第七章 史上最偉大的預言大師——諾查丹瑪斯 (2)
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疫，人們用鋼鐵滅火
向偉大的上帝哭訴期望得到救濟
幾乎毫無爭議地所有人都認為這是在描寫美國在日本的廣島和長崎引爆了兩顆原子彈的事情。“前所未有的苦難降臨”，人們“向偉大的上帝哭訴期望得到救濟”，這是對當時原子彈爆炸之後最精確的描寫。但是一些批評家們卻說在這首預言詩中，缺少足夠的細節描寫，因為它可以被用來當成任何一場戰爭的代名詞。這些戰爭可以發生在過去、現在和未來。畢竟，只要戰火燃燒起來，受苦難的永遠都是祈求上帝憐憫的百姓。
8.第二次世界大戰和希特勒
《諸世紀》不但提到了人類歷史上的最重要的一次戰爭，更提到了這次戰爭的始作俑者。原文寫道：偉人在亞非兩洲
據說他們來自萊茵河和多瑙河下游
哭泣，撕碎了馬其他和利古裏亞
還有來自西歐深處的
一位小男孩出生在窮苦人家
他將會利用他的演說指導一支偉大的軍隊
他也會在東方王國名聲大噪
單單從描述中，就可以感受到希特勒的出現已經給“二戰”所帶來的恐懼感。而原文中還出現了“Hister”，通常意義上後世研究諾查丹瑪斯及其預言的人都會把這個詞看成是“希特勒”的變種拼寫。在整個20世紀，不論是對於東方還是西方來說，希特勒都是不容抹去的一個名字，因而才會出現“他也會在東方王國名聲大噪”的詩句。這恰恰是對希特勒的一種暗諷。
9.“9·11”事件
進入了21世紀後，最令人觸目驚心的一件事情非“9·11”莫屬了。詩中寫道：
源於地之心的驚天動地之火
使新城顫抖不止
戰爭帶來的兩個災難會持續很長時間
到時阿瑞梭莎在新河也會臉紅
阿瑞梭莎是古希臘神話裏一位住在山林裏的仙女，因為不願意接受河神的追求逃跑。後來月神因憐憫其處境，又感於情況的急迫，遂助她化為泉水，以擺脫河神的糾纏。“兩個災難”應該就是雙子塔，而西方國家一向被美國視之為“新城”。而阿瑞梭莎的臉紅，可象征著矗立在紐約城不遠處的自由女神像的蒙羞。雖然在中世紀，諾查丹瑪斯完全想象不到現代化的紐約城會是何種模樣，但在這則預言的描述中，這種世紀劫難所帶來的影響絕非是一朝一夕之間便可以消除的。
10.世界末日
其實，諾查丹瑪斯並沒有明確地寫過有關於世界末日的預言。但他卻鮮明地指出，自己的預言只能寫到3797年之前，這是否就意味著過了這一年份，就會走到人類社會的終結？究竟未來是否是世界末日，恐怕只有時間能夠告訴人們真相了。
9·11和世界末日的預言
不論是在東方還是在西方，都存在著一個類似的預言模式：一般先是要從各種莫名其妙的災難和厄運開始，之後只有那些在這場災難中存活下來的人們，才能夠有機會見證到一個更加美好的未來。
而在西方的預言中，還存在著不少末日論，他們預言的災難在降臨之後，即便人類極力忍受著無休止的痛楚，很可能也見證不到希望的曙光。一個災難結束之後，還會有另一個更大的災難緊接著降臨，一直持續到世界的盡頭，無休無止。這便是人們常說的末日大審判。
諾查丹瑪斯也沒有逃出這一悲觀預言的圈套。《諸世紀》同樣對世界末日做出了猜想，就像瑪雅預言一樣，諾查丹瑪斯也有自己獨特的對於世界末日的看法。在《諸世紀》中有一首詩寫道：1999年，7月，
恐怖的大王從天而降，
致使安哥魯靡阿大王為之覆活，
前後由馬爾斯借幸福之名統治四方。
最開始的時候，人們認為這是諾查丹瑪斯做出的世紀末的末日大預言，以預示著人們根本就不可能平安地走過千禧年。然而，現如今看來，2000年早已經是個十分遙遠的年份了，這一預言也就不攻自破。
但在之後的新世紀，人類過得好像並不太平。
最難忘的是2001年的9月11日，這一天對於所有的美國人民來說都是一場巨大無比的災難，“9·11”事件在美國人心中留下的陰影是難以用時間來抹除的。也正是這一場恐怖襲擊，使得諾查丹瑪斯和《諸世紀》預言詩集再一次走進人們的視野。
