第3章 亞洲主義
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8月31日，又是一個開學日，西北大學大門外到處都是手提肩扛包裹，歡天喜地的大學新生，每年超過1.2萬名新生進入這所中國甚至亞洲第一流的大學，進入 “精英學府”，意味著為未來人生之路取得一塊響亮的敲門磚。
客車停靠在一扇極為普通的鐵柵大門附近，門兩邊是紅色的磚墻，車上穿著民族特色服裝的異國留學生好奇而詫異的看著質樸的西北大學。 “各位，西北大學到了！”外語系派出接待留學生的學生指著大門講解， “從這裏進去，就能看到孔夫子的雕像和校園，這裏是西北大學正門！”
車內一個僧侶打扮的年青人好奇的打量簡單莊撲的大門。西大校門密集，每隔百米就有一個校門，但校門簡潔樸素，絕對稱不上巍峨壯觀，都是三米左右的大門。這扇有拱頂寬5米高不過4米的大門就是西大正門，校門與周圍建築融為一體，沒有太多特色，從審美角度來看，毫無新意。校門只有一個目的，為師生和參觀游客提供便利。因為太普通，西大校門沒有拍照紀念的價值。
西大以平常的、坦然的、積極的、歡迎的姿態，接納每一個求學的學生，探討學術的教師，獵奇或朝聖的游客，偶爾經過的路人，而不會像暴發戶，修建起高大的門楣，昭示世人 “看哪！我們現在闊綽了，不信，就看一看校門”。 “大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也！” “大學的榮譽不在校舍和人數，而在於良好的學風和輝煌的成果”。西北大學不會耗費巨資用於面子工程，但這並不妨礙西大成為中國最優秀的大學。
一大清早僧侶打扮的吳努山打量著這座陌生的大學，自己將在這裏度過留學生涯。校園樓房大都是紅磚砌成，被稱為 “西北紅”，顯得敦厚、莊重。校園裏來往的學生很多，大都向他投來好奇而善意的眼光，僧侶打扮的吳努山非常另類。因為吳努山尚未結束寺內修行，才會一身僧侶打扮。這身打扮讓吳努山來到校園第一天，就引起人們的興趣。
剛進入大學不過兩天，學生都知道學校裏來了一個從緬甸來的和尚留學生，不過吳努山並不是和尚，只是一個沙彌。在緬甸佛教徒中，凡是男子都須出家做沙彌，出家的意義不在於終身受戒，而在於取得宗教儀式認可的做人資格。哪怕被準許在寺廟中當一天小沙彌，就被認為完成人生中必須的修行。因為出身虔誠的佛教家庭，已經做了一年的沙彌的吳努山要到一年後才會結束修行。
經過操場，吳努山被操場上訓練的 “軍人”吸引，在操場邊站著很多新生，興趣盎然的看著訓練。盡管只來了兩天，吳努山就意識到西北大學與傳統大學有很大區別，像軍訓，簡陋的校舍、嚴酷的紀律。
“到中國去留學，不會因為你是黃種人而受到歧視，學習中國的崛起，緬甸總有一天會獲得獨立。”父親讓尚未結束修行的吳努山來到中國，來到中國最出色大學。緬甸成功商人的兒子，來西北大學就讀，代價非常簡單，一份成績單和10萬元捐贈。
“全世界在這一代中國青年面前都要給予崇敬的目光，我們的祖國需要具有強烈主動性、主人氣概、不膽怯、善良而具有良知，亦知性而有風度的青年。在他們身上既不允許懦弱，也不允許有任何不良嗜好，從他們的目光裏你能看到青年人驕傲的自信和戰士般的堅毅。未來屬於中國這一代青年……這是他們的總理對青年提出的要求。”身著西裝的年青人看著軍訓的學生，用英語流暢說出司馬對青年的要求。
