第七章 史上最偉大的預言大師——諾查丹瑪斯 (1)
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預言史上的奇葩
不論是東方還是西方，均有各自的預言書，在一點點地向人們展示著超自然的能力。在中國，《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》等預言成功地命中了社會歷史的變遷。而在西方，一提到預言，歐洲人的腦海中浮現出來的第一個詞必定是由諾查丹瑪斯寫就的預言聖經——《諸世紀》。
長久以來，《諸世紀》中提到的預言被人們傳得神乎其神，在近三四百年以來，人類歷史的社會變遷都被這部預言書命中了。自從《諸世紀》面世以來，書中的只言片語都和後世發生的重大事件有著密切關聯。這些事件包括：法國國王亨利二世之死、法國大革命的爆發、原子彈的研制成功、德國元首阿道夫·希特勒的崛起、美國總統肯尼迪刺殺案以及世貿中心大廈遇襲倒塌的“9·11”事件。
於是不禁有人要問，諾查丹瑪斯真的像有些人說的那樣，能洞察人類的命運和未來嗎？
這個問題的答案一定出乎許多人的意料，事實確實如此，諾查丹瑪斯的預言早就已經成為了歷久不衰的話題。數百年的時間過去了，人們仍舊對他當初做出的預言保持著高漲的熱情。並且，後世的不少學者以及預言家都曾經出書試圖解讀諾查丹瑪斯的預言書《諸世紀》。據說，在西方，印刷和發行量第一的書籍是《聖經》，第二便是《諸世紀》。由此，便可以看出諾查丹瑪斯在西方預言界的影響力了。
曾經有人做過一個調查，詢問被調查者是否熟知諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》中的各種預言。本以為在新世紀，人們會保持著更加科學和開放的態度，沒想到不少人的回答竟然完全一致，他們表示自己熟知《諸世紀》及其中的預言，甚至還有相當一部分人對預言了解得十分詳細。他們不但能夠說出預言的內容，更能夠把整個預言的來龍去脈講得清清楚楚，仿佛預言發生時他們就在旁邊看著一樣。
諾查丹瑪斯預言流傳之廣、影響之大、討論之熱烈，是毋庸置疑的。
但也正是這個原因，諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》常常被人拿來作為宣傳工具而加以利用。令人不可思議的是，“二戰”期間，基於諾查丹瑪斯預言的威懾力，英德雙方紛紛投入了巨大的人力和物力去對《諸世紀》中的字句進行解讀，以圖從中尋找到克敵制勝的法則，或者單純當做心理戰和宣傳戰的最有力的工具。他們把解讀出來的帶有該方濃厚政治色彩的書籍和單頁空投到敵人占領的區域，希望能夠從內部瓦解對方的“堡壘”。
當時，在納粹德國方面有一個軍事頭目叫做戈培爾。在德國向所有歐洲鄰國開戰後，德意志的鐵蹄就踏碎了這個板塊上的祥和。他們先後擊敗了比利時、荷蘭，並迫使法國投降，又打了俄國一個猝不及防。在當時的歐洲大陸上，德國軍隊趾高氣揚地走向了納粹造就的巔峰時刻。
戈培爾是希特勒的一個得力助手，他主要負責意識形態方面的工作，也就是給占領區的居民進行洗腦教育。有一天，戈培爾發現夫人正在房間裏面專心致志地閱讀一本看起來十分神秘的書，這本書出版於幾百年前，其中數次提到了一個名叫諾查丹瑪斯的人提出的各種預言。
不忍心打擾妻子的戈培爾獨自睡下了，但他卻數次被讀到興奮處而不能自已的妻子給吵醒。在好奇心的驅使下，戈培爾決定要看看這本書究竟是一本什麽樣的神秘著作。於是，他便和妻子一起研究了起來，書中提到的預言內容讓他隨之大為震驚。他立即意識到，這將是一本曠古奇書。於是在第二天，戈培爾便請來了一位占星術士來幫著解讀諾查丹瑪斯的預言，從而利用解讀出來的內容在歐洲戰場展開了一場心理戰。
這一措施收到了奇好的效果，為了全力抵抗德國軍隊的心理入侵，英軍方面也開始投入人力對《諸世紀》進行解讀，以充分做好反宣傳的戰鬥準備。
一部預言書，能夠引起決策層的關註，並被充分利用到戰爭中作為有力的“槍炮”實屬罕見。諾查丹瑪斯這樣一個簡單的歷史預言，在引起了納粹關註的同時，也使得英國的諜報機關花費了大量的資金去從事報覆性反宣傳，足可見其在預言史上獨一無二的地位和價值。
諾查丹瑪斯其人
諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特達拉姆，人們所熟知的諾查丹瑪斯只是他的一個化名而已。諾查丹瑪斯於1503年生於法國普羅旺斯地區的一個猶太人的家庭中。但歷史的演化總是出乎人們所料，在後世的傳聞中，諾查丹瑪斯被誤傳為出身於一個貴族家庭之中。他的祖父出身貧寒，但卻和一位糧商的女兒喜結連理。借著妻子的推力，祖父也日漸發達起來，後來逐漸成為了這個小鎮上有名的富翁。
多年後，這對恩愛的夫婦生下一個兒子。他們為其取名為儒姆，這便是諾查丹瑪斯的父親。儒姆也是一位有著些許傳奇色彩的人物，他放棄了父親留下來的殷實的家業，獨自移居到了聖雷米，並在那裏和一位醫生的孫女尼艾爾結婚了。婚後，他在當地謀到了一份稅官的工作，生活這才慢慢穩定下來。
值得一提的是，諾查丹瑪斯一家的宗教信仰一直是個飄忽不定的問題。這家人曾經幾次更換過自己的信仰，這也對諾查丹瑪斯的成長造成了極大影響。作為猶太人，他們原本是應該信仰猶太教的，但當諾查丹瑪斯長到八九歲的時候，全家人突然改信了天主教。不幾年後，父母二人又轉身皈依到了基督教的信教，在加入教會後，他們成為了徹徹底底的新教徒。
因而，諾查丹瑪斯從小就受到了各種宗教文化的浸染，尤其是以猶太教和基督教神秘文學的影響最大。等到他長到十幾歲的時候，他身上非凡的才能才逐漸顯露出來。因為諾查丹瑪斯所受到的教育主要來自於其祖父，且涉獵範圍相當廣泛，因而小小年紀的他竟然掌握了拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及抽象的天體學和覆雜的占星術。正是無所不包的學習方式才讓諾查丹瑪斯最終成長為一個無所不通的全才。
在祖父去世後，諾查丹瑪斯被送往當時的宗教和教育中心阿維尼翁去學習。在讀書期間，諾查丹瑪斯對占星術表現出濃厚的興趣，以及極高的天賦。在和同學們討論占星術的過程中，諾查丹瑪斯總是能夠站在話題發起者的位置和角度，引導所有人沿著自己的思路一直走下去。
