不願做官的人生態度，專門寫了《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”稱讚孟浩然品格像高山一樣，仰望不到。當他們臨別分手時，李白寫了著名的七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”全詩中除了敘事便是寫景，沒有一字書寫離情別緒，然而全詩之中，卻透露出真切的依依不舍。

其實，孟浩然歸隱，是一種無奈，並不是不想做官。他自上次到長安謀官失敗後，心靈上受到巨大的打擊，感到掉了隱士的身價，失了詩人的臉面，自此心灰意冷，開始有點自暴自棄、不求上進的意味了。李白也經歷過一次入長安不仕的打擊，但與孟浩然的人生態度不同，他依舊是滿腔熱情，堅信“天生我材必有用”，對前途充滿了信心。李白一生都懷有遠大的抱負，他也毫不掩飾地表達對功名事業的向往。他這種樂觀向上的精神一直保持至死。

詩文有時能成為揚名致仕的手段，尤其到了唐朝，詩文被真正提升到經國之大業、不朽之盛事的高度。天寶元年（742年）秋，李白詩名遠播，震動朝野，最後連天子也被驚動了。經道士吳筠推薦，玄宗連續三次下詔，征召李白入京。半生夙願得以實現，李白欣喜若狂，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志地來到長安。這一年，李白四十二歲。

第二次到長安，李白文章風采，名動一時，由此結識了任太子賓客的老詩人賀知章。賀知章對李白的《蜀道難》十分讚賞，“讀未竟，稱嘆者數四”，認為只有神仙才能寫出這樣的詩句，因而稱李白為“天上謫仙人”。據說賀知章與李白相見恨晚，當即邀李白對酒共飲。但事不湊巧，賀知章剛好當天身上沒帶錢，便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當時大臣的佩飾物），用金龜換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休，從而留下了“金龜換酒”的佳話。事見唐人孟棨《本事詩》。

賀知章，字季真，會稽永興人。年輕的時候就以文詞知名，書法也很好，擅長草書和隸書。武則天證聖元年（695年）進士及第後，一直在京城任職，歷官禮部侍郎、集賢學士、太子右庶子兼皇太子侍讀、檢校工部侍郎和秘書監等職。賀知章性格爽直，豁達而健談，自號“四明狂客”，生活放誕不羈，往往因飲酒作樂而歌哭無常，當時被列為“飲中八仙”之一（太子賓客賀知章、汝陽王李進、左丞相李適之、侍禦史崔宗之、吏部侍郎蘇晉、書法家張旭、詩人李白、布衣焦遂等嗜酒成癖，被時人戲稱為“飲中八仙”）。賀知章後來告老還鄉時，還有一則趣事。玄宗問他還有什麽要求，他便要求玄宗給他的兒子起個名字，以“幸陛下賜之歸鄉裏之榮”。玄宗道：“為道之要莫若信。孚者，信也。履信思乎順，卿之子必信順人也，宜名之曰：孚。”便以“孚”字為他兒子的名字。這本來是出於好意，賀知章卻懷疑玄宗譏刺他的兒子是爪子，說：“皇上為什麽戲弄我呢？我是吳地人，家鄉的人都說‘孚’是‘爪下子’，這不是叫我兒為‘爪子’麽？”（事見唐人高擇《群居解頤》）

由於玉真公主和賀知章的一再推薦，李白受到玄宗的隆重接見。據說玄宗“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，禦手調羹以飯之”（唐·李陽冰《草堂集序》），意思是說，玄宗見李白瀟灑地朝金鑾殿走來，遠遠望去一副飄然若仙的風采，一時心儀不已，竟然忘記了皇帝的尊威，不自覺地從禦座上走下來迎接，並請李白在禦座旁邊的七寶床上坐下，親手調了一碗羹湯，賞給李白喝。隨後，李白以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要職責是為皇帝草擬文誥詔令之類的文件，同時也迎合皇帝的興趣，隨時寫些應景詩文。其實是個閑差，但玄宗表面的禮遇使李白沒有認識到自己的實際地位，他以為皇帝對自己恩寵有加，自己的地位就在王公大臣之上。