許多諾查丹瑪斯的追隨者發表言論說，諾查丹瑪斯之前早就預見到了紐約城及世貿中心的災難。他在一些詩文中提到了“新城”將會遭到襲擊，“空中的山巒”會崩塌。而在西方世界，美國向來被稱作“新城”，“空中的山巒”的指代意思也非常明顯。更有說法以《諸世紀》中的詩文更為詳細地解讀了“9·11”事件的必然性：在上帝之城將有雷聲轟鳴，
兩兄弟被混亂毀滅，
碉堡苦苦掙紮，偉大的領袖卻就此屈服。
大都會一旦燃燒，第三次大戰就將爆發。
按照現在的理解，“兩兄弟”指的必然是世貿大樓的雙子座；“碉堡”暗指的意思很可能是五角大樓。在這場恐怖襲擊中，五角大樓本是恐怖分子的撞擊目標，後來卻非常幸運地躲過了本屬於它的襲擊；“偉大的領袖”卻把矛頭直接指向了美國總統；“大都會”無疑就是紐約城。
在這之後，另外有一些關於諾查丹瑪斯的預言也出現在人們的視野中，其中有一則直接提到了“鐵鳥”將會闖入“兩座高大的雕像”之中；另一則則提到了“約克城”，這也就是當今的紐約城。
除此之外，流傳更廣泛的一種說法建立在這首詩的基礎上：
新千年的九月，
恐怖的大王從天而降。
四十五度上空將會燃燒。
火焰蔓延到偉大的新城。
然而卻有人出來證明說此詩並非是諾查丹瑪斯的預言詩，而是一首偽作，是由後人從他的預言詩集中把不同字句摘出來拼湊而成的。拼湊成這首詩的兩首預言詩分別為：一九九九年七月，
恐怖的大王從天而降。
致使安哥魯靡阿大王為之覆活，
在其前後的期間，馬爾斯在幸福之名下統治。
第二首詩由以下幾句構成：
四十五度上空將會燃燒，
火焰蔓延到偉大的新城，
擴散的火焰頃刻間冒起，
那時正有人想要獲得諾曼底人民的證實。
不論如何，所有的諾查丹瑪斯迷們都認為他在《諸世紀》以及這兩首預言詩中對“9·11”事件作出了明確的預言。解讀者說，詩中關於火焰和空襲的描述和“9·11”事件發生時的場景一模一樣，甚至連紐約城位於北緯45度線上的推斷都如此準確。而且，彼此的日記也相差不遠，年份的差異完全可以用數百年來計算方式的不同來解釋清楚。而在詩中提到的那個大魔頭，在經過字母的重新排列組合之後，便會得出一個驚人的名字——本·拉登，也就是這場恐怖襲擊的罪魁禍首。
雖然很多人不認同這種說法，認為其完全是牽強附會，但這卻絲毫影響不到人們對諾查丹瑪斯預言的癡迷。尤其是《諸世紀》中寫到的末日場景，更讓那些懷有末日論的人們開始惶惶不可終日。在《諸世紀》第5章第26篇這樣記載了世界末日的圖景：災難慘禍接二連三，
當大世紀更新循環，
雨血牛奶饑餓疾病戰亂，
巨物吐著火焰漫天盤旋。
詩中的意思已經很明顯了，在世紀之交後，人們必將面臨著一場大劫難。第三句的“雨血牛奶饑餓疾病戰亂”是在描述這種災難中人們的慘狀。而最後一句卻無法知曉是在預示著人類為了爭奪資源的自我戰爭，還是啟示末日場景。
如此，再結合瑪雅人提出的地球磁極逆轉、宇宙粒子入侵、超級火山噴發等恐怖預言，關於尚未到來的末日，沒有人敢於過早地下論斷。人們所能夠做的事情只是慢慢地等待，以期歷盡天劫，迎來黎明的曙光。
預言王妃及子女的命運
1556年7月14日，諾查丹瑪斯應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃邀請來到了巴黎。這趟原本需要8周時間的旅程在皇族的安排下，只花去了諾查丹瑪斯一個月的時間。到達巴黎之後，諾查丹瑪斯在聖米謝爾的一處旅店找到了住處，然而王妃卻恨不得能夠馬上見到這位預言大師。
於是，諾查丹瑪斯還沒有完全從旅途的勞頓中休息過來，第二天一大早他便被急召進了皇宮。在警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了皇室的召見。據悉，諾查丹瑪斯和王妃之間歷經了一場長達兩個半小時的談話。只是遺憾的是，這場具有歷史性意義的談話卻沒有任何文字記錄記載下來。當時有消息稱，王妃向諾查丹瑪斯詢問了他曾經預言國王之死的四行詩究竟是怎麽回事，而諾查丹瑪斯的回答很明顯得到了王妃的滿意。