之後，他又改學了醫學，在蒙彼利埃學習三年之後，輕松地取得了學士學位。並且在這裏，他還結識了幾位進步醫學人士，正是在這幾位前輩的引導下，才讓他可以以更加科學的態度去看待之前被認為神秘不可測的人體。畢業後，諾查丹瑪斯決定回到自己的故鄉，用自己學到的醫學知識去救助那些因為傳染病而命懸一線的人們。
在諾查丹瑪斯的一生，毀譽各占一半，但他在醫學和占星術方面的造詣卻少有人能趕得上。其實，在大學畢業後，他本想要留在學校繼續深造，但他和進步醫學人士一致的見解在保守的學院派中根本就沒有立足之地，因此諾查丹瑪斯在學校也樹敵頗多。無奈之下，他只得開始自己赤腳醫生的職業生涯。在大學裏艱苦維持了一年的執教生涯，就這麽草草地結束了。
在游醫的過程中，諾查丹瑪斯先後游走於洛林、威尼西亞、西西裏等地，並因此而結識了不少藥劑師，在相互交流的過程中使得他的醫學水平有了進一步提高。當時，炭疽病非常流行，是當時人們聞之色變的一種疾病，一經傳染，死亡率極高，恰如給人類帶來巨大災難的中世紀的黑死病一樣。諾查丹瑪斯冒著生命危險走街串巷去給受感染者治病，這讓他獲得了民間大量讚賞的聲音。
1554年11月，普羅旺斯發生了一場大洪水。洪水過後，各種傳染疾病開始蔓延。諾查丹瑪斯應當局的邀請而前往救援。面對生命危險，諾查丹瑪斯完全把生死置之度外。也正是因為這一次的救援行動，使他在獲得了極高聲望的同時，更被人們稱為“聖者”。
但是諾查丹瑪斯最為後世所知的還是他的占星術和神秘預言。少年時代的諾查丹瑪斯就對占星術表現出了濃厚的興趣，借助著天體學的知識，諾查丹瑪斯提出了地球圍著太陽轉的理論，這在當時被看做大逆不道的異端邪說。尤其是在神學籠罩下的歐洲，敢於這樣做的人必定得不到好下場。後世的布魯諾大膽地把這個學說公諸於眾，他最後得到的下場便是最好的例證。
諾查丹瑪斯的父母擔心自己的兒子會被當成異教徒抓起來，於是只好送他到蒙彼利埃學習。但在學習以及隨後游醫的過程中，諾查丹瑪斯對占星術的熱情並沒有減少。他對其投入了大量精力，並閱讀了海量的相關書籍。
一直到晚年的時候，諾查丹瑪斯才在沙隆定居。此時，他把大部分的精力都花費在研究占星術和撰寫預言詩集《諸世紀》上。
諾查丹瑪斯對占星術的熱情給他惹來不少麻煩，他一度被當局認定為是異端分子，並且在長達6年的時間中浪跡在教會勢力觸及不到的地方，日子過得極為艱辛。後來，巴黎警方以妖言惑眾的名義還對他進行過公開追緝，但這一切都沒有阻斷諾查丹瑪斯對占星術的研究。
一直到現在，諾查丹瑪斯也依舊是作為一個預言家和占星術士而被人們所熟知，並不是他賴以為生的醫學。如此傳奇的經歷，促使著晚年的諾查丹瑪斯不遺餘力地要把自己憑借占星術而預知到的內容記錄下來，這便是那部不可多得的預言書——《諸世紀》。
預言集引起的反響
諾查丹瑪斯在1954年的11月又回到了薩朗，他依舊希望能夠把這裏當成自己永久定居的地方。不久，他便和一位富人的遺孀安努·蓬薩爾結婚了。直到今日，在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角還能見到他們婚後居住過的那幢房舍。
婚後，諾查丹瑪斯和妻子兩個人確實過了一段安穩的日子，這恐怕也正是諾查丹瑪斯一生之中少有的安靜和平和了。也正是在這一段時間裏，他因為不用在各地流浪而多出不少時間可以看書學習，並且研究自己真正感興趣的東西——玄學。據推測，他的占星術在這一時期得到了跨越性的發展，並且也正是在這一段閑暇的日子裏他才真正意識到自己超越常人的預言能力。
諾查丹瑪斯把全部精力都放在了對玄學的研究以及著書立說上，幾乎完全荒廢了自己賴以為生的行醫事業。從1550年開始，諾查丹瑪斯每年都要親自編制一套年歷。從1554年開始，諾查丹瑪斯開始陸續出版各種預言集。預言集受到了人們的追捧，這讓諾查丹瑪斯本人感到了些微的滿足感。在巨大信心的鼓動下，他開始全心全意地投入預言工作中去了。
諾查丹瑪斯把在薩朗的住宅改造了一下，他把最頂層的房屋變成了自己專門的研究室。每到夜間，他便在這裏和各種各樣與神秘的玄學有關的書籍做伴。這間研究室，也成為他制造自己預言的場所。有人傳言說，諾查丹瑪斯看書和任何人都不相同。他看完一本書之後，不是把書放回書架上，而是直接放進了火爐裏面燒掉。也有人認為，作為一個學者，諾查丹瑪斯這樣做的可能性其實並不大。但如果是為了逃避教會的糾纏，諾查丹瑪斯這樣做不失為消滅行跡的最好的方法。畢竟，占星術在當時被認為是等同於巫術，是教會嚴格禁止的行為。
諾查丹瑪斯的預言，並不全是自己的憑空想象。曾經於1547年在裏昂出版過一本《神秘埃及》的書，這便是諾查丹瑪斯所有靈感的源泉。在諾查丹瑪斯寫就的預言中，多次提到並引用了這本書中的段落。
據說，在1554年的時候，波努市長埃姆·姆·傑維尼曾經主動辭去了市長的職務而來到了諾查丹瑪斯的家門口。他此行的目的是希望諾查丹瑪斯能夠收自己為弟子，從而教給他如何去研習占星術和天文學。由此可見，諾查丹瑪斯的預言在當時社會上已經被許多人認可，而他再也不會以醫生的形象出現了，他現在的唯一身份便是預言家和占星術士。
諾查丹瑪斯的第一本預言集是在1555年完成的，他在本書中預言的時間跨度相當大，其從諾查丹瑪斯本人生活的年代一直跨越數百年之後的世界末日。當時，諾查丹瑪斯本打算寫成1000首預言詩，從而編成十部預言集相繼出版，這匯總起來便是當今依舊震驚世界的《諸世紀》。《諸世紀》的得名來自於預言詩集的形式，每一部預言集都是由100首自由體詩或者是四行詩寫就的。但不知是何原因，諾查丹瑪斯的第七部預言詩集並沒有完稿。
在諾查丹瑪斯死後，人們整理他的遺稿時發現，原來諾查丹瑪斯其實還想要寫就第十一部和第十二部預言詩集，但他還沒來得及實現自己的這一願望，就匆匆地離開了人間。
在這一整套的預言詩集中，其中有法語、普羅旺斯方言、意大利語、希臘語以及拉丁語等，並且寫就的文體和遣詞造句的方法也顯得極為晦澀難懂。或許是為了逃避教會的迫害，諾查丹瑪斯故意把預言詩的順序打亂而沒有按照時間順序去編就。這也正是當今《諸世紀》一書被許多人詬病為並不是預言書的著眼點。
當他的第一部預言詩集公開出版之後，諾查丹瑪斯的名聲在法國甚至是整個歐洲迅速傳播開來。在當時，書還是一種奢侈品，只有有錢的貴族們才能看得起書，普通平民則多半是文盲。在諾查丹瑪斯出版的預言詩集中，因為預言中有當時的皇帝亨利二世的死亡，因而在上流社會引起了一片騷動。