李白代表了中國歷史上的一類文人。這類文人都有著非凡的文學才華，並試圖將文學才華轉化成政治資本，在朝廷中取得要位。誠然，有些文人確實集文學家與政治家於一身，有著了不起的政治才幹，比如名相張九齡。然而，對於大多數的文人來說，他們政治才幹相當欠缺。但這些人卻往往因為文學上取得的巨大名聲而自視甚高。李白便是一個非常典型的例子。尤其是玄宗對他的隆重禮遇，更讓李白誤以為這表面的浮華便是他的政治舞臺。能夠得到天子的讚賞當然是一種榮譽，但得到讚賞並不意味著就會得到官職。

李白利用與玄宗接近的機會，多次向玄宗申述過自己對國家大事的看法和主張。為了實現自己的政治目的，李白甚至一改傲岸的常態，阿諛奉承玄宗。本以為如此，他的曠世功業將要建立，輔明君、安社稷。然而，此時玄宗正沈溺在盛世明君的自我陶醉中，癡迷於聲色犬馬的奢侈生活，尤其是他新得楊貴妃不久，正是如膠似漆之時，嫌國事繁瑣，將所有的政事都交給寵信的李林甫。玄宗看重李白，看重的是他的才華。當玄宗發現李白好言政事時，頗為反感。最重要的是，玄宗認為李白終非“廟堂器”。在玄宗心目中，李白始終只是一個詩人，一個相當優秀的詩人。就是這樣一個毫無政治經驗的人，卻成天在天子面前指手畫腳，著實令玄宗反感，便逐漸疏遠了李白。

政治家有可能是出色的詩人，但詩人並不一定能成為一個優秀的政治家。李白性格直率天真，與朝廷中司空見慣的爭權奪利、陰謀詭計格格不入。加上他一身傲骨，難以與現實世界妥協，也不能忍受“摧眉折腰事權貴”的生活。於是，他對官場的政治生活產生了厭倦，孤獨與寂寞無法掩飾。

天寶三年春，李白知道自己留在長安已不能再有所作為，於是上疏，“懇求歸山”。玄宗不是不愛才，但這時候他耽於聲色，不想聽到有人在他耳邊成天談論國家大事。他沒有挽留李白，而是“賜金放還”。此次李白到長安，待詔翰林，前後不到兩年時間。但這兩年卻對李白以後的人生影響很大，玄宗對他政治主張的冷淡，幾乎打碎了李白一生濟世的理想。但此時的李白仍然相當自負，將自己政治上的不得志歸咎於朝廷中的小人，常有“浮雲蔽日”的感嘆。在他的身上，很好地應驗了那句話：自古以來，中國人只崇拜權力，不崇拜才華。

離開長安後，李白重新開始了浪跡江湖的生涯。他先是來到梁、宋（今河南開封、商丘）一帶，剛好此時比他小十一歲的詩人杜甫因祖母範陽太君卒於陳留（今河南開封），從洛陽趕來奔喪，二人由此結識。杜甫“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸”，抱負遠大，與李白意氣相投。二人一見如故，相互推崇，結為知交好友，“醉眠秋共被，攜手日同行”。並同游今河南、山東的一些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無間，結下了真誠的友誼。次年，兩人才戀戀不舍地分手，此後再未會面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇，成為中國文學史上“文人相重”的千古佳話。

和杜甫分別後，李白因夫人許氏早已去世，又在梁國（今河南開封）與相門之女宗氏結婚，並常住於此。之後，李白以梁園為中心，又開始了漫游的生活，“浪跡天下，以詩酒自適”（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）。但他始終沒有放棄建立偉業、成為非凡人物的理想。在旅行的過程中，努力尋求為國效力的機會。但此時朝政大權為權相李林甫所把持，國事日非，李白始終沒有找到合適的機會。他心中總是有所失落，並通過反覆空吟壯志來抒發這種失落的情緒。無論就其才能、還是機遇來說，他都不可能成為功臣名將，而這正好促成了他成為一位偉大的詩人。