“我叫吳努山，緬甸仰光人。” “昂巴，曼德勒人！” “看來你對中國非常了解！”吳努山看出昂巴很了解中國。 “我在曼德勒的中華學校學習三年漢語，所以……比你知道多一些，知道嗎？在我看來，這才是他們強大的根本！”昂巴指指操場中軍訓的學長。
“槍？人？”吳努山立即明白了昂巴的意思，如果沒有贏得戰爭誰會承認中國的強國地位。一個國家，強大的軍隊是保證，發達的工業和先進的科技是基礎，中國在短期內擊敗日本的原因，就是擁有十倍於日本的工業、經濟。 “呵呵！槍和人，有沒有興趣和我一起去聽演講，很有意思。”昂巴熱情的邀請吳努山。 “演講？” “亞細亞主義與中國！”
人，總是有野心和欲望的，這是人類的本性。千百年來，人類追逐食物、財富、金錢、美色，世間無數種物質刺激人們，為了滿足欲望人們樂此不疲。西北大學哲學系助教，每個月240元收入，足夠梅貺升過上富足的生活，城郊帶有後花園的洋樓別墅，只需要3000元左右，一輛335轎車只需要2000多元。但這並不是梅貺升追求的。
“做一名出色的政治家！”是這位西北大學湖南籍哲學系助教的野心。絕大多數西北大學教師對政治敬而遠之，梅貺升卻恰恰相反， “我的目標是成為一名國會議員！”梅貺升毫不隱晦，但對一個普通助教而言，成為國會議員是癡人說夢。成為國會議員有三個前提條件，第一擁有知名度與影響力，第二擁有財富或得到財團的支持，第三亦是最重要的，獲得黨派認可，提名參選。
梅貺升一個條件都不具備，卻找到一條捷徑，作為哲學系助教，梅貺升擁有在校園舉行學術演講的權力，梅貺升認為這就是最重要的資本。
哲禮堂是哲學系內一座西式會堂，很多哲學系教授、講師都曾在這裏舉行過演講，梅貺生卻是第一次，在朝哲禮堂走去時，緊張的梅貺生撞到一個人， “不好意思！不好意思！”盡管到西北已近六年，但梅貺生國語中依然帶著濃濃的湘潭味。一擡頭梅貺生才註意到竟然撞到一個和尚，還是個外國和尚。
“沒關系！”和尚旁邊的人用熟練的國語回答，同時彎腰幫梅貺生拾起散落的資料。 “他就是今天演講的講師梅貺生！”昂山對吳努山說道。 “他？”吳努山一楞，那個唇下有痣留中分的人也太年青了！如此年輕竟然演講如此大題目。 “我剛才註意到他掉在地上的資料了，是一份亞細亞主義與中國的演講稿。”
當吳努山和昂山二人進入哲禮堂時，會堂已經擠滿了人，其中不乏身穿黑色制服、系武裝帶的學長。吳努山和昂山知道這些人是西北大學內最激進的 “青年近衛軍”的成員，第一代青年近衛軍為中國統一創造了機會，現在青年近衛軍依然信奉近衛軍的信條 “一切為了祖國！”在大學校園內經常可以看到行舉手禮，彰顯 “祖國和人民高於一切”的青年近衛軍，青年近衛軍只要最優秀傑出的青年，絕對是一個青年精英組織。
註意到聽演講的學生中大半都是青年近衛軍成員，梅貺生激動不已，作為西北大學的老人，梅貺生知道青年近衛軍潛在的力量，他們背景雄厚，而第一代近衛軍學生已經散布到國內各行各業，如果自己倡導的亞細亞主義得到他們的支持，未來參選國會議員的夢想又多了幾分把握，幾分助力。