又有人透露說，直到卡特琳娜王妃死的時候，她也是對諾查丹瑪斯的預言深信不疑的。但國王亨利二世顯然並不這麽想。在這次極為短暫的接見中，國王只是象征性地賞賜給諾查丹瑪斯100個金幣，王妃後來又給諾查丹瑪斯追加了30枚金幣。對於諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在過於吝嗇。因為他從家鄉來到皇宮的花費，就整整耗去了他100個金幣。唯一讓他心裏感到舒適一點的事情是，他被安排從小旅館轉移到了大主教的豪華臥室。
諾查丹瑪斯一共逗留了兩個星期的時間，在這期間，他會見了許多慕名的來訪者，並且用自己的預言能力以及占星術為這些來訪者做出了一些建設性的忠告。
在上一次召見之後，王妃又一次秘密地召見了諾查丹瑪斯，這一次她希望諾查丹瑪斯能夠對自己的7個孩子的命運做出占蔔。這看似並不是一件困難的事情，但任何事情發生在王室身上，需要考慮的就不僅僅是占蔔這麽簡單了。其實，在諾查丹瑪斯已經出版的預言詩集中，他早就對這王妃的幾個孩子的命運做出了一番推測，並且還揭示了他們悲劇性的命運。但面對卡特琳娜王妃的追問，諾查丹瑪斯也只得再一次占蔔並說道：“您的兒子都能成為君王。”
在這則預言中，除了一位叫做弗朗索瓦的王裔在繼承王位之前意外地離開了人世，其他幾人都曾經在君主的寶座上落座過。甚至亨利三世在登上法國王位的寶座之前，一度還曾經是波蘭的國王。
但王室的召見並沒有給諾查丹瑪斯帶來好運。諾查丹瑪斯受到了巴黎警方的追查，理由是他公開地妖言惑眾。為了避免牢獄之災，諾查丹瑪斯不得不連夜趕回薩朗。和在巴黎的待遇相反的是，薩朗的民眾把諾查丹瑪斯當成名士一般歡迎他的歸來。
只是回到故裏之後，諾查丹瑪斯的關節炎和痛風變得越來越嚴重，這讓他根本就沒有辦法靜下心來繼續寫作自己的預言詩集。兩年之後，諾查丹瑪斯去世了，他的所有著作才得以公開出版。其實在此之前，諾查丹瑪斯所做的預言已經被不少人在其他書中引用過了，這足以證明他的預言和書稿在出版之前就已經風行於世，只是鑒於當時宗教的壓力而沒有任何出版商敢於邁出這先行的一步而已。
諾查丹瑪斯曾預言了國王亨利二世的駕崩，因而他對自己的預言在社會上流傳這件事情並不敢大聲聲張。雖然最後的歷史證明了他的預言的正確性，但當時諾查丹瑪斯仍舊為自己的安全存在著不少擔心。
除此之外，諾查丹瑪斯還言中了蘇格蘭女王瑪麗為王妃，以及弗朗索瓦二世去世的命運，他的預言詩甚至還被宮廷的內部人士拿來作為引用。詩中這樣寫道：長子，
不幸的婚姻無後的寡婦
二島紛爭
十八青春未成人
更有少年將成婚
弗朗索瓦二世是前任國王亨利二世的長子，在他即將滿18歲的前6個星期，他的妻子便告別了人世間。當時，蘇格蘭女王瑪麗正在法國訪問。當她回到了自己的故鄉後，這兩個國家便產生了不合。而弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊麗莎白結成婚約。
這些事實都被諾查丹瑪斯囊括在了預言中。此外，諾查丹瑪斯和王妃卡特琳娜之間還有另外一次會面。當時，攝政掌權的卡特琳娜王妃正在全法國巡游，當她來到普羅旺斯的時候，便在薩朗召見了諾查丹瑪斯，兩個人還曾經一同進餐。之後，卡特琳娜親自到諾查丹瑪斯的家中進行了拜訪，並對諾查丹瑪斯的子女們表達了由衷的讚譽。當她離開時，還大方地留給了諾查丹瑪斯一家人300枚金幣作為獎賞，並授予了他常任侍醫的職銜。這一職銜，不但意味著諾查丹瑪斯可以按時從國家財政部門領取到一定的薪金，同時還享著更多金錢之外和權力縱橫交織的事情。
而在卡特琳娜訪問薩朗的時候，當時還流傳著一件別有趣味的事情。據說，在王妃的隨從中有一位少年，諾查丹瑪斯希望能看一看少年身上的痣，少年因為害羞而沒有答應。第二天早上，諾查丹瑪斯趁少年還在熟睡的時候偷偷地看到了他身上的痣，之後他便預言說：“這位少年未來將會成為法國的國王，盡管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在。”而這位少年正是後來的亨利四世。