據說有一次，李白喝醉了酒。乘醉騎驢入華陰縣，縣令呵止之。李白要了紙筆，寫道：“曾使龍巾拭唾，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯。天子殿前尚容走馬，華陰縣裏不許騎驢？”（明·蔣一葵《堯山堂外紀》）縣令大驚謝罪。可見李白對長安的那段生活是相當留戀的，對天子曾經的禮遇也一直沾沾自喜。

其間，李白還曾到長江南岸漫游，登武昌黃鶴樓，覽江山勝跡，本欲賦詩，忽然見到崔顥題詩《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不覆返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”此詩寫得意境開闊，氣魄宏大，令人嘆為觀止。李白竟然也為之斂手，慨嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”表達了珠玉在前、難以超越的滿腔遺憾。事見《唐才子傳》。

『註：崔顥，汴州（今河南開封）人。玄宗開元十一年（723年）進士，官至尚書司勳員外郎。崔顥其人有才無行，好飲酒賭博，因而他宦海浮沈，始終不得志。但其所作邊塞詩，慷慨豪邁，雄渾奔放。其《黃鶴樓》等膾炙人口，為其贏得了極高的聲譽。宋人嚴羽在《滄浪詩話》說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”李白後來所作的《鸚鵡洲》前四句：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩句法極為相似，其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，顯然是受了崔詩《黃鶴樓》的影響。』

安史之亂爆發後不久，梁園淪陷，李白帶著夫人宗氏到江南避難。這時候的李白，心中又怒又恨。他寫了許多詩篇，表達他對亂軍的痛恨，對國家和人民命運的擔憂。《古風》第十九首中寫道：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。”李白這時仍然沒有放棄雄心壯志，“撫劍夜吟嘯，雄心日千裏”。

就在這個時候，一件大事發生了。永王李璘不服兄長肅宗李亨，打算在江陵起兵。李璘得知李白正在廬山屏風疊隱居後，立即想將這位譽滿天下的名士羅致旗下，以壯聲威。於是派心腹謀士韋子春三次上山，以平定安史之亂、覆興大業的名義，聘請李白參加他的幕府。

李白雖然才華橫溢，在政治上卻沒有任何經驗。他一生自視甚高，總認為自己懷才不遇，但當年玄宗一見之下便認為他“終非廟堂器”。以玄宗閱人無數的眼光，這應該是有一定道理的。才華是一回事，政治才能則是另外一回事。此時，歷經滄桑後的李白根本沒有看出李璘的真實目的，便是很好的驗證。李璘不過是以抗敵為名，實際上想乘機擴張自己的勢力，要與兄長肅宗爭位。而年邁的李白只看到了國家正值生死存亡之秋，“感憤時艱”，他入世的熱情被重新點燃了，以為獲得了建功立業的機會，在《永王東巡歌》第二首中寫道：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”以東晉名臣謝安自比，表示要輔佐永王李璘，平定叛亂。夫人宗氏竭力勸阻，李白不聽。

當時江陵長史為高適，高適一眼看出永王李璘有對抗唐肅宗之意，感覺大勢不妙，便借口有病，偷偷離開江陵，投奔了肅宗，詳細介紹了江東形勢，說明李璘必敗之狀。肅宗於是設置淮南節度使，領廣陵等十二郡，任命高適為節度使。又置淮南西道節度使，領汝南等五郡，以來瑱為節度使，使與江東節度使韋陟共圖璘。來瑱曾經任潁川（今河南許昌）太守，安祿山叛軍多次攻潁川，都被來瑱率軍民擊退，因此被時人稱為“來嚼鐵”。可以說，肅宗已經搶先下手，對弟弟永王李璘做了嚴密防範。

