第四十九章 番外篇 (3)
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姑說，啟家一日不除，小姐便一日不得安寧。未知殿下意下如何？
母親一楞，蹙眉半晌，看看我，又看看銀杏姑姑，這才緩緩點了點頭。不錯，不知姑姑有何高見？
後來母親進宮訴冤，又派人建議新任的汴城尹黃智請銀杏姑姑來勘查此案。銀杏姑姑也不知用了什麽法子，數日之間，便將縱火的一幹盜匪捉拿歸案，案犯供認不諱，並指認主使之人。又從他們的藏身之所搜出許多來不及拆夥散發的金銀等物，並有一些尚未用完的黑油。人證物證俱全，君威之下，啟家的管家只得伏首認罪，不過數日，便斬首棄市。
案情大白的當日，皇帝召銀杏姑姑入宮詳陳原委，銀杏姑姑推病不去，命府中的錢公公與簡公公二人進宮。兩人歡歡喜喜地回府，說不但得了許多賞賜，還見了許多故人。銀杏姑姑問他們，該說的都說了麽？
二人俱道，都說了，能不能領會卻要看老天的意思了。
銀杏姑姑說，皇太後病危，啟家的命數就在漏刻之間。就看這小皇帝能不能領會。
兩人都笑，這皇帝明明已二十五六歲了，怎麽還叫他“小皇帝”？
銀杏姑姑也笑，我出宮的時候，他才只有十二歲，怎麽不是“小皇帝”？只要能抓住這“小皇帝”的心，咱們廬陵王府就算穩如泰山了。
我想了很久，方才明白銀杏姑姑為何能洞觀全局，又為何派人去火場中救我。原來，我便是抓住“小皇帝”心的那枚魚餌。而母親的那一薦，非只薦她破了燒殺道觀的懸案，更是將她的話“薦”入了母親心中，“薦”入了皇帝耳中。她要為廬陵王府火中取栗。
春
案子果然被銀杏破了。好在髙朠只處置了啟章家中的一個管家，啟章既沒貶官，亦不曾降爵，甚至連俸祿都沒有動過半銖。我問他，難道皇帝便沒有一絲疑慮麽？
髙朠說，舅父不偏袒家人，足見赤誠忠君，也是體恤母後的意思。朕嘉賞還來不及，怎會有疑慮？母後多慮了。
我點點頭，本宮聽聞皇帝很喜歡朱氏，果真有此事麽？
髙朠說，相識不過數日，倒也沒有多喜歡。
我又問，朱氏果真被燒死了麽？
髙朠說，十幾具焦屍，早已無法辨認，或者又有趁火竊取財物逃出觀去的，亦未可知。朱氏的生死，已無從考證。然而她畢竟是順陽姑母的獨女，總歸要查一查的，畢竟這種縱火大案發生在天子腳下，實是國法不容。
我又問，廬陵王府的銀杏查明了縱火案，皇帝都賞了些什麽？
髙朠說，廬陵王已是親王，銀杏又是女子，還能加賞什麽？左不過是金銀財帛。
我一笑，改日宣她進宮來，本宮要仔細問問她是如何破了這樁懸案的。
髙朠說，昨日朕宣他進宮，說是病重難支，起不來身，不得已派了府中的兩個中官進宮來回話，倒也說得一清二楚。母後想聽，便由朕說給母後聽也是一樣的。
不過破了一樁懸案，髙朠便這般回護於她了。果然母子之間，已有芥蒂。我擺擺手，今日就不必了，改日吧。皇帝政事繁忙，回宮去吧。
髙朠剛走，啟章便從屏後轉了出來。妹妹還拿不定主意麽？說是不追究，其實心裏都記得分明。叔父舍命，才有我們啟家的今日。妹妹再猶豫，啟家便只有死路一條了。
我明知故問，你要我怎樣？
啟章冷哼一聲，自然是——廢帝。
廢了卻立誰呢？
自然是太後的親兒子，汝南王高朎。這孩子已經十五歲了，想來也是想坐這個皇位的。
待本宮問一問他。
啟章大笑，問？也罷，妹妹只管去問。莫怪做哥哥的不提醒你，今日他怪責我們啟家，明日焉知不會害自己的親兄弟？賤尼孽子，根本不配坐這把龍椅，真不知道妹妹當初為什麽要讓他作太子。
我搖了搖頭，先帝只坐了十四年江山便崩逝了，哥哥若有能耐力排眾議，我自然扶少帝登基，母後稱制。如今說這話還有什麽用？
啟章忙道，新帝不過登基兩年，母後下詔，以不德廢帝，天經地義。如今汝南王已將冠禮，還怕國無長君麽？妹妹可要當機立斷，事久生變，若洩漏風聲，你我兄妹都死無葬身之地。
曉
銀杏姑姑說要帶我進宮，就在今夜。我問，進宮做什麽？
銀杏姑姑說，進宮見你的高朗高公子。你不要怕，高公子見了你會很歡喜的。說罷尋出一襲淺碧色長衣，又說，若有人問起，便說你就是我。
我又驚又喜，覆又忐忑，這難道不是欺君之罪麽？我見了皇帝，又該說些什麽？
銀杏姑姑笑，你想說什麽便說什麽，你說什麽高公子都愛聽。
脫下道服，換上常服，離別那一刻未盡的情愫盡數湧上心頭。生離死別後，不知他可還記得我麽？
款款入殿，他的目光依舊如在船上時那般深長與眷戀。我下拜，奴婢銀杏參見陛下。
他親自下殿扶我起身，一面熱淚盈眶，你竟然……他點一點頭，轉頭遣散所有侍從，只留下心腹小任。他握住我的手，道長無恙，小生歡喜之至。