此後幾年，諾查丹瑪斯一直忍受著病痛的折磨，痛風逐漸引發了水腫，諾查丹瑪斯終於意識到自己活不了太久的時間了。他在1566年6月17日寫下了遺囑，把自己全部的3444枚金幣進行了合理的分配。7月1日，諾查丹瑪斯請來了當地的神父來為自己做最後的儀式。這天晚上，當他的學生傑維尼向他告辭時，諾查丹瑪斯說：“我再也不會活著見到你了。”第二天早晨，人們便發現了諾查丹瑪斯早已經僵硬的遺體。
在諾查丹瑪斯對自己的預言中，他提到自己“將會發現僵硬地躺在椅子與床之間”。至此，他用自己的一生見證了所做預言的準確性。死後，諾查丹瑪斯被安葬在薩朗的方濟會派教會的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了墓碑。
一個預言大師的時代，就此終結。
真實與質疑
諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》自問世以來，在受到了眾人敬仰和崇拜的同時，也受盡了各種質疑。尤其是在新世紀，一方面出現了再版的《諸世紀》熱賣的盛況，另一方面卻更加受到學者們更嚴謹且更系統化的質疑。
究竟諾查丹瑪斯的預言是真是假，反倒成為眾口難調的一道菜，各說各自的道理，卻誰也不能夠最終戰勝對方的理論。
在所有的質疑聲中，基本的立足點在於，人們認為後世發生的歷史時間和《諸世紀》詩集中的句子其實只是一種偶然的巧合，彼此之間並不存在必然聯系。諾查丹瑪斯和《諸世紀》能夠風靡於世，真正的功勞要歸咎於後世那些不遺餘力去解讀並把詩句和史實扯到一起的人們。正是因為他們創造性的闡釋，才讓《諸世紀》蒙上了一層神秘的面紗。
但諾查丹瑪斯在寫作《諸世紀》的時候，所用的敘述手法十分晦澀難懂，並且因為其中含有大量的隱喻，人們更願意去相信詩句中的意象是另有所指，而不是單純是諾查丹瑪斯個人的臆想。如“饑餓兇殘的野獸”、“偉大的人”和“鐵籠”等詞句，越是這些包含著隱喻成分的內容，越是吸引著人們的興趣。
而且，諾查丹瑪斯在寫《諸世紀》的時候，用的語匯和詞法都是中世紀的法語，許多詞語難免有歧義。因而許多學者在研究《諸世紀》的時候，不單單是為諾查丹瑪斯所驚訝，更是被他的寫作方式以及字裏行間透露出來的妙處所折服。
也正是因為這些特點，在後人解讀《諸世紀》的時候，可以放開手腳去隨意添加自己的理解，或者是刪除認為沒有必要的詞句。如此有意無意地誤讀，以及對詩句中象征、比喻等手法的隨意解讀，使得這部預言書的真相更加撲朔迷離，以至於當今我們看到的《諸世紀》的譯本很有可能已經和當初的原本相差十萬八千裏。
南轅北轍的解讀，使得有可能原本不相關的詩句和史實，牽強附會地走到了一起，從而使得諾查丹瑪斯的預言變得更加神秘。
而在《諸世紀》中千首左右的預言詩，其實並沒有按照時間順序來排列，更是在有意無意地規避時間點。以至於在諾查丹瑪斯死後的400年時間裏發生的任何事情，都可以從書中的任何詩句中尋找相關的切入點。想要在浩如煙海中尋找到彼此相合的二者，其實並不是什麽難事。況且，在諾查丹瑪斯所著的詩句中，大部分都提到了死亡、戰爭和災禍，這就像是他所預言的事情在一遍遍重演一樣，這也就不難說明為什麽後世的學者們會對這本書的預言性質大加質疑。
從飛機上天、汽車出現、原子彈爆炸、希特勒崛起、第二次世界大戰爆發、盟軍諾曼底登陸、美國總統肯尼迪被刺殺以及所謂“9·11”恐怖襲擊等重大的歷史事件算起，當有人開始再次聲稱發現了《諸世紀》成功預言了某個歷史事件時也不再是什麽新聞。甚至有人開始發表言論稱，諾查丹瑪斯所有關於後世的預言都只是事後諸葛亮，因為從沒有人在事情發生之前就根據《諸世紀》中的詞句做出過準確判斷。
此言論一出，支持和反對者馬上站成了兩派。
但歷史上所有被成功驗證的預言，都是在事情發生之後才會被世人所信服。因而，這條反對諾查丹瑪斯的言論也站不住腳跟。單單憑借幾句推論就想要徹底扳倒諾查丹瑪斯和《諸世紀》在預言史上的地位，顯然有些不自量力。
畢竟，所有的人都還對未來保持著一份未知和神秘感，尤其是那恐怖的世紀之劫，在沒有發生之前，誰也無權去否定這條預言的成功或失敗。