『註：高適還有更顯赫身份——即是與岑參齊名的邊塞詩人，那句廣為人知的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”便是他的名句。高適，字達夫，渤海蓨縣（今河北景縣）人。他早年生活困頓，隨父旅居嶺南。高適性情狂放不羈，好交結游，但也非常自負，功名心極強。開元中他曾入長安求仕，又北游燕趙，希望能從軍立功邊塞，但卻毫無結果。不過，就是在這次邊塞經歷後，他寫出了極負盛名的邊塞詩力作《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。”這首詩表達出詩人極為覆雜的思想感情：既有對男兒自當橫行天下的英雄氣概的讚頌，也有對戰爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對戰士浴血奮戰而忘我的崇高精神的頌揚，另一方面則是對將領帳前歌舞作樂的不滿。此詩文采並不華麗，卻縱橫豪放，雄渾有力。之後，高適寓居宋中近十年，貧困落拓，以耕釣為業。他與大詩人李白、杜甫都是很好的詩友，三人曾相與唱和，成為盛唐詩壇一段佳話。天寶八載（749年），高適因宋州刺史張九臯的舉薦，試舉“有道科”中舉，授封丘尉。三年後，因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，入河西節度使哥舒翰幕府，任掌書記。安史亂起後，他跟隨玄宗入蜀，拜諫議大夫。此後官運亨通，做過淮南節度使和蜀、彭二州刺史。代宗即位後，他入朝為刑部侍郎、轉左散騎常侍，進封渤海縣侯。在盛唐詩人中，高適是唯一做到高官並且封侯者。《舊唐書》本傳說：“有唐以來，詩人之達者，唯適而已。”』

肅宗至德元年（756年）十二月二十五日，永王李璘以平亂為號召，擅自在江陵（今湖北江陵縣）起兵，引軍東下，軍容威盛。吳郡太守兼江南東路采訪使李希言派人詰問永王李璘，問其擅自引兵東下到底是何用意。永王李璘大怒，派大將渾惟明進攻李希言，李希言則派大將元景曜和丹徒太守閻敬之抵擋。結果李希言軍大敗，閻敬之被殺，元景曜投降了永王李璘。永王李璘又派大將季廣琛攻擊廣陵長史、淮南采訪使李成式，李成式派大將李承慶抵擋，李成式軍也大敗，李承慶投降了永王李璘。江淮為之震動。

這時候，肅宗事先專門任命的防範永王李璘的高適、來瑱與韋陟三人在安陸（今湖北安陸）會合，結盟誓軍討伐永王李璘。之前吃了敗仗的廣陵長史李成式決定與河北招討判官李銑合兵，一起討伐永王李璘。李銑率領數千兵馬，駐紮在揚子（今江蘇揚州西南）一帶；李成式派判官裴茂率兵三千人馬，布軍在瓜步（今江蘇六合東南）一帶。裴茂甚有心計，為了壯大唐官軍聲勢，便制作了許多旗幟，插在長江沿岸。永王李璘登上城樓，看到旗幟遍布江邊，唐官軍聲勢浩大，心中開始恐懼。

永王李璘的部將季廣琛也起了私心，想為自己留好後路，於是召集諸將說：“我們跟從永王到此，形勢已十分危急，當早圖出路，不然戰敗身死，則永為逆臣。”於是季廣琛率部逃往廣陵，渾惟明逃往江寧，馮季康逃往白沙（今江蘇儀征）。

至此，永王李璘身邊無兵無將，已經是窮途末路，無計可施。長江北岸的唐官軍又故意多點火把，火光照在水中，李璘倉皇中不辯真偽，誤以為官軍已經過江，連夜帶著家屬逃跑。一直到天亮的時候，才發現根本沒有人過江，這才重新入城收兵，乘船而逃。

永王李璘一路逃竄，打算南逃到嶺南一帶，江西采訪使皇甫侁派兵窮追不舍追擊，終於生擒了永王李璘。至德二年（757年）二月二十日，皇甫侁暗中派人殺死了永王李璘，其家屬被送往成都。肅宗聽說弟弟被殺，還大發雷霆說：“皇甫侁既然俘獲我弟，為何不送來而擅自殺之？”於是罷了皇甫侁的官。