我垂頭含淚，奴婢的觀舍已被燒了，奴婢已不是道長。
他的手緊了一緊，你放心，朕一定會為你的徒兒們討回公道。
依偎片刻，小任在旁提醒，陛下，宮中人多眼雜，朱姑娘還是盡快出宮去為好。若被中宮知道了，就不好了。啟家知道朱姑娘還健在，更是不得善了。
我連忙直起身子。他沈吟，那邊怎麽樣了？
小任說，太後那邊，啟大人日日來請安，汝南王也在門外哭哭啼啼的。還請陛下早作決斷。眼看太後快不行了，下詔只在這一時三刻了。
他問，太後真的會下詔麽？
小任說，這……奴婢不知。
他又問，啟章還在太後宮裏麽？
小任說，啟大人是外臣，不好留在內宮，但汝南王可日日在太後寢殿外哭，聽說安定長公主也天天勸太後。陛下固然是中宮嫡子，可再親，能親得過汝南王和安定長公主麽？
這話說得奇怪，然而我也不敢插口去問。
他吻一吻我的額角，說，你就在這裏坐著，哪裏也不要去。中宮又如何？啟家又如何？沒有人再敢傷你。說罷吩咐小任，封了濟慈宮，在內的不準出，在外的不準進。把太後身邊的寧一文調出宮來，讓他用話擋住啟章。他若不聽話，只管打殺。非到太後崩逝，不準開宮！
小任領命去了，不多時又回稟，奴婢奉命封宮，這才打聽到，原來詔書已經發出去了，只怕明晨就要發難。幸而陛下當機立斷，否則……說罷舉袖擦了擦額上的冷汗。
他先是冷笑，覆又嘆息，一切都讓那銀杏料中了。
我就這樣陪他坐了一夜。天快亮了，我服侍他更衣。他轉身道，你知道麽，我就是看到你在河上笑得那麽開懷，這才想方設法上了你的船。我若不是皇帝，隨你在汴河上悠游一世，也是好的。
春
詔書終於交給了啟章，他只顧看詔書，口中囑咐我，別忘了明日朝服早朝，詔書雖好，終究不如皇太後金口一言。說罷看也不看我，拂袖而去。
我無力地躺下，胸中氣血翻湧。幾番動念要將他追回，終是作罷。高朎進殿侍藥，蜻蜓點水地餵過兩匙，便出去了。寧一文說，汝南王不似往常了。
我苦笑，他想要的已經得到了，再沒有什麽求著我這個將死之人了。
寧一文說，太後若後悔了，還可以追回詔書。
我心灰意冷，罷了。早知是如此，難道要我眼睜睜看著汝南王身死，啟家族滅麽？
寧一文說，恕老奴無狀，皇帝實是毫無過錯。
我落淚，他的錯便是托生在智妃的腹中，卻又做了我的兒子。下去吧，到時喚醒本宮，更衣上朝。
我是被上朝的鐘聲驚醒的，天蒙蒙亮，我忙吩咐人來為我更衣。然而喚了十幾聲，殿中只有我自己微弱而蒼老的嚶嚶回響。好一會兒，才有宮人挨進殿，跪下說，陛下已派人封了濟慈宮，現下宮中只餘十幾人。奴婢想著太後沒那麽快醒，因此都在殿外灑掃，不想太後醒了，實是罪該萬死。
我慌亂問道，寧一文呢？
那宮人回說，寧公公已調出了濟慈宮。
啟大人派人來過麽？
奴婢不知。
正說著，小任躬身走了進來，太後，更衣上朝煞費精神，還請安心養病。陛下正在朝上處置亂臣賊子，想來不過晌午，就能安定。說罷命人上了早膳，又吩咐宮人取藥來，太後再歇息片刻，陛下必親自前來交代，奴婢告退。
自道觀縱火案發，直至今日，才不過七日。我動念廢帝，亦不過六日。他果然是先帝的親兒子，雷厲風行、當機立斷，其冷酷無情絲毫不亞於他的父親。也好，這江山總該有能者居之，汝南王又何德何能，能與髙朠爭天下？
宮人端上藥來，我推了開去。誰要聽他親口交代？此刻他當在殿上，指斥啟章與高朎矯詔廢帝，意圖謀反。或許我應當支持到請求他饒恕我兒子的那一刻。
思慮多日，今日總算看到了結果。生死禍福，無不自求。我應當在髙朠回宮之前，識趣地死去。他無法對質，必將念著多年的母子之情，痛哭一番。只有這樣，汝南王或許能逃得一命。
忽聞身後一聲長哭。不知是誰在哭誰，我已不想再回頭。又不知誰將饒恕誰，我總在這裏等待後人的亡魂。
忽然看到先帝與文皇後，我年少時的旸哥哥和玉機妹妹，在明光極盛之處雙雙向我伸出了右手。論起來，我這一生，還是最喜歡和他在西南吃苦的日子。無需希望，哪怕這苦無窮無盡，心中亦無憂無懼。直到此刻，我終於明白，為何她毫不猶豫地將自己的兄弟推上了腰斬臺。她不必否認，不必遮掩，我亦不必苦問，不必追尋。
我毫不猶豫地向前走去，褪去一身蒼老，變成年少時他口中的春兒與她口中的啟姐姐。
我們三個，原本就是這樣才好。
註釋：
[1]《尚書·無逸》：“其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。”
[2]《孝經·天子章第二》：“子曰：‘愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”