在諾查丹瑪斯去世後，他的學生傑維尼曾經對整理和編纂諾查丹瑪斯的預言詩集做出了巨大的努力。雖然傑維尼有時會過於誇張老師和他自己之間的關系，但若是沒有這個學生的幫忙，恐怕現在流傳的《諸世紀》將會缺少很大一部分內容。
預言聖經
在西方，《諸世紀》被稱之為“預言聖經”，這部書也正是諾查丹瑪斯最為令人緬懷和敬仰的偉大貢獻。
憑借著在預言方面的天才表現和對占星術的嫻熟應用，諾查丹瑪斯很快就成為當時社會上十分有名望的人，整個法國都開始對他仰慕有加，甚至連國王亨利二世都曾經把他請進宮內以預測國家的禍福吉兇。
名望給他的生活帶來許多便利，但這樣的日子只持續了5年的時間。之後，諾查丹瑪斯覺得自己應該為後世的子孫留下一些東西，於是他就離開了宮廷來到沙隆，在這裏用了4年的時間潛心完成了預言名著《諸世紀》。
《諸世紀》是以中世紀的占星術為寫作基礎的，其又名《百詩集》，是諾查丹瑪斯以四行詩的方式寫作的一本預言集。全書一共分為12卷，每卷收錄有100篇左右的四句詩。在多達千篇的預言詩中，有許多詩寫得具有濃厚的神秘感，並且讀起來晦澀難懂，常人想要理解著實需要下一番工夫。但也正是基於此，後世的人們才更願意花費大量的氣力去解讀詩中的詞語，並把其與後來發生的各種歷史時間結合起來，從中尋找到預言的靈驗之處。
這一方法，屢試不爽。
從整本書來看，《諸世紀》的內容顯得異常龐雜且相當混亂。有傳言說，這是因為早期印刷發行的時候版本不同而導致的；也有人說這是諾查丹瑪斯本人在故弄玄虛以給人們制造一種假象，從而增加自身的神秘感。不管怎麽說，《諸世紀》在出版發行後，諾查丹瑪斯做出的預言便開始風行整個歐洲。尤其是在其準確預言了國王亨利二世的死亡之後，人們對諾查丹瑪斯的崇拜更是達到了頂峰。《諸世紀》中做出的各種預言人們都深信不疑，整個歐洲都為此而產生很大反響。
在諾查丹瑪斯去世後的400年時間裏，他寫就的這本預言經典書《諸世紀》再版的次數僅次於宗教聖典《聖經》。但與《聖經》相比，致力於解讀《諸世紀》這本書的人要遠遠超過前者。而且，在這些解讀者中，更多的是讚成和信仰者。在後世解讀諾查丹瑪斯寫就的預言密碼的過程中，人們聲稱諾查丹瑪斯準確無誤地預言了諸多事件，甚至是歷史發展的走向和趨勢。如飛機上天、汽車出現、原子彈爆炸、法國大革命的勝利、希特勒崛起等事件，這些全都成為了諾查丹瑪斯預言的對象。
然而，任何事情都不是只有讚美聲的。
對諾查丹瑪斯以及《諸世紀》持有懷疑和批評態度的也同樣大有人在。他們認為，後世許多諾查丹瑪斯的信仰者和《諸世紀》的解讀者在研究的過程中，對這本書中的內容隨意地增加、刪除、重排詞語，甚至還會有意無意地歪解許多字詞，對象征、比喻的內容也橫加解釋而不考慮任何客觀因素。批評者十分尖銳地指出，諾查丹瑪斯的信仰者完全是憑借著主觀臆斷來把《諸世紀》這本詩集和後世發生的歷史事件聯系起來的，這樣主觀猜想是很難令人信服的。
批評者所有的矛頭都指向了後世的誤解，而不是諾查丹瑪斯本人以及他的《諸世紀》。他們認為，《諸世紀》之所以會成為一本預言書，完全是後人的穿鑿附會，而不是諾查丹瑪斯占星術的成功運用。
但時至今日，《諸世紀》預言的影響至今仍舊十分顯著。全球性汙染、溫室效應、厄爾尼諾現象及印尼海嘯等重大事件，都有人聲稱在這本“預言聖經”中找到了先跡。
然而，諾查丹瑪斯最後的預言——人類的滅絕，至今尚未實現。也沒有人敢於全面否定這個預言的真實性，這也正是《諸世紀》至今仍保持著神秘性的原因之一。
諾查丹瑪斯的預言
究竟諾查丹瑪斯在《諸世紀》一書中做出過哪些令後世震驚的預言呢？那些已經發生了和尚未發生的預言，依舊在困擾著後世的人們對這部預言經典書不遺餘力地進行各種各樣的解讀。
最為有趣的一個預言，是諾查丹瑪斯預測自己的死亡。
在諾查丹瑪斯人生的最後時光中，他或許是意識到自己不會活太長的時間了，便在彌留的時候留下一個預言。他對前來看望他的朋友們說：“我再也不會活著見到你了，很快我就會僵硬地躺在椅子與床之間。”當時，所有的人都認為這是諾查丹瑪斯迷迷糊糊說的胡話，誰知在第二天早晨，人們便發現了他已經僵硬的遺體。就像他給自己下的預言一樣，連死去的姿態都絲毫不差。
令諾查丹瑪斯一炮而紅的預言，是他準確說出了當時法國國王亨利二世的死亡訊息。在《諸世紀》中，有一首詩寫道：年輕的獅子將戰勝年老的，
在一場單對單的戰鬥裏，
他將刺破金籠中的雙目，
兩個傷口合成一個，
他死於殘酷的死亡。
在當時歐洲的傳統價值觀裏，常常用獅子來形容國王或者貴族，因而這個預言一出現就被人們認定是對國王的命運的推測。甚至還有人公開聲明說，這首詩明顯指出國王最後是死於決鬥。
4年之後的1559年，亨利二世在一個婚宴上與一名年輕貴族擊槍為樂。不料意外發生，折斷的槍頭刺穿了亨利二世堅固的頭盔而深陷在他的眼睛中。最後，亨利二世在極度痛苦中死去了。
諾查丹瑪斯的預言很明顯是成功的，但不少人卻因此而對他表達了強烈的譴責。好在更多的人只是表示了震驚，而沒有做出其他意料之外的行動。
另一個震驚世人的預言，是諾查丹瑪斯針對法國大革命做出的一個精準推測。他在這則預言中明確點出了路易十六的命運，這首詩是這樣寫的：貪享安逸，原本得到的江山，
卻因過分的寬容和怠慢，
在瞬間被誇大輕信那看起來忠實的妻子，
慈悲之心只能把她送上絕路。
從詩文的表面意思來看，這只是在描寫一個軟弱無能只懂得聽從妻子枕邊風的丈夫形象，縱然他身上有著慈悲和善良等人性的光輝，最終也只會變成最大的笑點。這一角色，非路易十六莫屬。路易十六登基之後，所有的朝政決定都被來自於奧地利的皇後瑪麗·安托瓦內特所左右。但其實，皇後根本就不懂得朝政，她只會在奢華的宮廷裏面化妝、開舞會、裝修別墅、布置花園。在她的如此揮霍下，法國政府早就陷入了財政危機。之後一系列的改革措施也都沒有起到好的成效。
法國大革命之後，兩個人被紛紛送上了斷頭臺。諾查丹瑪斯寫的這首預言詩，纖毫畢現地把兩個人的性格描寫了出來，讓人不得不佩服他的預言能力。
此外，諾查丹瑪斯還成功預言了拿破侖在西班牙的失敗。當拿破侖成功當政後，他帶領著攻無不克的法國軍隊南征北戰，一時間幾乎整個歐洲都要臣服在他的腳下。趁著西班牙內亂，拿破侖率軍對此地展開了最強的攻勢。然而諾查丹瑪斯在《諸世紀》中卻並不看好這一次的進攻，他寫道：軍旗搖撼在西班牙的內地，