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向偉大的上帝哭訴期望得到救濟
幾乎毫無爭議地所有人都認為這是在描寫美國在日本的廣島和長崎引爆了兩顆原子彈的事情。“前所未有的苦難降臨”，人們“向偉大的上帝哭訴期望得到救濟”，這是對當時原子彈爆炸之後最精確的描寫。但是一些批評家們卻說在這首預言詩中，缺少足夠的細節描寫，因為它可以被用來當成任何一場戰爭的代名詞。這些戰爭可以發生在過去、現在和未來。畢竟，只要戰火燃燒起來，受苦難的永遠都是祈求上帝憐憫的百姓。
8.第二次世界大戰和希特勒
《諸世紀》不但提到了人類歷史上的最重要的一次戰爭，更提到了這次戰爭的始作俑者。原文寫道：偉人在亞非兩洲
據說他們來自萊茵河和多瑙河下游
哭泣，撕碎了馬其他和利古裏亞
還有來自西歐深處的
一位小男孩出生在窮苦人家
他將會利用他的演說指導一支偉大的軍隊
他也會在東方王國名聲大噪
單單從描述中，就可以感受到希特勒的出現已經給“二戰”所帶來的恐懼感。而原文中還出現了“Hister”，通常意義上後世研究諾查丹瑪斯及其預言的人都會把這個詞看成是“希特勒”的變種拼寫。在整個20世紀，不論是對於東方還是西方來說，希特勒都是不容抹去的一個名字，因而才會出現“他也會在東方王國名聲大噪”的詩句。這恰恰是對希特勒的一種暗諷。
9.“9·11”事件
進入了21世紀後，最令人觸目驚心的一件事情非“9·11”莫屬了。詩中寫道：
源於地之心的驚天動地之火
使新城顫抖不止
戰爭帶來的兩個災難會持續很長時間
到時阿瑞梭莎在新河也會臉紅
阿瑞梭莎是古希臘神話裏一位住在山林裏的仙女，因為不願意接受河神的追求逃跑。後來月神因憐憫其處境，又感於情況的急迫，遂助她化為泉水，以擺脫河神的糾纏。“兩個災難”應該就是雙子塔，而西方國家一向被美國視之為“新城”。而阿瑞梭莎的臉紅，可象征著矗立在紐約城不遠處的自由女神像的蒙羞。雖然在中世紀，諾查丹瑪斯完全想象不到現代化的紐約城會是何種模樣，但在這則預言的描述中，這種世紀劫難所帶來的影響絕非是一朝一夕之間便可以消除的。
10.世界末日
其實，諾查丹瑪斯並沒有明確地寫過有關於世界末日的預言。但他卻鮮明地指出，自己的預言只能寫到3797年之前，這是否就意味著過了這一年份，就會走到人類社會的終結？究竟未來是否是世界末日，恐怕只有時間能夠告訴人們真相了。
9·11和世界末日的預言
不論是在東方還是在西方，都存在著一個類似的預言模式：一般先是要從各種莫名其妙的災難和厄運開始，之後只有那些在這場災難中存活下來的人們，才能夠有機會見證到一個更加美好的未來。
而在西方的預言中，還存在著不少末日論，他們預言的災難在降臨之後，即便人類極力忍受著無休止的痛楚，很可能也見證不到希望的曙光。一個災難結束之後，還會有另一個更大的災難緊接著降臨，一直持續到世界的盡頭，無休無止。這便是人們常說的末日大審判。
諾查丹瑪斯也沒有逃出這一悲觀預言的圈套。《諸世紀》同樣對世界末日做出了猜想，就像瑪雅預言一樣，諾查丹瑪斯也有自己獨特的對於世界末日的看法。在《諸世紀》中有一首詩寫道：1999年，7月，
恐怖的大王從天而降，
致使安哥魯靡阿大王為之覆活，
前後由馬爾斯借幸福之名統治四方。
最開始的時候，人們認為這是諾查丹瑪斯做出的世紀末的末日大預言，以預示著人們根本就不可能平安地走過千禧年。然而，現如今看來，2000年早已經是個十分遙遠的年份了，這一預言也就不攻自破。
但在之後的新世紀，人類過得好像並不太平。
最難忘的是2001年的9月11日，這一天對於所有的美國人民來說都是一場巨大無比的災難，“9·11”事件在美國人心中留下的陰影是難以用時間來抹除的。也正是這一場恐怖襲擊，使得諾查丹瑪斯和《諸世紀》預言詩集再一次走進人們的視野。
許多諾查丹瑪斯的追隨者發表言論說，諾查丹瑪斯之前早就預見到了紐約城及世貿中心的災難。他在一些詩文中提到了“新城”將會遭到襲擊，“空中的山巒”會崩塌。而在西方世界，美國向來被稱作“新城”，“空中的山巒”的指代意思也非常明顯。更有說法以《諸世紀》中的詩文更為詳細地解讀了“9·11”事件的必然性：在上帝之城將有雷聲轟鳴，