[3]《孝經·諸侯章第三》：“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”
[4]《中庸》：“中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。”
[5]《春秋左傳·文公》：“秦伯猶用孟明。孟明增修國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：‘秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當也。詩曰：‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？”
[6]《詩經·國風·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”
[7]《司馬法》
[8]《春秋左傳·文公》：“晉陽處父聘於衛，反過寧，寧嬴從之，及溫而還。其妻問之，嬴曰：‘以剛。《商書》曰：“沈漸剛克，高明柔克。”夫子壹之，其不沒乎。天為剛德，猶不幹時，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。餘懼不獲其利而離其難，是以去之。’”
[9]《梁書·列傳第八·江淹傳》：“淹乃謂子弟曰：‘吾本素宦，不求富貴，今之忝竊，遂至於此。平生言止足之事，亦以備矣。人生行樂耳，須富貴何時。吾功名既立，正欲歸身草萊耳。’”
[10]《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳第三十八·霍谞傳》：“傳曰：‘人心不同，譬若其面。’斯蓋謂大小、窳隆、醜美之形，至於鼻目眾竅、毛發之狀，未有不然者也。”
[11]《說苑·敬慎》：“老子曰：‘得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。……’”
[12]《列子·湯問》
[13]《隋書·列傳第四十九》：“聖上奇謀潛運，神機密動。遂使百世不羈之虜，一舉而滅，瀚海龍庭之地，畫為九州，幽都窮發之民，隸於編戶。實帝皇所不及，書契所未聞。由此言之，雖天道有盛衰，亦人事之工拙也。”
[14]《墨子·親士第一》：“今有五錐，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。”
[15]《大戴禮記·小辦第七十四》：“公曰：‘不辨則何以為政？’子曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道。道小不通，通道必簡。是故，循弦以觀於樂，足以辨風矣；《爾雅》以觀於古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡矣。夫道不簡則不行，不行則不樂。夫亦固十祺之變，由不可既也，而況天下之言乎？’”
[16]《春秋左傳·昭公》：“初，（齊）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裏旅？’公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屨賤。’既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。”
[17]《後漢書·袁張韓周列傳第三十五》：“臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南單於者，欲安南定北之策也，恩德甚備，故匈奴遂分，邊境無患。”
[18]《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土铏，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。”
[19]《新唐書·列傳第二十五·封倫傳》：“彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，勢必勝，勝而後和，威德兩全。今雖不戰，後必覆來。臣以為擊之便。”