吶喊的隊伍一角的邊境傳來，
紛爭通過了勒尼橋的附近，
軍團被群眾擊退。
19世紀初，正是法國大革命的浪潮逐漸波及開來的時節。西班牙內部也發生了暴亂，人們開始唾棄並反對當時的國王，以求能夠建立起一種新的政治形勢。拿破侖看準了時機，率兵開始進軍這個鄰國。本著美好願想的拿破侖最終卻遭到了西班牙人的集體反對，在民族情結的帶動下，他們根本就不需要外人假借幫助的名號而駐軍西班牙的國土。之後，英國也介入了西班牙的爭端中。當時，英軍已經成功占領了葡萄牙，他們在一邊煽風點火，極力鼓吹西班牙的民族覆仇風，西班牙人終於團結起來拿起武器將拿破侖趕回了老家。
這一次的失敗，是拿破侖政治生涯中揮之不去的陰影，同時也是拿破侖帝國由盛轉衰的重大標志。在《諸世紀》中的詩句裏，“勒尼橋”正是西班牙的一個地名，並且整個戰爭的轉折點就是在這裏發生的。
諾查丹瑪斯在書中也沒有放過他們的老對手——英國。英國和法國一直在角逐歐洲大陸的霸主地位，甚至在海外也在暗地裏開展著殖民地競賽。諾查丹瑪斯甚至在詩中還對法國的夙敵做出了一番詛咒：王族的領導者不得已也俯身低頭，
口中噴出鮮血，血流如註。
英國國教的支配者讓王國喘息，
如被砍斷的樹枝失去生命力在突尼斯茍延殘喘。
在“二戰”中，英國唯一比法國好一點的地方在於它並沒有被德軍占領，但卻沒有避免因此而受到德國軍隊的轟炸，整個英國的工業設施都受到了重創，國民經濟的基礎已經搖搖欲墜。雖然最後在美國的幫助下打敗了侵略者，日不落帝國的名號卻再也回不來了。
“二戰”後，英國在海外的殖民地相繼宣布獨立，這個曾經稱霸世界的帝國難以擺脫衰落的命運。諾查丹瑪斯的預言詩，正是預示著日不落帝國的衰亡。詩中竭盡全力描寫了失去了往日風采的英國在領導者的苦力維系下，也終究難以逃脫走下坡路的命運。正如預言書中所說的“如被砍斷的樹枝失去生命力在突尼斯茍延殘喘”。
這些都是已經被驗證了的諾查丹瑪斯預言，在令人感到驚訝的同時，更有許多尚未驗證且無人知道何時會發生的預言存在於《諸世紀》一書中。它們一直在沈睡著，在等待合適的時機蘇醒過來。
著名的10個世紀預言
諾查丹瑪斯和《諸世紀》中提到的預言有很多，甚至關系到人類歷史的時間也不勝枚舉。
1.法國大革命
諾查丹瑪斯最為著名的預言便是在1555年爆發的法國大革命。在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會裏，這就是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裏的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。在諾查丹瑪斯寫就的預言詩集中，提到法國大革命的句段中寫道：受奴役者放聲歌唱吧
怒吼出苦難的心聲
王侯貴族被投入牢獄
無頭的狂徒
祈禱吧末日即將到來
法國大革命的結果是平民最終奪取了政權，封建的王權被推翻，路易十六被送上了斷頭臺。“被奴役的人民”終於推翻“無頭的狂徒”的統治。而路易十六是被斬掉腦袋的，因而也完全契合“無頭”的描述。
2.倫敦大火案
《諸世紀》中寫道：
正義的之靴在倫敦鑄下大錯
大火點亮了夜晚
古老的城市一下子便從高臺落下
幾個同派人被殺
據傳，這次大火是由一家面包房引起的，燃燒了整整三天。當時的記載中，只有6人死亡，這場大火從而被認定是最不可思議的一件事情。但如果有人能夠提前閱讀過諾查丹瑪斯和他的預言詩集，這樣的災難或許本可以避免的。
3.戴安娜王妃之死
和其他的預言不同，在這一次的預言中，諾查丹瑪斯直接提到了被預言人的名字和事情發生的時間。詩中寫道：跟先知名字同一的人其幼子將會
給戴安娜【星期四】的安息日
因為頭腦不清他隨處游蕩
戴安娜王妃的男友的父親的名字叫穆罕默德，這和“先知”的名字正好相同。而書中確切地出現了“戴安娜”的名字，著實罕見，由此也可以推斷出這件事情在預言史和人類歷史上的重大意義。只是在時間上，戴安娜王妃過世的日子是個周末，而下葬的日期是星期六。除此之外，諾查丹瑪斯這則預言相當準確。
4.卡特裏娜颶風
《諸世紀》中這樣寫道：
圖爾市、奧爾良、布羅瓦、昂熱、蘭斯還有南特這些城市
都被突如其來的劇變所困擾
來自國外的帳篷會鋪天蓋地
河流沖向雷恩，大陸與海都在顫抖
“大陸與海都在顫抖”被認定是對颶風造成的影響的最具有直觀性的描寫。“來自國外的帳篷會鋪天蓋地”則是指全世界各地的救援人員都來到了這裏聚集。唯一尚不明確的一點是在第一句中提到的諸多城市的名稱，起初人們認定這場災難的發生地應該是在法國。如果這則預言預測的不是卡特裏娜颶風的話，那麽這則恐怖的預言就還在繼續著自己的使命。
5.肯尼迪遇刺事件
諾查丹瑪斯這樣寫道：
在白晝偉人被雷擊中倒下
一封請願書預示著惡行
根據預言，還有偉人在深夜倒下
蘭斯、倫敦的沖突還有托斯卡納的瘟疫
“被雷擊中”和“槍殺”在概念上有著很大的相似性。而“在白晝偉人被雷擊中倒下”，意指的便是聖·約翰肯·F·尼迪；後一句的“還有偉人在深夜倒下”便是鮑勃·肯尼迪，只是這已經是發生在5年之後的事情了。而困擾人們的事情是，“蘭斯”、“倫敦”還有“托斯卡納”又指的是什麽呢？
6.巴斯德在醫學上的偉大成就
這則預言提到的事情或許並沒有其他預言具有更大的分量，但能夠把預言的內容觸及到如此專業的領域，這在歷史上也絕對是少見的。諾查丹瑪斯寫道：藏匿幾個世紀終於發現失去的東西，
巴斯德被世人如上帝般的人物所敬重
就在月亮月圓之時
但是謠言又會使他蒙羞
像是許多國外的姓氏一樣，巴斯德在過去暗指的是某種專業，在法國其代表著“牧師”的可能性非常大。因而，許多人認為諾查丹瑪斯的這首預言詩和某一位古老的牧師有關，也有人則認為巴斯德則是一種留言或者警示。而巴斯德本人則研究出微生物的衰變，並且還制造了抗腐敗牛奶以及發現了狂犬疫苗。他理應受到世人的敬重。美國學者麥克·哈特所著的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，巴斯德名列第11位，可見其在人類歷史上巨大的影響力。
7.原子彈大爆炸
諾查丹瑪斯是這樣描述這一歷史性事件的：
門前，在兩座城市間
這會有前所未有的苦難降臨
饑荒伴隨著瘟