梅貺生並不知道亞洲主義之所以會引起青年的興趣，恰恰與中國面臨的國際環境密切相關。隨著中日戰爭結束，一夜之間，億兆中國人強國夢實現，獲得大國地位，中國面臨一個新的目標，即民族文化覆興和亞洲的領導地位。千百年來，亞洲一直是中國的勢力範圍，周邊國家都是中國的附庸，而現在，南洋被英、法、荷蘭占據，中國依然在亞洲沒有多大發言權。
千百年來東亞領導者、統治者的榮耀，歷史上與亞洲各國密切的聯系、相同的膚色的人種，使中國有不可能割舍的亞洲情結。中國剛擊敗俄國，在中國朝野上下就產生與東亞諸國尤其是日本共同抵禦西方列強的思想，中日戰爭爭的是亞洲的領導地位，亞洲聯合的設想並沒有從國人腦海中淡去，反而愈演愈烈。無論是出於擴張思想或是恢覆歷史榮耀，亞細亞主義開始在國人思想中泛濫。絕大多數國人將英法等歐洲國家視為敵人，同時將保護亞洲視為責任。
“亞洲是最古文化發祥地，幾千年前，亞洲人便創造了輝煌燦爛的文化。希臘、羅馬等古國文化都是從亞洲傳過去的。亞洲的哲學文化、宗教文化、倫理文化曾領先世界千年之久……西洋文明之精神，為叢林文明，對內掠奪勞動階級，對外殖民他國，強取豪奪。簡而言之，西洋之文明，掠奪之文明也。西洋之主義，掠奪之主義也。
吾亞細亞人當團結一致，共抗西洋，阻拒白人，排除非亞細亞勢力於亞細亞外，亞細亞當為亞細亞人之亞細亞。今，亞細亞人於世界，受人排斥，遭人厭惡，白人之所謂世界，不包涵黃人所居之亞細亞，白人之所謂人道，不以其待遇亞細亞之黃人。”
梅貺生在臺上侃侃而談，臺下青年議論紛紛， “歐美豺狼之國，亡我華夏之心不死矣！”此類論調並不新鮮，而亞細亞當為亞細亞人之亞細亞卻說到人們心裏，當梅貺生說到這裏時，掌聲雷動。受到掌聲鼓舞的梅貺升頓時精神大振，恢覆了課堂上的自然。
“……吾人終認茍無中國即無亞細亞，吾中國人茍不能自立即亞細亞人不能存立於世界，自居為亞細亞之主人翁，亦終必為歐美列強集矢之的，而召殄滅之禍。誠以吾中國位於亞細亞大陸，版圖如茲其宏闊，族眾如茲其繁多，勢力可以代表全亞細亞之勢力，其文明可以代表全亞細亞之文明，此非吾人自誇，亦實舉世所公認。故言大亞細亞主義者，當以中華國家之再造，中華民族之覆興為大亞細亞之關鍵！
……亞細亞為吾中國人之亞細亞，以燦爛文明，強大國家，俾存立於世界，與西洋之文明民族相對立。吾人非欲對於世界人類有何侵略壓迫之行為，即勢力之所許，亦非吾人理想之所容，此則征之吾人祖先之歷史可以知之。吾人但求吾民族國家不受他人之侵略壓迫，於願已足，於責已盡，更進而出其寬仁博大之精神，以感化誘提亞洲之諸兄弟國，俾悉進於獨立自治之域，免受他人之殘虐，脫於他人之束制。”
“更進而出其寬仁博大之精神，以感化誘提亞洲之諸兄弟國，俾悉進於獨立自治之域，免受他人之殘虐，脫於他人之束制。”當聽到的這句話時，臺下南洋土著留學生跳起來鼓掌，這些青年之所以來到中國，所圖所為無非是為了學習中國文化，學習中國富強之策，以為本國獨立，而梅貺升這句話恰恰說到他們的心裏，如果中國願意幫助他們，他們的國家無疑會從殖民統治中獲得解放。
“如果中國政府也這麽想就好了！”相比於激動的青年，昂巴顯得頗為冷靜，在昂巴看來這不過是民間思潮，對中國政府並不會產生太大影響，而且中國顯然更願意和西方列強合作，而不是對抗。否則也不會在演講中提到 “自居為亞細亞之主人翁，亦終必為歐美列強集矢之的，而召殄滅之禍。”