[20]《詩經·小雅·彤弓之什·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲醜。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。”
[21]《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥谷於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”
[22]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：“夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。傳曰：‘五年再閏，天道乃備。’夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！”
[23]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑒，民心之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，所在積糧，此皆天讚國家，可以立制垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”
[24]《裴註三國志·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一·田疇傳》：“裴松之註：魏書載荀彧議，以為‘君子之道，或出或處，期於為善而已。故匹夫守志，聖人各因而成之’。”
[25]《說文解字》：“月部，朏，月未盛之明。從月、出。《周書》曰：‘丙午朏。’”
[26]《說苑·雜言》：“‘回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。’夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。”
[27]《梁書·列傳第九·謝朏傳》：“謝朏，字敬沖，陳郡陽夏人也。祖弘微，宋太常卿，父莊，右光祿大夫，並有名前代。朏幼聰慧，莊器之，常置左右。年十歲，能屬文。莊游土山賦詩，使朏命篇，朏攬筆便就。瑯邪王景文謂莊曰：‘賢子足稱神童，覆為後來特達。’莊笑，因撫朏背曰：‘真吾家千金。’”
[28]《後漢書·馬援列傳第十四》：“援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！’”
[29]《梁書·列傳第十一·馬仙琕傳》：“天監四年，王師北討，仙琕每戰，勇冠三軍，當其沖者，莫不摧破。與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：‘丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生願也。何功可論！’授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守。”
[30]《詩經·國風·唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”
[31]《晉書·武帝本紀》：“元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”
[32]《舊唐書·列傳第一百二十四·李德裕傳》
[33]《舊唐書·列傳第一百一十一·石雄傳》
[34]《周易·同人卦》：“同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。’”
[35]《管子·白心》：“名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交。”
[36]《道德經》：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
[37]《晉書·天文志中》：“蔣濟上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。周公輔政，慎於其朋。齊侯問災，晏子對以布惠。魯君問異，臧孫答以緩役。塞變應天，乃實人事。’濟旨譬甚切，而君臣不悟，終至敗亡。”