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不論是東方還是西方，均有各自的預言書，在一點點地向人們展示著超自然的能力。在中國，《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》等預言成功地命中了社會歷史的變遷。而在西方，一提到預言，歐洲人的腦海中浮現出來的第一個詞必定是由諾查丹瑪斯寫就的預言聖經——《諸世紀》。
長久以來，《諸世紀》中提到的預言被人們傳得神乎其神，在近三四百年以來，人類歷史的社會變遷都被這部預言書命中了。自從《諸世紀》面世以來，書中的只言片語都和後世發生的重大事件有著密切關聯。這些事件包括：法國國王亨利二世之死、法國大革命的爆發、原子彈的研制成功、德國元首阿道夫·希特勒的崛起、美國總統肯尼迪刺殺案以及世貿中心大廈遇襲倒塌的“9·11”事件。
於是不禁有人要問，諾查丹瑪斯真的像有些人說的那樣，能洞察人類的命運和未來嗎？
這個問題的答案一定出乎許多人的意料，事實確實如此，諾查丹瑪斯的預言早就已經成為了歷久不衰的話題。數百年的時間過去了，人們仍舊對他當初做出的預言保持著高漲的熱情。並且，後世的不少學者以及預言家都曾經出書試圖解讀諾查丹瑪斯的預言書《諸世紀》。據說，在西方，印刷和發行量第一的書籍是《聖經》，第二便是《諸世紀》。由此，便可以看出諾查丹瑪斯在西方預言界的影響力了。
曾經有人做過一個調查，詢問被調查者是否熟知諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》中的各種預言。本以為在新世紀，人們會保持著更加科學和開放的態度，沒想到不少人的回答竟然完全一致，他們表示自己熟知《諸世紀》及其中的預言，甚至還有相當一部分人對預言了解得十分詳細。他們不但能夠說出預言的內容，更能夠把整個預言的來龍去脈講得清清楚楚，仿佛預言發生時他們就在旁邊看著一樣。
諾查丹瑪斯預言流傳之廣、影響之大、討論之熱烈，是毋庸置疑的。
但也正是這個原因，諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》常常被人拿來作為宣傳工具而加以利用。令人不可思議的是，“二戰”期間，基於諾查丹瑪斯預言的威懾力，英德雙方紛紛投入了巨大的人力和物力去對《諸世紀》中的字句進行解讀，以圖從中尋找到克敵制勝的法則，或者單純當做心理戰和宣傳戰的最有力的工具。他們把解讀出來的帶有該方濃厚政治色彩的書籍和單頁空投到敵人占領的區域，希望能夠從內部瓦解對方的“堡壘”。
當時，在納粹德國方面有一個軍事頭目叫做戈培爾。在德國向所有歐洲鄰國開戰後，德意志的鐵蹄就踏碎了這個板塊上的祥和。他們先後擊敗了比利時、荷蘭，並迫使法國投降，又打了俄國一個猝不及防。在當時的歐洲大陸上，德國軍隊趾高氣揚地走向了納粹造就的巔峰時刻。
戈培爾是希特勒的一個得力助手，他主要負責意識形態方面的工作，也就是給占領區的居民進行洗腦教育。有一天，戈培爾發現夫人正在房間裏面專心致志地閱讀一本看起來十分神秘的書，這本書出版於幾百年前，其中數次提到了一個名叫諾查丹瑪斯的人提出的各種預言。
不忍心打擾妻子的戈培爾獨自睡下了，但他卻數次被讀到興奮處而不能自已的妻子給吵醒。在好奇心的驅使下，戈培爾決定要看看這本書究竟是一本什麽樣的神秘著作。於是，他便和妻子一起研究了起來，書中提到的預言內容讓他隨之大為震驚。他立即意識到，這將是一本曠古奇書。於是在第二天，戈培爾便請來了一位占星術士來幫著解讀諾查丹瑪斯的預言，從而利用解讀出來的內容在歐洲戰場展開了一場心理戰。
這一措施收到了奇好的效果，為了全力抵抗德國軍隊的心理入侵，英軍方面也開始投入人力對《諸世紀》進行解讀，以充分做好反宣傳的戰鬥準備。
一部預言書，能夠引起決策層的關註，並被充分利用到戰爭中作為有力的“槍炮”實屬罕見。諾查丹瑪斯這樣一個簡單的歷史預言，在引起了納粹關註的同時，也使得英國的諜報機關花費了大量的資金去從事報覆性反宣傳，足可見其在預言史上獨一無二的地位和價值。
諾查丹瑪斯其人
諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特達拉姆，人們所熟知的諾查丹瑪斯只是他的一個化名而已。諾查丹瑪斯於1503年生於法國普羅旺斯地區的一個猶太人的家庭中。但歷史的演化總是出乎人們所料，在後世的傳聞中，諾查丹瑪斯被誤傳為出身於一個貴族家庭之中。他的祖父出身貧寒，但卻和一位糧商的女兒喜結連理。借著妻子的推力，祖父也日漸發達起來，後來逐漸成為了這個小鎮上有名的富翁。
多年後，這對恩愛的夫婦生下一個兒子。他們為其取名為儒姆，這便是諾查丹瑪斯的父親。儒姆也是一位有著些許傳奇色彩的人物，他放棄了父親留下來的殷實的家業，獨自移居到了聖雷米，並在那裏和一位醫生的孫女尼艾爾結婚了。婚後，他在當地謀到了一份稅官的工作，生活這才慢慢穩定下來。
值得一提的是，諾查丹瑪斯一家的宗教信仰一直是個飄忽不定的問題。這家人曾經幾次更換過自己的信仰，這也對諾查丹瑪斯的成長造成了極大影響。作為猶太人，他們原本是應該信仰猶太教的，但當諾查丹瑪斯長到八九歲的時候，全家人突然改信了天主教。不幾年後，父母二人又轉身皈依到了基督教的信教，在加入教會後，他們成為了徹徹底底的新教徒。
因而，諾查丹瑪斯從小就受到了各種宗教文化的浸染，尤其是以猶太教和基督教神秘文學的影響最大。等到他長到十幾歲的時候，他身上非凡的才能才逐漸顯露出來。因為諾查丹瑪斯所受到的教育主要來自於其祖父，且涉獵範圍相當廣泛，因而小小年紀的他竟然掌握了拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及抽象的天體學和覆雜的占星術。正是無所不包的學習方式才讓諾查丹瑪斯最終成長為一個無所不通的全才。
在祖父去世後，諾查丹瑪斯被送往當時的宗教和教育中心阿維尼翁去學習。在讀書期間，諾查丹瑪斯對占星術表現出濃厚的興趣，以及極高的天賦。在和同學們討論占星術的過程中，諾查丹瑪斯總是能夠站在話題發起者的位置和角度，引導所有人沿著自己的思路一直走下去。