兩兄弟被混亂毀滅，
碉堡苦苦掙紮，偉大的領袖卻就此屈服。
大都會一旦燃燒，第三次大戰就將爆發。
按照現在的理解，“兩兄弟”指的必然是世貿大樓的雙子座；“碉堡”暗指的意思很可能是五角大樓。在這場恐怖襲擊中，五角大樓本是恐怖分子的撞擊目標，後來卻非常幸運地躲過了本屬於它的襲擊；“偉大的領袖”卻把矛頭直接指向了美國總統；“大都會”無疑就是紐約城。
在這之後，另外有一些關於諾查丹瑪斯的預言也出現在人們的視野中，其中有一則直接提到了“鐵鳥”將會闖入“兩座高大的雕像”之中；另一則則提到了“約克城”，這也就是當今的紐約城。
除此之外，流傳更廣泛的一種說法建立在這首詩的基礎上：
新千年的九月，
恐怖的大王從天而降。
四十五度上空將會燃燒。
火焰蔓延到偉大的新城。
然而卻有人出來證明說此詩並非是諾查丹瑪斯的預言詩，而是一首偽作，是由後人從他的預言詩集中把不同字句摘出來拼湊而成的。拼湊成這首詩的兩首預言詩分別為：一九九九年七月，
恐怖的大王從天而降。
致使安哥魯靡阿大王為之覆活，
在其前後的期間，馬爾斯在幸福之名下統治。
第二首詩由以下幾句構成：
四十五度上空將會燃燒，
火焰蔓延到偉大的新城，
擴散的火焰頃刻間冒起，
那時正有人想要獲得諾曼底人民的證實。
不論如何，所有的諾查丹瑪斯迷們都認為他在《諸世紀》以及這兩首預言詩中對“9·11”事件作出了明確的預言。解讀者說，詩中關於火焰和空襲的描述和“9·11”事件發生時的場景一模一樣，甚至連紐約城位於北緯45度線上的推斷都如此準確。而且，彼此的日記也相差不遠，年份的差異完全可以用數百年來計算方式的不同來解釋清楚。而在詩中提到的那個大魔頭，在經過字母的重新排列組合之後，便會得出一個驚人的名字——本·拉登，也就是這場恐怖襲擊的罪魁禍首。
雖然很多人不認同這種說法，認為其完全是牽強附會，但這卻絲毫影響不到人們對諾查丹瑪斯預言的癡迷。尤其是《諸世紀》中寫到的末日場景，更讓那些懷有末日論的人們開始惶惶不可終日。在《諸世紀》第5章第26篇這樣記載了世界末日的圖景：災難慘禍接二連三，
當大世紀更新循環，
雨血牛奶饑餓疾病戰亂，
巨物吐著火焰漫天盤旋。
詩中的意思已經很明顯了，在世紀之交後，人們必將面臨著一場大劫難。第三句的“雨血牛奶饑餓疾病戰亂”是在描述這種災難中人們的慘狀。而最後一句卻無法知曉是在預示著人類為了爭奪資源的自我戰爭，還是啟示末日場景。
如此，再結合瑪雅人提出的地球磁極逆轉、宇宙粒子入侵、超級火山噴發等恐怖預言，關於尚未到來的末日，沒有人敢於過早地下論斷。人們所能夠做的事情只是慢慢地等待，以期歷盡天劫，迎來黎明的曙光。
預言王妃及子女的命運
1556年7月14日，諾查丹瑪斯應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃邀請來到了巴黎。這趟原本需要8周時間的旅程在皇族的安排下，只花去了諾查丹瑪斯一個月的時間。到達巴黎之後，諾查丹瑪斯在聖米謝爾的一處旅店找到了住處，然而王妃卻恨不得能夠馬上見到這位預言大師。
於是，諾查丹瑪斯還沒有完全從旅途的勞頓中休息過來，第二天一大早他便被急召進了皇宮。在警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了皇室的召見。據悉，諾查丹瑪斯和王妃之間歷經了一場長達兩個半小時的談話。只是遺憾的是，這場具有歷史性意義的談話卻沒有任何文字記錄記載下來。當時有消息稱，王妃向諾查丹瑪斯詢問了他曾經預言國王之死的四行詩究竟是怎麽回事，而諾查丹瑪斯的回答很明顯得到了王妃的滿意。