[38]《舊唐書·列傳第一百二十六·楊虞卿傳》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安慮危之心不相及，故不得皆為聖帝明王。”
[39]《論語·泰伯》：“曾子曰：‘以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。’”
[40]《隋書·紀第四·煬帝下》：“四方萬裏，簡書相續，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死於一夫之手。”
[41]《孟子·公孫醜上》：“《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。”
[42]《後漢書·周黃徐姜申屠列傳第四十三·黃憲傳》：“林宗曰：‘奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。’”
[43]《孟子·盡心上》
[44]《大戴禮記·曾子制言上》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑；是故人之相與也，譬如舟車然，相濟達也，己先則援之，彼先則推之；是故，人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。”
[45]《春秋左傳·昭公二十一年至三十二年》：“名之不可不慎也如是。夫有所名，而不如其已。以地叛，雖賤，必書地，以名其人。終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。”
[46]《周易·謙卦》：“《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。”
[47]《史記·趙世家》：“肥義曰：‘臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。’”
[48]《三國志·魏書二十七·王昶傳》：“夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。”
[49]《禮記·儒行四十一》：“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。其規為有如此者。”
[50]《史記·魏世家》：“子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：‘富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？’子方曰：‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，柰何其同之哉！’子擊不懌而去。”
[51]《詩經·大雅·蕩之什·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”
[52]《易經·困卦》：“《彖》曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也，有言不信，尚口乃窮也。”
[53]李白《王昭君二首·其二》：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。”
[54]《南齊書·列傳第二十二·張融傳》：“太祖素奇愛融，為太尉時，時與融款接，見融常笑曰：‘此人不可無一，不可有二。’”
[55]《後漢書·申屠鮑郅列傳第十九·申屠剛傳》：“且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。”
[56]《晉書·帝紀第六·元帝》：“昔之為政者，動人以行不以言，應天以實不以文，故我清靜而人自正。”
[57]《論語·子張》：“叔孫武叔語大夫於朝，曰：‘子貢賢於仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！’”
[58]《道德經》：“是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
[59]《論語·子罕》：“子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。’”