之後，他又改學了醫學，在蒙彼利埃學習三年之後，輕松地取得了學士學位。並且在這裏，他還結識了幾位進步醫學人士，正是在這幾位前輩的引導下，才讓他可以以更加科學的態度去看待之前被認為神秘不可測的人體。畢業後，諾查丹瑪斯決定回到自己的故鄉，用自己學到的醫學知識去救助那些因為傳染病而命懸一線的人們。
在諾查丹瑪斯的一生，毀譽各占一半，但他在醫學和占星術方面的造詣卻少有人能趕得上。其實，在大學畢業後，他本想要留在學校繼續深造，但他和進步醫學人士一致的見解在保守的學院派中根本就沒有立足之地，因此諾查丹瑪斯在學校也樹敵頗多。無奈之下，他只得開始自己赤腳醫生的職業生涯。在大學裏艱苦維持了一年的執教生涯，就這麽草草地結束了。
在游醫的過程中，諾查丹瑪斯先後游走於洛林、威尼西亞、西西裏等地，並因此而結識了不少藥劑師，在相互交流的過程中使得他的醫學水平有了進一步提高。當時，炭疽病非常流行，是當時人們聞之色變的一種疾病，一經傳染，死亡率極高，恰如給人類帶來巨大災難的中世紀的黑死病一樣。諾查丹瑪斯冒著生命危險走街串巷去給受感染者治病，這讓他獲得了民間大量讚賞的聲音。
1554年11月，普羅旺斯發生了一場大洪水。洪水過後，各種傳染疾病開始蔓延。諾查丹瑪斯應當局的邀請而前往救援。面對生命危險，諾查丹瑪斯完全把生死置之度外。也正是因為這一次的救援行動，使他在獲得了極高聲望的同時，更被人們稱為“聖者”。
但是諾查丹瑪斯最為後世所知的還是他的占星術和神秘預言。少年時代的諾查丹瑪斯就對占星術表現出了濃厚的興趣，借助著天體學的知識，諾查丹瑪斯提出了地球圍著太陽轉的理論，這在當時被看做大逆不道的異端邪說。尤其是在神學籠罩下的歐洲，敢於這樣做的人必定得不到好下場。後世的布魯諾大膽地把這個學說公諸於眾，他最後得到的下場便是最好的例證。
諾查丹瑪斯的父母擔心自己的兒子會被當成異教徒抓起來，於是只好送他到蒙彼利埃學習。但在學習以及隨後游醫的過程中，諾查丹瑪斯對占星術的熱情並沒有減少。他對其投入了大量精力，並閱讀了海量的相關書籍。
一直到晚年的時候，諾查丹瑪斯才在沙隆定居。此時，他把大部分的精力都花費在研究占星術和撰寫預言詩集《諸世紀》上。
諾查丹瑪斯對占星術的熱情給他惹來不少麻煩，他一度被當局認定為是異端分子，並且在長達6年的時間中浪跡在教會勢力觸及不到的地方，日子過得極為艱辛。後來，巴黎警方以妖言惑眾的名義還對他進行過公開追緝，但這一切都沒有阻斷諾查丹瑪斯對占星術的研究。
一直到現在，諾查丹瑪斯也依舊是作為一個預言家和占星術士而被人們所熟知，並不是他賴以為生的醫學。如此傳奇的經歷，促使著晚年的諾查丹瑪斯不遺餘力地要把自己憑借占星術而預知到的內容記錄下來，這便是那部不可多得的預言書——《諸世紀》。
預言集引起的反響
諾查丹瑪斯在1954年的11月又回到了薩朗，他依舊希望能夠把這裏當成自己永久定居的地方。不久，他便和一位富人的遺孀安努·蓬薩爾結婚了。直到今日，在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角還能見到他們婚後居住過的那幢房舍。
婚後，諾查丹瑪斯和妻子兩個人確實過了一段安穩的日子，這恐怕也正是諾查丹瑪斯一生之中少有的安靜和平和了。也正是在這一段時間裏，他因為不用在各地流浪而多出不少時間可以看書學習，並且研究自己真正感興趣的東西——玄學。據推測，他的占星術在這一時期得到了跨越性的發展，並且也正是在這一段閑暇的日子裏他才真正意識到自己超越常人的預言能力。
諾查丹瑪斯把全部精力都放在了對玄學的研究以及著書立說上，幾乎完全荒廢了自己賴以為生的行醫事業。從1550年開始，諾查丹瑪斯每年都要親自編制一套年歷。從1554年開始，諾查丹瑪斯開始陸續出版各種預言集。預言集受到了人們的追捧，這讓諾查丹瑪斯本人感到了些微的滿足感。在巨大信心的鼓動下，他開始全心全意地投入預言工作中去了。
諾查丹瑪斯把在薩朗的住宅改造了一下，他把最頂層的房屋變成了自己專門的研究室。每到夜間，他便在這裏和各種各樣與神秘的玄學有關的書籍做伴。這間研究室，也成為他制造自己預言的場所。有人傳言說，諾查丹瑪斯看書和任何人都不相同。他看完一本書之後，不是把書放回書架上，而是直接放進了火爐裏面燒掉。也有人認為，作為一個學者，諾查丹瑪斯這樣做的可能性其實並不大。但如果是為了逃避教會的糾纏，諾查丹瑪斯這樣做不失為消滅行跡的最好的方法。畢竟，占星術在當時被認為是等同於巫術，是教會嚴格禁止的行為。
諾查丹瑪斯的預言，並不全是自己的憑空想象。曾經於1547年在裏昂出版過一本《神秘埃及》的書，這便是諾查丹瑪斯所有靈感的源泉。在諾查丹瑪斯寫就的預言中，多次提到並引用了這本書中的段落。
據說，在1554年的時候，波努市長埃姆·姆·傑維尼曾經主動辭去了市長的職務而來到了諾查丹瑪斯的家門口。他此行的目的是希望諾查丹瑪斯能夠收自己為弟子，從而教給他如何去研習占星術和天文學。由此可見，諾查丹瑪斯的預言在當時社會上已經被許多人認可，而他再也不會以醫生的形象出現了，他現在的唯一身份便是預言家和占星術士。
諾查丹瑪斯的第一本預言集是在1555年完成的，他在本書中預言的時間跨度相當大，其從諾查丹瑪斯本人生活的年代一直跨越數百年之後的世界末日。當時，諾查丹瑪斯本打算寫成1000首預言詩，從而編成十部預言集相繼出版，這匯總起來便是當今依舊震驚世界的《諸世紀》。《諸世紀》的得名來自於預言詩集的形式，每一部預言集都是由100首自由體詩或者是四行詩寫就的。但不知是何原因，諾查丹瑪斯的第七部預言詩集並沒有完稿。
在諾查丹瑪斯死後，人們整理他的遺稿時發現，原來諾查丹瑪斯其實還想要寫就第十一部和第十二部預言詩集，但他還沒來得及實現自己的這一願望，就匆匆地離開了人間。
在這一整套的預言詩集中，其中有法語、普羅旺斯方言、意大利語、希臘語以及拉丁語等，並且寫就的文體和遣詞造句的方法也顯得極為晦澀難懂。或許是為了逃避教會的迫害，諾查丹瑪斯故意把預言詩的順序打亂而沒有按照時間順序去編就。這也正是當今《諸世紀》一書被許多人詬病為並不是預言書的著眼點。
當他的第一部預言詩集公開出版之後，諾查丹瑪斯的名聲在法國甚至是整個歐洲迅速傳播開來。在當時，書還是一種奢侈品，只有有錢的貴族們才能看得起書，普通平民則多半是文盲。在諾查丹瑪斯出版的預言詩集中，因為預言中有當時的皇帝亨利二世的死亡，因而在上流社會引起了一片騷動。