這其中大有可玩味之處，顯然，皇甫侁擒獲永王李璘是大功一件，但以他的身份，要殺永王李璘，他既沒那個份量，也沒有那個膽量。除非說，他得到了某人的指示，必須要殺死永王李璘。到底是誰要殺死永王李璘呢？這其中嫌疑最大的自然是肅宗本人，弟弟公然對抗，挑戰他的權威，他早已經惱羞成怒，心中應該早就期盼弟弟死在亂軍之中，但偏偏是被俘了。以他兄長的身份，到底是殺，還是不殺？這實在是兩難的境地。公開殺弟，雖然事出有因，但還是會影響他的形象；不殺，不能殺一儆百，他心有不甘。於是，再沒有比暗示手下人動手更好的辦法了，只不過皇甫侁當了替罪羊。聯想肅宗還是太子時，為了明哲保身，他幾次主動與妻子離婚，表示堅決劃清界限，如此之為人，暗示皇甫侁殺死永王李璘也就不在話下了。對自己骨肉手足下手狠毒，一貫是李唐王朝的傳統。

永王李璘兵敗後，李白逃至彭澤時被捕，被關進了潯陽（今江西九江）監獄。幸好早年曾受李白恩惠的郭子儀出面求情，以免去自己的官職作為條件，保李白出獄。李白由此幸免一死，改判為流放夜郎（今貴州正安西北）。還有一種說法是由於禦史中丞宋若思的鼎力相救，李白才得脫困。此時的李白已經是花甲之年，他的心情是很沈重的，“夜郎萬裏道，西上令人老”。流放途中，行至巫山時，遇到朝廷大赦，李白才重新獲得自由。他隨即雇船東歸，千古名作《早發白帝城》便是在這個時候寫成：“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”此詩筆調明朗輕快，反映了李白遇赦獲釋的歡快情緒。

上元元年（760年），李白從江夏到豫章（今江西南昌）與夫人重聚。李白在一生的最後幾年中，窮愁潦倒，生活十分淒涼。但他對時局的變化還是始終關心的。

上元二年（761年），史朝義叛亂，唐朝廷派李光弼出鎮臨淮（今安徽泅縣），追擊史朝義。已經六十一歲高齡的李白，仍不肯放棄這最後的報國機會，打算趕往臨淮從軍入幕，參加李光弼的軍隊，有“一割之用”，可是走到半路就病倒了。此時，李白已經是窮困潦倒，無所依靠，無奈之下，只得抱病去投奔時為當塗（今安徽馬鞍山）令的族叔李陽冰。李陽冰比李白小十一歲，擅長書法，其篆書在當時極有名氣。開始李陽冰還不知道李白已經窘迫得無路可走，李白也不好意思明說，直到李陽冰看到李白所作的《獻從叔當塗宰陽冰》詩後，才恍然大悟，主動挽留李白。一代詩人淪落至此，實在讓人唏噓感嘆。之後，李陽冰一直對李白妥善照顧，為了給李白治病，還變賣了不少字畫和家當。李白感激之餘，特意作《當塗李宰君畫讚》，稱讚李陽冰“縉雲飛聲，當塗政成”。

第二年早春，寓居當塗的李白身體略見好轉，而且他的子女此時也來到了當塗，在他身邊照顧陪伴（見《游謝氏山亭》）。然而，此時李陽冰卸任，離開了當塗，李白在當塗立即變得無所依靠，處於“天涯失歸路”的仿徨孤獨之中，心情相當抑郁沈悶。這年重陽節，李白再登龍山，舉觴賦詩，悵詠悲涼一生。登高歸來，又寫《九月十日即事》，借花自惜，自傷自悼。入冬，李白沈屙日亟，自知康覆無望，病中長吟《笑歌行》、《悲歌行》，終於在一個風雪交加的晚上撒手西去，臨終前還賦有《臨路歌》一首，時年六十二歲。後人謠傳他是為了水中撈月而死，雖然很符合李白的浪漫作風，但卻並非事實。

李白病逝後，先安葬於當塗縣南十裏處的龍山東麓。兒子李伯禽因此也在當塗定居，一家人生活相當貧困。李伯禽於貞元八年（792年）不祿而卒。兒子離家出走，下落不明。兩女為了生計，嫁給當地農民，“一為陳雲之室，一為劉勸之妻”。