“此外，吾人所希望於歐、美諸邦者，則冀其速祛狹隘種族之見，而擴充其世界人道之內容，對於有色人種一視同仁，勿任此疆彼界，有尊卑貴賤之差，則未來之世界革命可免，黃白戰爭之禍可不至實現。即此大亞細亞主義亦全為歷史上過去幻見之物。此則望東西先覺之士，努力於東西人種之調和，而以消弭其嫌怨者也。”
梅貺升的話峰一轉，坦言與西方合作。中國並不具備挑戰西方列強諸國的實力，自然需要高唱和平友好。而這一切只是暫時，未來中國一定會承擔起亞洲共主的責任，驅逐奴役亞洲同胞的歐美殖民者。
“梅先生，請問你對中日戰爭持何種態度，既然亞洲各國需攜手對抗歐美殖民者，為什麽中日之間會爆發戰爭？”一個學生的提問讓吳努山等人豎起了耳朵，會場中傳出 “暹羅二鬼子”之類的叫罵，顯然有人清楚此人身份。青年近衛軍則滿面不屑，暹羅以日本為師，中日戰爭爆發後，是唯一一個站起來指責中國的國家，正因如此，暹羅人在中國不受歡迎。
“中日兩國，其土如唇齒，其勢若兩輪，情同兄弟，義若朋友，盡管中日之間因領土問題產生不愉快，但中國與日本同居東亞，此為世界之劉楚，相合猶足以抗敵白人，兩國又均為自主自立之國，當相依相輔，然自明治維新以來日本迄今之外交，皆為英國保障遠東之守門犬。其國家富強後，矛頭直指亞洲兄弟之國，其心可見，日本一日不棄其大陸擴張野心，相信中日之間實難……”
說話時，會堂內的吊燈毫無征兆的巨烈晃蕩，人們感覺頭暈目眩。 “地震！”曾經在共和九年冬天經歷過震驚全國的海原大地震的學生們，頓時大喊，會場內的學生急忙朝會場的三個出口沖去……
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一大清早僧侶打扮的吳努山打量著這座陌生的大學，自己將在這裏度過留學生涯。校園樓房大都是紅磚砌成，被稱為 “西北紅”，顯得敦厚、莊重。校園裏來往的學生很多，大都向他投來好奇而善意的眼光，僧侶打扮的吳努山非常另類。因為吳努山尚未結束寺內修行，才會一身僧侶打扮。這身打扮讓吳努山來到校園第一天，就引起人們的興趣。
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“全世界在這一代中國青年面前都要給予崇敬的目光，我們的祖國需要具有強烈主動性、主人氣概、不膽怯、善良而具有良知，亦知性而有風度的青年。在他們身上既不允許懦弱，也不允許有任何不良嗜好，從他們的目光裏你能看到青年人驕傲的自信和戰士般的堅毅。未來屬於中國這一代青年……這是他們的總理對青年提出的要求。”身著西裝的年青人看著軍訓的學生，用英語流暢說出司馬對青年的要求。
“我叫吳努山，緬甸仰光人。” “昂巴，曼德勒人！” “看來你對中國非常了解！”吳努山看出昂巴很了解中國。 “我在曼德勒的中華學校學習三年漢語，所以……比你知道多一些，知道嗎？在我看來，這才是他們強大的根本！”昂巴指指操場中軍訓的學長。
“槍？人？”吳努山立即明白了昂巴的意思，如果沒有贏得戰爭誰會承認中國的強國地位。一個國家，強大的軍隊是保證，發達的工業和先進的科技是基礎，中國在短期內擊敗日本的原因，就是擁有十倍於日本的工業、經濟。 “呵呵！槍和人，有沒有興趣和我一起去聽演講，很有意思。”昂巴熱情的邀請吳努山。 “演講？” “亞細亞主義與中國！”