[60]《漢書·賈鄒枚路傳第二十一·枚乘傳》：“磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。”
[61]《後漢書·卓魯魏劉列傳第十五·卓茂傳》：“（卓茂）後以儒術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。”
[62]《周易·中孚卦》：“九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”
[63]《管子·戒第二十六》：“無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也，公亦固情謹聲，以嚴尊生。此謂道之榮。”
[64]《後漢書·第五鐘離宋寒列傳第三十一·第五倫傳》：“（第五）倫奉公盡節，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦並封上，其無私若此。性質愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰：‘公有私乎？’對曰：‘昔人有與吾千裏馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？’”
[65]杜甫《草堂》：“天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄風塵際，何地置老夫。於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢餘。”
[66]杜甫《草堂》：“天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄風塵際，何地置老夫。於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢餘。”
[67]《漢書·何武王嘉師丹傳第五十六·王嘉傳》：“今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。裏諺曰：‘千人所指，無病而死。’臣常為之寒心。”
[68]《魏書·列傳第六十五·高謙之傳》：“故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。”
[69]漢武帝之女，漢昭帝的異母姐姐，封鄂邑。與上官桀、上官安及桑弘羊等合謀誅除霍光，謀立武帝之子燕王劉旦，事發後自殺。
[70]《舊唐書·列傳第一百四十八·西戎傳》：“先是，其國童謠雲：‘高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回手自消滅。’文泰使人捕其初唱者，不能得。”
[71]《孟子·盡心章句上》：“孟子曰：‘於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。’”
[72]《三國志·魏書·杜恕傳》：“今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若屍祿以為高，拱默以為智，當官茍在於免負，立朝不忘於容身，潔行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。”
[73]《新五代史·唐明宗家人傳·李從璟傳》：“其父以兵攻其君，為其子者，從父乎？從君乎？曰：‘身從其居，志從其義，可也。’身居君所則從君，居父所則從父。”
[74]《管子·正世第四十七》：“夫利莫大於治，害莫大於亂，夫五帝三王所以成功立名顯於後世者，以為天下致利除害也。事行不必同，所務一也。”
[75]《春秋左傳·襄公二十九年》：“為之歌《頌》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，覆而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所同也！’”
[76]《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”
[77]詳見《漢書·霍光金日磾傳第三十八》《漢書·外戚傳第六十七上·上官皇後傳》。