在諾查丹瑪斯去世後，他的學生傑維尼曾經對整理和編纂諾查丹瑪斯的預言詩集做出了巨大的努力。雖然傑維尼有時會過於誇張老師和他自己之間的關系，但若是沒有這個學生的幫忙，恐怕現在流傳的《諸世紀》將會缺少很大一部分內容。
預言聖經
在西方，《諸世紀》被稱之為“預言聖經”，這部書也正是諾查丹瑪斯最為令人緬懷和敬仰的偉大貢獻。
憑借著在預言方面的天才表現和對占星術的嫻熟應用，諾查丹瑪斯很快就成為當時社會上十分有名望的人，整個法國都開始對他仰慕有加，甚至連國王亨利二世都曾經把他請進宮內以預測國家的禍福吉兇。
名望給他的生活帶來許多便利，但這樣的日子只持續了5年的時間。之後，諾查丹瑪斯覺得自己應該為後世的子孫留下一些東西，於是他就離開了宮廷來到沙隆，在這裏用了4年的時間潛心完成了預言名著《諸世紀》。
《諸世紀》是以中世紀的占星術為寫作基礎的，其又名《百詩集》，是諾查丹瑪斯以四行詩的方式寫作的一本預言集。全書一共分為12卷，每卷收錄有100篇左右的四句詩。在多達千篇的預言詩中，有許多詩寫得具有濃厚的神秘感，並且讀起來晦澀難懂，常人想要理解著實需要下一番工夫。但也正是基於此，後世的人們才更願意花費大量的氣力去解讀詩中的詞語，並把其與後來發生的各種歷史時間結合起來，從中尋找到預言的靈驗之處。
這一方法，屢試不爽。
從整本書來看，《諸世紀》的內容顯得異常龐雜且相當混亂。有傳言說，這是因為早期印刷發行的時候版本不同而導致的；也有人說這是諾查丹瑪斯本人在故弄玄虛以給人們制造一種假象，從而增加自身的神秘感。不管怎麽說，《諸世紀》在出版發行後，諾查丹瑪斯做出的預言便開始風行整個歐洲。尤其是在其準確預言了國王亨利二世的死亡之後，人們對諾查丹瑪斯的崇拜更是達到了頂峰。《諸世紀》中做出的各種預言人們都深信不疑，整個歐洲都為此而產生很大反響。
在諾查丹瑪斯去世後的400年時間裏，他寫就的這本預言經典書《諸世紀》再版的次數僅次於宗教聖典《聖經》。但與《聖經》相比，致力於解讀《諸世紀》這本書的人要遠遠超過前者。而且，在這些解讀者中，更多的是讚成和信仰者。在後世解讀諾查丹瑪斯寫就的預言密碼的過程中，人們聲稱諾查丹瑪斯準確無誤地預言了諸多事件，甚至是歷史發展的走向和趨勢。如飛機上天、汽車出現、原子彈爆炸、法國大革命的勝利、希特勒崛起等事件，這些全都成為了諾查丹瑪斯預言的對象。
然而，任何事情都不是只有讚美聲的。
對諾查丹瑪斯以及《諸世紀》持有懷疑和批評態度的也同樣大有人在。他們認為，後世許多諾查丹瑪斯的信仰者和《諸世紀》的解讀者在研究的過程中，對這本書中的內容隨意地增加、刪除、重排詞語，甚至還會有意無意地歪解許多字詞，對象征、比喻的內容也橫加解釋而不考慮任何客觀因素。批評者十分尖銳地指出，諾查丹瑪斯的信仰者完全是憑借著主觀臆斷來把《諸世紀》這本詩集和後世發生的歷史事件聯系起來的，這樣主觀猜想是很難令人信服的。
批評者所有的矛頭都指向了後世的誤解，而不是諾查丹瑪斯本人以及他的《諸世紀》。他們認為，《諸世紀》之所以會成為一本預言書，完全是後人的穿鑿附會，而不是諾查丹瑪斯占星術的成功運用。
但時至今日，《諸世紀》預言的影響至今仍舊十分顯著。全球性汙染、溫室效應、厄爾尼諾現象及印尼海嘯等重大事件，都有人聲稱在這本“預言聖經”中找到了先跡。
然而，諾查丹瑪斯最後的預言——人類的滅絕，至今尚未實現。也沒有人敢於全面否定這個預言的真實性，這也正是《諸世紀》至今仍保持著神秘性的原因之一。
諾查丹瑪斯的預言
究竟諾查丹瑪斯在《諸世紀》一書中做出過哪些令後世震驚的預言呢？那些已經發生了和尚未發生的預言，依舊在困擾著後世的人們對這部預言經典書不遺餘力地進行各種各樣的解讀。
最為有趣的一個預言，是諾查丹瑪斯預測自己的死亡。
在諾查丹瑪斯人生的最後時光中，他或許是意識到自己不會活太長的時間了，便在彌留的時候留下一個預言。他對前來看望他的朋友們說：“我再也不會活著見到你了，很快我就會僵硬地躺在椅子與床之間。”當時，所有的人都認為這是諾查丹瑪斯迷迷糊糊說的胡話，誰知在第二天早晨，人們便發現了他已經僵硬的遺體。就像他給自己下的預言一樣，連死去的姿態都絲毫不差。
令諾查丹瑪斯一炮而紅的預言，是他準確說出了當時法國國王亨利二世的死亡訊息。在《諸世紀》中，有一首詩寫道：年輕的獅子將戰勝年老的，
在一場單對單的戰鬥裏，
他將刺破金籠中的雙目，
兩個傷口合成一個，
他死於殘酷的死亡。
在當時歐洲的傳統價值觀裏，常常用獅子來形容國王或者貴族，因而這個預言一出現就被人們認定是對國王的命運的推測。甚至還有人公開聲明說，這首詩明顯指出國王最後是死於決鬥。
4年之後的1559年，亨利二世在一個婚宴上與一名年輕貴族擊槍為樂。不料意外發生，折斷的槍頭刺穿了亨利二世堅固的頭盔而深陷在他的眼睛中。最後，亨利二世在極度痛苦中死去了。
諾查丹瑪斯的預言很明顯是成功的，但不少人卻因此而對他表達了強烈的譴責。好在更多的人只是表示了震驚，而沒有做出其他意料之外的行動。
另一個震驚世人的預言，是諾查丹瑪斯針對法國大革命做出的一個精準推測。他在這則預言中明確點出了路易十六的命運，這首詩是這樣寫的：貪享安逸，原本得到的江山，
卻因過分的寬容和怠慢，
在瞬間被誇大輕信那看起來忠實的妻子，
慈悲之心只能把她送上絕路。
從詩文的表面意思來看，這只是在描寫一個軟弱無能只懂得聽從妻子枕邊風的丈夫形象，縱然他身上有著慈悲和善良等人性的光輝，最終也只會變成最大的笑點。這一角色，非路易十六莫屬。路易十六登基之後，所有的朝政決定都被來自於奧地利的皇後瑪麗·安托瓦內特所左右。但其實，皇後根本就不懂得朝政，她只會在奢華的宮廷裏面化妝、開舞會、裝修別墅、布置花園。在她的如此揮霍下，法國政府早就陷入了財政危機。之後一系列的改革措施也都沒有起到好的成效。
法國大革命之後，兩個人被紛紛送上了斷頭臺。諾查丹瑪斯寫的這首預言詩，纖毫畢現地把兩個人的性格描寫了出來，讓人不得不佩服他的預言能力。
此外，諾查丹瑪斯還成功預言了拿破侖在西班牙的失敗。當拿破侖成功當政後，他帶領著攻無不克的法國軍隊南征北戰，一時間幾乎整個歐洲都要臣服在他的腳下。趁著西班牙內亂，拿破侖率軍對此地展開了最強的攻勢。然而諾查丹瑪斯在《諸世紀》中卻並不看好這一次的進攻，他寫道：軍旗搖撼在西班牙的內地，
吶喊的隊伍一角的邊境傳來，