人，總是有野心和欲望的，這是人類的本性。千百年來，人類追逐食物、財富、金錢、美色，世間無數種物質刺激人們，為了滿足欲望人們樂此不疲。西北大學哲學系助教，每個月240元收入，足夠梅貺升過上富足的生活，城郊帶有後花園的洋樓別墅，只需要3000元左右，一輛335轎車只需要2000多元。但這並不是梅貺升追求的。
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“沒關系！”和尚旁邊的人用熟練的國語回答，同時彎腰幫梅貺生拾起散落的資料。 “他就是今天演講的講師梅貺生！”昂山對吳努山說道。 “他？”吳努山一楞，那個唇下有痣留中分的人也太年青了！如此年輕竟然演講如此大題目。 “我剛才註意到他掉在地上的資料了，是一份亞細亞主義與中國的演講稿。”
當吳努山和昂山二人進入哲禮堂時，會堂已經擠滿了人，其中不乏身穿黑色制服、系武裝帶的學長。吳努山和昂山知道這些人是西北大學內最激進的 “青年近衛軍”的成員，第一代青年近衛軍為中國統一創造了機會，現在青年近衛軍依然信奉近衛軍的信條 “一切為了祖國！”在大學校園內經常可以看到行舉手禮，彰顯 “祖國和人民高於一切”的青年近衛軍，青年近衛軍只要最優秀傑出的青年，絕對是一個青年精英組織。
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梅貺生並不知道亞洲主義之所以會引起青年的興趣，恰恰與中國面臨的國際環境密切相關。隨著中日戰爭結束，一夜之間，億兆中國人強國夢實現，獲得大國地位，中國面臨一個新的目標，即民族文化覆興和亞洲的領導地位。千百年來，亞洲一直是中國的勢力範圍，周邊國家都是中國的附庸，而現在，南洋被英、法、荷蘭占據，中國依然在亞洲沒有多大發言權。
千百年來東亞領導者、統治者的榮耀，歷史上與亞洲各國密切的聯系、相同的膚色的人種，使中國有不可能割舍的亞洲情結。中國剛擊敗俄國，在中國朝野上下就產生與東亞諸國尤其是日本共同抵禦西方列強的思想，中日戰爭爭的是亞洲的領導地位，亞洲聯合的設想並沒有從國人腦海中淡去，反而愈演愈烈。無論是出於擴張思想或是恢覆歷史榮耀，亞細亞主義開始在國人思想中泛濫。絕大多數國人將英法等歐洲國家視為敵人，同時將保護亞洲視為責任。
“亞洲是最古文化發祥地，幾千年前，亞洲人便創造了輝煌燦爛的文化。希臘、羅馬等古國文化都是從亞洲傳過去的。亞洲的哲學文化、宗教文化、倫理文化曾領先世界千年之久……西洋文明之精神，為叢林文明，對內掠奪勞動階級，對外殖民他國，強取豪奪。簡而言之，西洋之文明，掠奪之文明也。西洋之主義，掠奪之主義也。
吾亞細亞人當團結一致，共抗西洋，阻拒白人，排除非亞細亞勢力於亞細亞外，亞細亞當為亞細亞人之亞細亞。今，亞細亞人於世界，受人排斥，遭人厭惡，白人之所謂世界，不包涵黃人所居之亞細亞，白人之所謂人道，不以其待遇亞細亞之黃人。”
梅貺生在臺上侃侃而談，臺下青年議論紛紛， “歐美豺狼之國，亡我華夏之心不死矣！”此類論調並不新鮮，而亞細亞當為亞細亞人之亞細亞卻說到人們心裏，當梅貺生說到這裏時，掌聲雷動。受到掌聲鼓舞的梅貺升頓時精神大振，恢覆了課堂上的自然。