[78]《裴註三國志·魏書二十八·毋丘儉傳》：“裴松
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母親一楞，蹙眉半晌，看看我，又看看銀杏姑姑，這才緩緩點了點頭。不錯，不知姑姑有何高見？
後來母親進宮訴冤，又派人建議新任的汴城尹黃智請銀杏姑姑來勘查此案。銀杏姑姑也不知用了什麽法子，數日之間，便將縱火的一幹盜匪捉拿歸案，案犯供認不諱，並指認主使之人。又從他們的藏身之所搜出許多來不及拆夥散發的金銀等物，並有一些尚未用完的黑油。人證物證俱全，君威之下，啟家的管家只得伏首認罪，不過數日，便斬首棄市。
案情大白的當日，皇帝召銀杏姑姑入宮詳陳原委，銀杏姑姑推病不去，命府中的錢公公與簡公公二人進宮。兩人歡歡喜喜地回府，說不但得了許多賞賜，還見了許多故人。銀杏姑姑問他們，該說的都說了麽？
二人俱道，都說了，能不能領會卻要看老天的意思了。
銀杏姑姑說，皇太後病危，啟家的命數就在漏刻之間。就看這小皇帝能不能領會。
兩人都笑，這皇帝明明已二十五六歲了，怎麽還叫他“小皇帝”？
銀杏姑姑也笑，我出宮的時候，他才只有十二歲，怎麽不是“小皇帝”？只要能抓住這“小皇帝”的心，咱們廬陵王府就算穩如泰山了。
我想了很久，方才明白銀杏姑姑為何能洞觀全局，又為何派人去火場中救我。原來，我便是抓住“小皇帝”心的那枚魚餌。而母親的那一薦，非只薦她破了燒殺道觀的懸案，更是將她的話“薦”入了母親心中，“薦”入了皇帝耳中。她要為廬陵王府火中取栗。
春
案子果然被銀杏破了。好在髙朠只處置了啟章家中的一個管家，啟章既沒貶官，亦不曾降爵，甚至連俸祿都沒有動過半銖。我問他，難道皇帝便沒有一絲疑慮麽？
髙朠說，舅父不偏袒家人，足見赤誠忠君，也是體恤母後的意思。朕嘉賞還來不及，怎會有疑慮？母後多慮了。
我點點頭，本宮聽聞皇帝很喜歡朱氏，果真有此事麽？
髙朠說，相識不過數日，倒也沒有多喜歡。
我又問，朱氏果真被燒死了麽？
髙朠說，十幾具焦屍，早已無法辨認，或者又有趁火竊取財物逃出觀去的，亦未可知。朱氏的生死，已無從考證。然而她畢竟是順陽姑母的獨女，總歸要查一查的，畢竟這種縱火大案發生在天子腳下，實是國法不容。
我又問，廬陵王府的銀杏查明了縱火案，皇帝都賞了些什麽？
髙朠說，廬陵王已是親王，銀杏又是女子，還能加賞什麽？左不過是金銀財帛。
我一笑，改日宣她進宮來，本宮要仔細問問她是如何破了這樁懸案的。
髙朠說，昨日朕宣他進宮，說是病重難支，起不來身，不得已派了府中的兩個中官進宮來回話，倒也說得一清二楚。母後想聽，便由朕說給母後聽也是一樣的。
不過破了一樁懸案，髙朠便這般回護於她了。果然母子之間，已有芥蒂。我擺擺手，今日就不必了，改日吧。皇帝政事繁忙，回宮去吧。
髙朠剛走，啟章便從屏後轉了出來。妹妹還拿不定主意麽？說是不追究，其實心裏都記得分明。叔父舍命，才有我們啟家的今日。妹妹再猶豫，啟家便只有死路一條了。
我明知故問，你要我怎樣？
啟章冷哼一聲，自然是——廢帝。
廢了卻立誰呢？
自然是太後的親兒子，汝南王高朎。這孩子已經十五歲了，想來也是想坐這個皇位的。
待本宮問一問他。
啟章大笑，問？也罷，妹妹只管去問。莫怪做哥哥的不提醒你，今日他怪責我們啟家，明日焉知不會害自己的親兄弟？賤尼孽子，根本不配坐這把龍椅，真不知道妹妹當初為什麽要讓他作太子。
我搖了搖頭，先帝只坐了十四年江山便崩逝了，哥哥若有能耐力排眾議，我自然扶少帝登基，母後稱制。如今說這話還有什麽用？
啟章忙道，新帝不過登基兩年，母後下詔，以不德廢帝，天經地義。如今汝南王已將冠禮，還怕國無長君麽？妹妹可要當機立斷，事久生變，若洩漏風聲，你我兄妹都死無葬身之地。
曉
銀杏姑姑說要帶我進宮，就在今夜。我問，進宮做什麽？
銀杏姑姑說，進宮見你的高朗高公子。你不要怕，高公子見了你會很歡喜的。說罷尋出一襲淺碧色長衣，又說，若有人問起，便說你就是我。
我又驚又喜，覆又忐忑，這難道不是欺君之罪麽？我見了皇帝，又該說些什麽？
銀杏姑姑笑，你想說什麽便說什麽，你說什麽高公子都愛聽。
脫下道服，換上常服，離別那一刻未盡的情愫盡數湧上心頭。生離死別後，不知他可還記得我麽？
款款入殿，他的目光依舊如在船上時那般深長與眷戀。我下拜，奴婢銀杏參見陛下。
他親自下殿扶我起身，一面熱淚盈眶，你竟然……他點一點頭，轉頭遣散所有侍從，只留下心腹小任。他握住我的手，道長無恙，小生歡喜之至。