又有人透露說，直到卡特琳娜王妃死的時候，她也是對諾查丹瑪斯的預言深信不疑的。但國王亨利二世顯然並不這麽想。在這次極為短暫的接見中，國王只是象征性地賞賜給諾查丹瑪斯100個金幣，王妃後來又給諾查丹瑪斯追加了30枚金幣。對於諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在過於吝嗇。因為他從家鄉來到皇宮的花費，就整整耗去了他100個金幣。唯一讓他心裏感到舒適一點的事情是，他被安排從小旅館轉移到了大主教的豪華臥室。
諾查丹瑪斯一共逗留了兩個星期的時間，在這期間，他會見了許多慕名的來訪者，並且用自己的預言能力以及占星術為這些來訪者做出了一些建設性的忠告。
在上一次召見之後，王妃又一次秘密地召見了諾查丹瑪斯，這一次她希望諾查丹瑪斯能夠對自己的7個孩子的命運做出占蔔。這看似並不是一件困難的事情，但任何事情發生在王室身上，需要考慮的就不僅僅是占蔔這麽簡單了。其實，在諾查丹瑪斯已經出版的預言詩集中，他早就對這王妃的幾個孩子的命運做出了一番推測，並且還揭示了他們悲劇性的命運。但面對卡特琳娜王妃的追問，諾查丹瑪斯也只得再一次占蔔並說道：“您的兒子都能成為君王。”
在這則預言中，除了一位叫做弗朗索瓦的王裔在繼承王位之前意外地離開了人世，其他幾人都曾經在君主的寶座上落座過。甚至亨利三世在登上法國王位的寶座之前，一度還曾經是波蘭的國王。
但王室的召見並沒有給諾查丹瑪斯帶來好運。諾查丹瑪斯受到了巴黎警方的追查，理由是他公開地妖言惑眾。為了避免牢獄之災，諾查丹瑪斯不得不連夜趕回薩朗。和在巴黎的待遇相反的是，薩朗的民眾把諾查丹瑪斯當成名士一般歡迎他的歸來。
只是回到故裏之後，諾查丹瑪斯的關節炎和痛風變得越來越嚴重，這讓他根本就沒有辦法靜下心來繼續寫作自己的預言詩集。兩年之後，諾查丹瑪斯去世了，他的所有著作才得以公開出版。其實在此之前，諾查丹瑪斯所做的預言已經被不少人在其他書中引用過了，這足以證明他的預言和書稿在出版之前就已經風行於世，只是鑒於當時宗教的壓力而沒有任何出版商敢於邁出這先行的一步而已。
諾查丹瑪斯曾預言了國王亨利二世的駕崩，因而他對自己的預言在社會上流傳這件事情並不敢大聲聲張。雖然最後的歷史證明了他的預言的正確性，但當時諾查丹瑪斯仍舊為自己的安全存在著不少擔心。
除此之外，諾查丹瑪斯還言中了蘇格蘭女王瑪麗為王妃，以及弗朗索瓦二世去世的命運，他的預言詩甚至還被宮廷的內部人士拿來作為引用。詩中這樣寫道：長子，
不幸的婚姻無後的寡婦
二島紛爭
十八青春未成人
更有少年將成婚
弗朗索瓦二世是前任國王亨利二世的長子，在他即將滿18歲的前6個星期，他的妻子便告別了人世間。當時，蘇格蘭女王瑪麗正在法國訪問。當她回到了自己的故鄉後，這兩個國家便產生了不合。而弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊麗莎白結成婚約。
這些事實都被諾查丹瑪斯囊括在了預言中。此外，諾查丹瑪斯和王妃卡特琳娜之間還有另外一次會面。當時，攝政掌權的卡特琳娜王妃正在全法國巡游，當她來到普羅旺斯的時候，便在薩朗召見了諾查丹瑪斯，兩個人還曾經一同進餐。之後，卡特琳娜親自到諾查丹瑪斯的家中進行了拜訪，並對諾查丹瑪斯的子女們表達了由衷的讚譽。當她離開時，還大方地留給了諾查丹瑪斯一家人300枚金幣作為獎賞，並授予了他常任侍醫的職銜。這一職銜，不但意味著諾查丹瑪斯可以按時從國家財政部門領取到一定的薪金，同時還享著更多金錢之外和權力縱橫交織的事情。
而在卡特琳娜訪問薩朗的時候，當時還流傳著一件別有趣味的事情。據說，在王妃的隨從中有一位少年，諾查丹瑪斯希望能看一看少年身上的痣，少年因為害羞而沒有答應。第二天早上，諾查丹瑪斯趁少年還在熟睡的時候偷偷地看到了他身上的痣，之後他便預言說：“這位少年未來將會成為法國的國王，盡管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在。”而這位少年正是後來的亨利四世。