紛爭通過了勒尼橋的附近，
軍團被群眾擊退。
19世紀初，正是法國大革命的浪潮逐漸波及開來的時節。西班牙內部也發生了暴亂，人們開始唾棄並反對當時的國王，以求能夠建立起一種新的政治形勢。拿破侖看準了時機，率兵開始進軍這個鄰國。本著美好願想的拿破侖最終卻遭到了西班牙人的集體反對，在民族情結的帶動下，他們根本就不需要外人假借幫助的名號而駐軍西班牙的國土。之後，英國也介入了西班牙的爭端中。當時，英軍已經成功占領了葡萄牙，他們在一邊煽風點火，極力鼓吹西班牙的民族覆仇風，西班牙人終於團結起來拿起武器將拿破侖趕回了老家。
這一次的失敗，是拿破侖政治生涯中揮之不去的陰影，同時也是拿破侖帝國由盛轉衰的重大標志。在《諸世紀》中的詩句裏，“勒尼橋”正是西班牙的一個地名，並且整個戰爭的轉折點就是在這裏發生的。
諾查丹瑪斯在書中也沒有放過他們的老對手——英國。英國和法國一直在角逐歐洲大陸的霸主地位，甚至在海外也在暗地裏開展著殖民地競賽。諾查丹瑪斯甚至在詩中還對法國的夙敵做出了一番詛咒：王族的領導者不得已也俯身低頭，
口中噴出鮮血，血流如註。
英國國教的支配者讓王國喘息，
如被砍斷的樹枝失去生命力在突尼斯茍延殘喘。
在“二戰”中，英國唯一比法國好一點的地方在於它並沒有被德軍占領，但卻沒有避免因此而受到德國軍隊的轟炸，整個英國的工業設施都受到了重創，國民經濟的基礎已經搖搖欲墜。雖然最後在美國的幫助下打敗了侵略者，日不落帝國的名號卻再也回不來了。
“二戰”後，英國在海外的殖民地相繼宣布獨立，這個曾經稱霸世界的帝國難以擺脫衰落的命運。諾查丹瑪斯的預言詩，正是預示著日不落帝國的衰亡。詩中竭盡全力描寫了失去了往日風采的英國在領導者的苦力維系下，也終究難以逃脫走下坡路的命運。正如預言書中所說的“如被砍斷的樹枝失去生命力在突尼斯茍延殘喘”。
這些都是已經被驗證了的諾查丹瑪斯預言，在令人感到驚訝的同時，更有許多尚未驗證且無人知道何時會發生的預言存在於《諸世紀》一書中。它們一直在沈睡著，在等待合適的時機蘇醒過來。
著名的10個世紀預言
諾查丹瑪斯和《諸世紀》中提到的預言有很多，甚至關系到人類歷史的時間也不勝枚舉。
1.法國大革命
諾查丹瑪斯最為著名的預言便是在1555年爆發的法國大革命。在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會裏，這就是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裏的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。在諾查丹瑪斯寫就的預言詩集中，提到法國大革命的句段中寫道：受奴役者放聲歌唱吧
怒吼出苦難的心聲
王侯貴族被投入牢獄
無頭的狂徒
祈禱吧末日即將到來
法國大革命的結果是平民最終奪取了政權，封建的王權被推翻，路易十六被送上了斷頭臺。“被奴役的人民”終於推翻“無頭的狂徒”的統治。而路易十六是被斬掉腦袋的，因而也完全契合“無頭”的描述。
2.倫敦大火案
《諸世紀》中寫道：
正義的之靴在倫敦鑄下大錯
大火點亮了夜晚
古老的城市一下子便從高臺落下
幾個同派人被殺
據傳，這次大火是由一家面包房引起的，燃燒了整整三天。當時的記載中，只有6人死亡，這場大火從而被認定是最不可思議的一件事情。但如果有人能夠提前閱讀過諾查丹瑪斯和他的預言詩集，這樣的災難或許本可以避免的。
3.戴安娜王妃之死
和其他的預言不同，在這一次的預言中，諾查丹瑪斯直接提到了被預言人的名字和事情發生的時間。詩中寫道：跟先知名字同一的人其幼子將會
給戴安娜【星期四】的安息日
因為頭腦不清他隨處游蕩
戴安娜王妃的男友的父親的名字叫穆罕默德，這和“先知”的名字正好相同。而書中確切地出現了“戴安娜”的名字，著實罕見，由此也可以推斷出這件事情在預言史和人類歷史上的重大意義。只是在時間上，戴安娜王妃過世的日子是個周末，而下葬的日期是星期六。除此之外，諾查丹瑪斯這則預言相當準確。
4.卡特裏娜颶風
《諸世紀》中這樣寫道：
圖爾市、奧爾良、布羅瓦、昂熱、蘭斯還有南特這些城市
都被突如其來的劇變所困擾
來自國外的帳篷會鋪天蓋地
河流沖向雷恩，大陸與海都在顫抖
“大陸與海都在顫抖”被認定是對颶風造成的影響的最具有直觀性的描寫。“來自國外的帳篷會鋪天蓋地”則是指全世界各地的救援人員都來到了這裏聚集。唯一尚不明確的一點是在第一句中提到的諸多城市的名稱，起初人們認定這場災難的發生地應該是在法國。如果這則預言預測的不是卡特裏娜颶風的話，那麽這則恐怖的預言就還在繼續著自己的使命。
5.肯尼迪遇刺事件
諾查丹瑪斯這樣寫道：
在白晝偉人被雷擊中倒下
一封請願書預示著惡行
根據預言，還有偉人在深夜倒下
蘭斯、倫敦的沖突還有托斯卡納的瘟疫
“被雷擊中”和“槍殺”在概念上有著很大的相似性。而“在白晝偉人被雷擊中倒下”，意指的便是聖·約翰肯·F·尼迪；後一句的“還有偉人在深夜倒下”便是鮑勃·肯尼迪，只是這已經是發生在5年之後的事情了。而困擾人們的事情是，“蘭斯”、“倫敦”還有“托斯卡納”又指的是什麽呢？
6.巴斯德在醫學上的偉大成就
這則預言提到的事情或許並沒有其他預言具有更大的分量，但能夠把預言的內容觸及到如此專業的領域，這在歷史上也絕對是少見的。諾查丹瑪斯寫道：藏匿幾個世紀終於發現失去的東西，
巴斯德被世人如上帝般的人物所敬重
就在月亮月圓之時
但是謠言又會使他蒙羞
像是許多國外的姓氏一樣，巴斯德在過去暗指的是某種專業，在法國其代表著“牧師”的可能性非常大。因而，許多人認為諾查丹瑪斯的這首預言詩和某一位古老的牧師有關，也有人則認為巴斯德則是一種留言或者警示。而巴斯德本人則研究出微生物的衰變，並且還制造了抗腐敗牛奶以及發現了狂犬疫苗。他理應受到世人的敬重。美國學者麥克·哈特所著的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，巴斯德名列第11位，可見其在人類歷史上巨大的影響力。
7.原子彈大爆炸
諾查丹瑪斯是這樣描述這一歷史性事件的：
門前，在兩座城市間
這會有前所未有的苦難降臨
饑荒伴隨著瘟
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