊吾止步，相距十米：“我是來取劍的。”

八年前，鳳矩劍刺入他小腹。拔劍則腹破腸流，兩人換劍立約，沈方壺的劍由李尊吾帶走，來取鳳矩劍時，便是完成比武之日。

沈方壺起身，搓掉滿手土粒。

李尊吾：“你的蛇鱗劍，我已遺失。”

終南山上，將劍扔給了鄺恩貉，處於讓妻之痛，忘記生死之約。

沈方壺：“那劍本是我搶來的，人的東西都是搶來的，什麽才是人的？”瞬間失神，“有的換就行，我可以用尺子刀。”

袍袖鼓張，飛出一物直紮李尊吾臉面。

李尊吾尺子刀上揚，如漁翁揚竿。那物粘上刀尖，轉了兩圈，乖乖下滑，滑近柄鍔，李尊吾一把抄住，正是短如小臂的鳳矩劍。

它長年藏在沈方壺袖中，受肌膚熏陶，殺氣全無，通體人氣，猶如一具嬰兒。

尺子刀刀尖落地，刀身受了一腳，柄部朝前，飛向沈方壺。沈方壺準確握住刀柄，隨即抖腕，河邊洗衣女抖衣般，抖去沖力。

換劍，為刺探彼此武功。八年過去，兩人對力道的拿捏均至妙境。

沈方壺笑了，教堂講道時慈悲寬厚的笑音：“我死，你要幫我辦件事。”

李尊吾嘆道：“我死，你也幫我辦件事。”

兩人皆無取勝信心。

沈方壺：“我是師弟，我先說。我死之後，幫我傳教三年。”

李尊吾驚道：“怎麽可以？我不懂呀。”

沈方壺笑道：“師哥，回想一下，我們跟師父學藝，師父給的口訣，總共才幾句？都是我們自己邊練邊悟，補充得豐富微妙。教義也一樣，我給幾句，你自己補充，便會洋洋大觀，三年說不完。”

戴著水晶眼鏡，他沒發現我眼盲。

拒絕去花房寬敞處坐談，李尊吾原地蹲下，要他走過來。

沈方壺蹲下，兩人一正一側。小時候，兩人常蹲在一起，各拿一只竹簽，折磨一只肉蟲。肉蟲最終被竹簽密集地戳死。人之初，總是暴虐兇殘。

沈方壺自袍中抽出一物，聽聲是硬紙卡片：“師哥，你看這是什麽？”李尊吾向卡片低頭，裝作看到：“好奇怪呀。”

沈方壺：“上帝的象征是十字架，一七九三年後多了這個象征，它是耶穌的心臟，稱為聖心。”

一七八九年，法國爆發革命，資產階級推翻封建貴族。一七九三年，國王路易十六被處死，法國成為共和制國家。巴黎總主教吉伯特言：“天主和歷史都未答應給共和制以不朽。”

在教義而言，人類的原罪，是始祖亞當夏娃的不守信，生而為人，至少會做一件失信之事，因為覆制了亞當夏娃的身體，一並覆制了原罪。

“一七八九年的革命，是公眾生活的原罪。”法國普瓦捷地區主教比艾如是說。

革命帶來普遍仇恨與報覆倫理，革命與反革命皆大規模殺戮。彼此有血仇的人們在革命之後，無法假裝什麽都沒發生過，於是發生了聖心信仰——“把法國獻給聖心”的國家懺悔，在各階層彼此間不受指責、不受原諒的前提下，通過全社會整體懺悔，共同消解罪惡感，重建公眾生活。

在理念上的共和制是分攤權力，在歷史上的共和制是分攤血債。淡化階層差異——成為公眾道德，成為通俗文學、大眾戲劇的核心觀念。

“原罪，意味著不可洗刷，經過掩飾、延後，仍會重覆爆發。人類歷史中，只有聖母瑪利亞一人洗刷了原罪，以前未有，以後也不會有。”沈方壺沈痛語調生出一絲溫情。

李尊吾：“既然原罪不可洗刷，一切努力又有何意義？”

沈方壺：“人在人間得不到完善，人的完善在天堂。路易十六上的是斷頭臺，是個盜賊的死法，作為國王受辱到極點。但他造就了法國日後的公眾生活，在此角度講，又是位偉大的王者。”