此後幾年，諾查丹瑪斯一直忍受著病痛的折磨，痛風逐漸引發了水腫，諾查丹瑪斯終於意識到自己活不了太久的時間了。他在1566年6月17日寫下了遺囑，把自己全部的3444枚金幣進行了合理的分配。7月1日，諾查丹瑪斯請來了當地的神父來為自己做最後的儀式。這天晚上，當他的學生傑維尼向他告辭時，諾查丹瑪斯說：“我再也不會活著見到你了。”第二天早晨，人們便發現了諾查丹瑪斯早已經僵硬的遺體。
在諾查丹瑪斯對自己的預言中，他提到自己“將會發現僵硬地躺在椅子與床之間”。至此，他用自己的一生見證了所做預言的準確性。死後，諾查丹瑪斯被安葬在薩朗的方濟會派教會的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了墓碑。
一個預言大師的時代，就此終結。
真實與質疑
諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》自問世以來，在受到了眾人敬仰和崇拜的同時，也受盡了各種質疑。尤其是在新世紀，一方面出現了再版的《諸世紀》熱賣的盛況，另一方面卻更加受到學者們更嚴謹且更系統化的質疑。
究竟諾查丹瑪斯的預言是真是假，反倒成為眾口難調的一道菜，各說各自的道理，卻誰也不能夠最終戰勝對方的理論。
在所有的質疑聲中，基本的立足點在於，人們認為後世發生的歷史時間和《諸世紀》詩集中的句子其實只是一種偶然的巧合，彼此之間並不存在必然聯系。諾查丹瑪斯和《諸世紀》能夠風靡於世，真正的功勞要歸咎於後世那些不遺餘力去解讀並把詩句和史實扯到一起的人們。正是因為他們創造性的闡釋，才讓《諸世紀》蒙上了一層神秘的面紗。
但諾查丹瑪斯在寫作《諸世紀》的時候，所用的敘述手法十分晦澀難懂，並且因為其中含有大量的隱喻，人們更願意去相信詩句中的意象是另有所指，而不是單純是諾查丹瑪斯個人的臆想。如“饑餓兇殘的野獸”、“偉大的人”和“鐵籠”等詞句，越是這些包含著隱喻成分的內容，越是吸引著人們的興趣。
而且，諾查丹瑪斯在寫《諸世紀》的時候，用的語匯和詞法都是中世紀的法語，許多詞語難免有歧義。因而許多學者在研究《諸世紀》的時候，不單單是為諾查丹瑪斯所驚訝，更是被他的寫作方式以及字裏行間透露出來的妙處所折服。
也正是因為這些特點，在後人解讀《諸世紀》的時候，可以放開手腳去隨意添加自己的理解，或者是刪除認為沒有必要的詞句。如此有意無意地誤讀，以及對詩句中象征、比喻等手法的隨意解讀，使得這部預言書的真相更加撲朔迷離，以至於當今我們看到的《諸世紀》的譯本很有可能已經和當初的原本相差十萬八千裏。
南轅北轍的解讀，使得有可能原本不相關的詩句和史實，牽強附會地走到了一起，從而使得諾查丹瑪斯的預言變得更加神秘。
而在《諸世紀》中千首左右的預言詩，其實並沒有按照時間順序來排列，更是在有意無意地規避時間點。以至於在諾查丹瑪斯死後的400年時間裏發生的任何事情，都可以從書中的任何詩句中尋找相關的切入點。想要在浩如煙海中尋找到彼此相合的二者，其實並不是什麽難事。況且，在諾查丹瑪斯所著的詩句中，大部分都提到了死亡、戰爭和災禍，這就像是他所預言的事情在一遍遍重演一樣，這也就不難說明為什麽後世的學者們會對這本書的預言性質大加質疑。
從飛機上天、汽車出現、原子彈爆炸、希特勒崛起、第二次世界大戰爆發、盟軍諾曼底登陸、美國總統肯尼迪被刺殺以及所謂“9·11”恐怖襲擊等重大的歷史事件算起，當有人開始再次聲稱發現了《諸世紀》成功預言了某個歷史事件時也不再是什麽新聞。甚至有人開始發表言論稱，諾查丹瑪斯所有關於後世的預言都只是事後諸葛亮，因為從沒有人在事情發生之前就根據《諸世紀》中的詞句做出過準確判斷。
此言論一出，支持和反對者馬上站成了兩派。
但歷史上所有被成功驗證的預言，都是在事情發生之後才會被世人所信服。因而，這條反對諾查丹瑪斯的言論也站不住腳跟。單單憑借幾句推論就想要徹底扳倒諾查丹瑪斯和《諸世紀》在預言史上的地位，顯然有些不自量力。
畢竟，所有的人都還對未來保持著一份未知和神秘感，尤其是那恐怖的世紀之劫，在沒有發生之前，誰也無權去否定這條預言的成功或失敗。
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