唐憲宗元和十二年（817年），距李白死後五十四年，宣歙觀察使範傳正從父親的詩文中發現自家與李家有“通家之舊”，便想方設法查訪到李白兩孫女的下落，根據李白生前“志在青山”的遺願，將李白墓遷至青山之陽。

範傳正找到李白兩孫女的時候，見她們“衣服村落，形容樸野”，唯獨舉止閑雅，“儒風宛然”。他覺得大詩人的孫女嫁給農民有些辱沒，於是便勸兩女改嫁給士族，但是兩女答道：“夫妻之道，命也，亦分也，在孤窮，即失身於下俚，仗威力乃求援於他門，生縱偷安，死何面目見大父於地下，欲敗其類，所不忍聞。”祖父李白骨子裏的高貴與驕傲也遺傳到了孫女身上，這是真正的貧賤不能移。範傳正聽了大為感動：“餘亦嘉之，不奪其志。”（唐·範傳正《大唐翰林李公新墓碑》）還特意免除了兩女的賦稅和徭役，算是對她們先人的敬意。

李白經歷坎坷，思想覆雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等多類的氣質。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現，可以說是曠古奇人。他一生的政治抱負極大，卻不得志，最後在貧病中死去。李白的實際成就只在文學，他以傑出的詩歌創作，為自己樹起了一座豐碑——是盛唐最傑出的詩人，也是繼屈原之後中國古代最偉大的浪漫主義詩人。李白素有“詩仙”之稱，其詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型基調。在波瀾壯闊的盛唐詩潮中最引人矚目、動人心弦的，便是李白的詩作，正如韓愈所說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”李白的詩歌影響十分深遠，中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

一代詩仙，走完了他生命的全程，但是他那一千多首驚天動地的好詩，卻一路追隨著不死的詩心翻山跨海，流傳後世，讓人讀後怦然心動，仍然可以感覺到李白當年多感的心緒和天縱的才氣。

【三 杜甫愁何在】

先天元年，公元712年，睿宗太子李隆基在武德殿登基，是為玄宗，尊睿宗為太上皇。而在文壇上，大文學家宋之問因曾經依附武三思，被睿宗賜死；大文士蘇颋襲封許國公；張九齡以道侔伊呂科為左拾遺。開元盛世的一些重要人物在這一年陸續登場，一場雄偉壯麗的歷史大戲就此拉開了序幕。

就在這一年的正月，杜甫出生於鞏縣（今屬河南）。杜家為官宦世家。杜甫十三世祖杜預是晉代名將，被人稱為“杜武庫”。他不僅善戰，而且多才，註釋過《左傳》，是杜甫最尊敬的家族人物。祖父杜審言，是武則天時代的膳部員外郎，後來任修文館直學士，與李嶠、崔融、蘇味道並稱為“文章四友”，又是與宋之問、沈佺期齊名的詩人，是五言律詩的奠基者。所以杜甫很引為驕傲地說：“吾祖詩冠古”，“詩是吾家事”。

杜甫有一個叔父叫杜並，是杜審言的次子。十六歲時，因父親被人誣陷關押，杜並孤身殺了仇家，為父親報仇雪恨，結果自己被人當場打死。這種極端的覆仇行為，在當時為人們所嘉許。杜並因此被稱為“孝童”，名士蘇颋親自給杜並作墓志，劉允濟作祭文。叔父這一悲壯的義舉，一直讓杜甫有無盡的遐想。

杜甫的父親杜閑曾任兗州（今屬山東）司馬、奉天（今陜西乾縣）縣令，母親崔氏是清河世家大族崔家的女兒，正如杜甫所說的“舅氏多人物”，“吾舅盡知名”。崔氏在杜甫尚未記事時便故去。杜甫字子美，排行第二。哥哥早夭，弟妹都是繼母盧氏所生。杜甫幼年時一直寄居在東都洛陽建春門仁風裏二姑母家。他少小體弱多病，二姑母為人賢德，對杜甫關愛備至，勝過親子。有一次，杜甫和表兄弟都染上時疫，二姑母總是先照顧杜甫，然後照顧自己的孩子。結果杜甫的病一天天好起來，而二姑母的兒子卻病死了。杜甫長大後從仆人口中聽說了這段故事，非常感動，還為這位“先人後己”的姑母寫了一篇墓志。