“……吾人終認茍無中國即無亞細亞，吾中國人茍不能自立即亞細亞人不能存立於世界，自居為亞細亞之主人翁，亦終必為歐美列強集矢之的，而召殄滅之禍。誠以吾中國位於亞細亞大陸，版圖如茲其宏闊，族眾如茲其繁多，勢力可以代表全亞細亞之勢力，其文明可以代表全亞細亞之文明，此非吾人自誇，亦實舉世所公認。故言大亞細亞主義者，當以中華國家之再造，中華民族之覆興為大亞細亞之關鍵！
……亞細亞為吾中國人之亞細亞，以燦爛文明，強大國家，俾存立於世界，與西洋之文明民族相對立。吾人非欲對於世界人類有何侵略壓迫之行為，即勢力之所許，亦非吾人理想之所容，此則征之吾人祖先之歷史可以知之。吾人但求吾民族國家不受他人之侵略壓迫，於願已足，於責已盡，更進而出其寬仁博大之精神，以感化誘提亞洲之諸兄弟國，俾悉進於獨立自治之域，免受他人之殘虐，脫於他人之束制。”
“更進而出其寬仁博大之精神，以感化誘提亞洲之諸兄弟國，俾悉進於獨立自治之域，免受他人之殘虐，脫於他人之束制。”當聽到的這句話時，臺下南洋土著留學生跳起來鼓掌，這些青年之所以來到中國，所圖所為無非是為了學習中國文化，學習中國富強之策，以為本國獨立，而梅貺升這句話恰恰說到他們的心裏，如果中國願意幫助他們，他們的國家無疑會從殖民統治中獲得解放。
“如果中國政府也這麽想就好了！”相比於激動的青年，昂巴顯得頗為冷靜，在昂巴看來這不過是民間思潮，對中國政府並不會產生太大影響，而且中國顯然更願意和西方列強合作，而不是對抗。否則也不會在演講中提到 “自居為亞細亞之主人翁，亦終必為歐美列強集矢之的，而召殄滅之禍。”
“此外，吾人所希望於歐、美諸邦者，則冀其速祛狹隘種族之見，而擴充其世界人道之內容，對於有色人種一視同仁，勿任此疆彼界，有尊卑貴賤之差，則未來之世界革命可免，黃白戰爭之禍可不至實現。即此大亞細亞主義亦全為歷史上過去幻見之物。此則望東西先覺之士，努力於東西人種之調和，而以消弭其嫌怨者也。”
梅貺升的話峰一轉，坦言與西方合作。中國並不具備挑戰西方列強諸國的實力，自然需要高唱和平友好。而這一切只是暫時，未來中國一定會承擔起亞洲共主的責任，驅逐奴役亞洲同胞的歐美殖民者。
“梅先生，請問你對中日戰爭持何種態度，既然亞洲各國需攜手對抗歐美殖民者，為什麽中日之間會爆發戰爭？”一個學生的提問讓吳努山等人豎起了耳朵，會場中傳出 “暹羅二鬼子”之類的叫罵，顯然有人清楚此人身份。青年近衛軍則滿面不屑，暹羅以日本為師，中日戰爭爆發後，是唯一一個站起來指責中國的國家，正因如此，暹羅人在中國不受歡迎。
“中日兩國，其土如唇齒，其勢若兩輪，情同兄弟，義若朋友，盡管中日之間因領土問題產生不愉快，但中國與日本同居東亞，此為世界之劉楚，相合猶足以抗敵白人，兩國又均為自主自立之國，當相依相輔，然自明治維新以來日本迄今之外交，皆為英國保障遠東之守門犬。其國家富強後，矛頭直指亞洲兄弟之國，其心可見，日本一日不棄其大陸擴張野心，相信中日之間實難……”
說話時，會堂內的吊燈毫無征兆的巨烈晃蕩，人們感覺頭暈目眩。 “地震！”曾經在共和九年冬天經歷過震驚全國的海原大地震的學生們，頓時大喊，會場內的學生急忙朝會場的三個出口沖去……
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