國家懺悔的概念是路易十六發明的。聖心作為一個新生宗教符號，最初只在少數修女和農民中流傳。路易十六被關押期間，許願將法國奉獻給聖心，並將此許願傳出監獄。

關押他的監獄成為農民口中的“聖堂”。死在斷頭臺上後，有市民捧布蘸血，作為聖徒遺物收藏。

沈方壺：“武昌新軍起義，最初訴求很低，要清廷改帝制為君主立憲，就可以停戰，後來海外革命黨黨魁紛紛歸國，便沒有君主立憲這回事了，只談共和制。”

李尊吾：“中國會變成法國？”

沈方壺：“如我死於今日，革命之後，你幫我向政府獻策——像法國的聖心，隨便發明一個什麽。國家懺悔，是社會重新開始的必須。”

李尊吾：“只是這些？不用說三年。”

沈方壺：“知道地獄的入口寫的什麽？我也是被永恒的愛創造的——這是希臘古書的記載。惡人們下地獄受苦之前的一絲領悟——怎能不讓人心悸？很多年前，這句話的震撼力，讓我相信上帝是慈悲的，世界以慈悲來創造。世事看多了，才明白這句話是文學，不是真相。”

作為馬尼拉神學院高材生、京城教會的聖徒，他有資格看教會收藏的異端文獻，這些文獻對一般教士嚴格禁止閱讀。在散發著腐朽味道的舊紙堆裏，他找到了《拿戈瑪第文集》。

公元四世紀，教會焚毀了保存上古文獻最為集中的亞歷山大圖書館。這是教會歷史上無法辯解的反智運動，永久汙點。放火的起因，是為燒掉在浩如煙海的藏書中無法尋找的《拿戈瑪第文集》。

他看到的是十六世紀手抄本，或許是後世書商偽造，內容足夠驚人，重新解釋了《創世紀》。

只有上帝有創造世界的權力，但世界並非上帝所創，是一個篡權者所創。篡權者是個惡靈，所以惡並非錯誤，而是世界的本質。

古典藝術謳歌自然之美，因為世界本善，是上帝所現。《文集》指出世界與上帝無關，大自然之美是惡靈的騙局，大自然的本質恐怖邪惡。天堂地獄，也是此惡的幻化，所有哲人、藝術家都是惡靈的圓謊者。

李尊吾追上思路：“你有兩點不能自圓其說，如果一切是惡靈所造，人為何會感到痛苦，心裏的一點善從何而來？那位被篡權的上帝哪裏去了？”

“文集——不用一篇文章表達全部觀點，用幾十篇文章東說一點西說一點地表達，以免過分清晰，作者遭受迫害。被篡權的上帝哪裏去了？上帝化為人類而迷惘，上帝困在這裏。”

尺子刀掄出，擊破身後一個花盆，碎片飛濺，猶如冰雹。

“上帝無法回歸上帝，花盆一旦碎了，便不可覆原，地上的碎片只是碎片，不是花盆。上帝不可覆原——是不能一下說出的真理。”

“仍然有漏洞，上帝為何會迷惘？既然是上帝，怎能被惡靈困住？”

“正統教義便這樣，認為一切要有個根源，即是上帝。惡靈也是上帝所創，上帝是最大力量者。從不會想，根源不是一個，而是兩個——惡靈和上帝，在這對關系中，上帝是個弱者。”沈方壺笑了起來。

可以撫慰眾生的笑，在教堂講壇之上，該是多麽德高望重的形象。“庚子年，八國聯軍在京城燒殺淫掠，信仰世界本善的洋人為何行惡？想了十二年，也無答案，除非世界本惡。真想死於今日，以你之口傳此教義。”

盲眼中是金刀聖母被切開的下體，牡丹花瓣般綻開的血肉中有一尊紫金佛像。洋兵奸汙她後，塞進去的。她赤裸的身子在地上扭動，如一只被竹簽戳中的肉蟲……

水晶鏡片後淌下一行濁淚：“不忍傳此絕望之義。”

“或許它是真相？”

“真相無法讓生活繼續，你說過聖心的故事。”

沈方壺嘆道：“我不勉強。說說你托我的事。”

擦去臉頰淚跡，手背腥腥的，真是老了，淚的味道也壞了：“終南山，師父帶你住過八年的地方，住了一個女人，如我死於今日，送我的屍體給她。”

沈方壺：“是你妻子？”

李尊吾頓起殺心，鳳矩劍脫鞘而出。

尺子刀刀尖在墻面劃出一道長痕，沈方壺借劃墻之力

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