杜甫少年時代長時間居住在洛陽。洛陽為唐代東都，其政治、經濟、文化地位並不亞於長安。洛陽的繁榮昌盛、物阜民安令杜甫激動，洛陽的聲名文物也熏陶漸染著杜甫，他從小就有機會受到各種文化藝術的熏陶，這對他日後的詩歌創作有很大的影響。

杜甫在十四、五歲時，已在洛陽文壇嶄露頭角，小有名氣。大文豪李邕、詩人王翰、進士崔尚和魏啟心等人都非常重視他，後二人還把他比作漢代的史學家班固和文學家揚雄。他還經常出入達官貴人的府邸，結識了岐王李範和秘書監崔滌，並因此結識了著名的梨園人物李龜年。杜甫有詩《壯游》回憶當時的生活：“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。飲酣視八極，欲物多茫茫。”

年輕的杜甫生性豪爽，嗜酒如狂，嫉惡如仇，經常藏否人物，褒貶是非。這是才高者的共同習性，也是才高者的共同悲劇。杜甫的這一性格特征，為他後來的困頓失志、顛沛流離埋下了伏筆。

當時正是“開元全盛日”，經濟繁榮，交通發達，即所謂“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出”。如此盛世，為愛好旅游的詩人提供了許多便利條件。尤其是四海平定，四方來朝，大統一的版圖使得文人們的遠足範圍大為擴大，能夠游歷於漠北、嶺南、大河上下。漫游被廣泛認為是驚險而浪漫的經歷，因此成為盛極一時的風尚，文人們無不爭相趨之。當時的名詩人們大都有過游歷的經歷，如孟浩然曾往來京洛，縱游吳越，西抵巴蜀，南下湘桂；李白也仗劍去國，辭親遠游，五岳尋仙，名氣更大；岑參多次赴邊塞，遠至安西北庭等絕域，鞍馬風塵，刀光劍影。

杜甫的第一次漫游除了受當時風尚的影響，也是希望能通過漫游結識各地名流，幹謁行卷，彼此揄揚，造成聲名，以便科考時較有希望錄取，或能被有聲望有勢力的州郡長官及邊帥舉薦，為將來步入仕途做些準備。

開元二十四年（736年），杜甫到東都洛陽去參加進士科考試。他當時狂放不羈，極為自負，連歷史上的屈原、賈誼、曹植、劉楨等大文學家也沒放在眼裏，滿以為憑著他的才學，功名唾手可得，從而施展抱負，平步青雲。但結果卻是科場落第，懊惱之情，難以名狀。於是，他帶著蔑視考功郎的傲氣，到齊趙平原，作第二次漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）。他的名作《望岳》便是在此期間寫成。結尾的兩句是流傳千古的名句：“會當淩絕頂，一覽眾山小。”流露了詩人的不凡氣度，以及開闊的胸襟。

開元二十九年（741年），杜甫結束了漫游生涯，回到洛陽，在偃師縣西北的首陽山下修築了陸渾莊土室，在這裏住了好幾年。這期間，他與司農卿楊怡女結婚。婚後，夫妻二人伉儷情深，相濡以沫，經歷了幾十年的風風雨雨。夫人楊氏一直陪伴杜甫走完人生的歷程。

天寶三年（744年）的春夏之交，杜甫在東都遇到了被唐玄宗賜金放還的大詩人李白。兩人一見如故，一反文人相輕的千古陋習，傾心交談，大有相見恨晚之感。同年秋天，李白和杜甫同游梁（今開封）、宋（今商丘一帶），和詩人高適相遇。三人一同登上單父（今山東單縣南）的琴臺，感慨萬分，發

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