我垂頭含淚，奴婢的觀舍已被燒了，奴婢已不是道長。
他的手緊了一緊，你放心，朕一定會為你的徒兒們討回公道。
依偎片刻，小任在旁提醒，陛下，宮中人多眼雜，朱姑娘還是盡快出宮去為好。若被中宮知道了，就不好了。啟家知道朱姑娘還健在，更是不得善了。
我連忙直起身子。他沈吟，那邊怎麽樣了？
小任說，太後那邊，啟大人日日來請安，汝南王也在門外哭哭啼啼的。還請陛下早作決斷。眼看太後快不行了，下詔只在這一時三刻了。
他問，太後真的會下詔麽？
小任說，這……奴婢不知。
他又問，啟章還在太後宮裏麽？
小任說，啟大人是外臣，不好留在內宮，但汝南王可日日在太後寢殿外哭，聽說安定長公主也天天勸太後。陛下固然是中宮嫡子，可再親，能親得過汝南王和安定長公主麽？
這話說得奇怪，然而我也不敢插口去問。
他吻一吻我的額角，說，你就在這裏坐著，哪裏也不要去。中宮又如何？啟家又如何？沒有人再敢傷你。說罷吩咐小任，封了濟慈宮，在內的不準出，在外的不準進。把太後身邊的寧一文調出宮來，讓他用話擋住啟章。他若不聽話，只管打殺。非到太後崩逝，不準開宮！
小任領命去了，不多時又回稟，奴婢奉命封宮，這才打聽到，原來詔書已經發出去了，只怕明晨就要發難。幸而陛下當機立斷，否則……說罷舉袖擦了擦額上的冷汗。
他先是冷笑，覆又嘆息，一切都讓那銀杏料中了。
我就這樣陪他坐了一夜。天快亮了，我服侍他更衣。他轉身道，你知道麽，我就是看到你在河上笑得那麽開懷，這才想方設法上了你的船。我若不是皇帝，隨你在汴河上悠游一世，也是好的。
春
詔書終於交給了啟章，他只顧看詔書，口中囑咐我，別忘了明日朝服早朝，詔書雖好，終究不如皇太後金口一言。說罷看也不看我，拂袖而去。
我無力地躺下，胸中氣血翻湧。幾番動念要將他追回，終是作罷。高朎進殿侍藥，蜻蜓點水地餵過兩匙，便出去了。寧一文說，汝南王不似往常了。
我苦笑，他想要的已經得到了，再沒有什麽求著我這個將死之人了。
寧一文說，太後若後悔了，還可以追回詔書。
我心灰意冷，罷了。早知是如此，難道要我眼睜睜看著汝南王身死，啟家族滅麽？
寧一文說，恕老奴無狀，皇帝實是毫無過錯。
我落淚，他的錯便是托生在智妃的腹中，卻又做了我的兒子。下去吧，到時喚醒本宮，更衣上朝。
我是被上朝的鐘聲驚醒的，天蒙蒙亮，我忙吩咐人來為我更衣。然而喚了十幾聲，殿中只有我自己微弱而蒼老的嚶嚶回響。好一會兒，才有宮人挨進殿，跪下說，陛下已派人封了濟慈宮，現下宮中只餘十幾人。奴婢想著太後沒那麽快醒，因此都在殿外灑掃，不想太後醒了，實是罪該萬死。
我慌亂問道，寧一文呢？
那宮人回說，寧公公已調出了濟慈宮。
啟大人派人來過麽？
奴婢不知。
正說著，小任躬身走了進來，太後，更衣上朝煞費精神，還請安心養病。陛下正在朝上處置亂臣賊子，想來不過晌午，就能安定。說罷命人上了早膳，又吩咐宮人取藥來，太後再歇息片刻，陛下必親自前來交代，奴婢告退。
自道觀縱火案發，直至今日，才不過七日。我動念廢帝，亦不過六日。他果然是先帝的親兒子，雷厲風行、當機立斷，其冷酷無情絲毫不亞於他的父親。也好，這江山總該有能者居之，汝南王又何德何能，能與髙朠爭天下？
宮人端上藥來，我推了開去。誰要聽他親口交代？此刻他當在殿上，指斥啟章與高朎矯詔廢帝，意圖謀反。或許我應當支持到請求他饒恕我兒子的那一刻。
思慮多日，今日總算看到了結果。生死禍福，無不自求。我應當在髙朠回宮之前，識趣地死去。他無法對質，必將念著多年的母子之情，痛哭一番。只有這樣，汝南王或許能逃得一命。
忽聞身後一聲長哭。不知是誰在哭誰，我已不想再回頭。又不知誰將饒恕誰，我總在這裏等待後人的亡魂。
忽然看到先帝與文皇後，我年少時的旸哥哥和玉機妹妹，在明光極盛之處雙雙向我伸出了右手。論起來，我這一生，還是最喜歡和他在西南吃苦的日子。無需希望，哪怕這苦無窮無盡，心中亦無憂無懼。直到此刻，我終於明白，為何她毫不猶豫地將自己的兄弟推上了腰斬臺。她不必否認，不必遮掩，我亦不必苦問，不必追尋。
我毫不猶豫地向前走去，褪去一身蒼老，變成年少時他口中的春兒與她口中的啟姐姐。
我們三個，原本就是這樣才好。
註釋：
[1]《尚書·無逸》：“其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。”
[2]《孝經·天子章第二》：“子曰：‘愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”
[3]《孝經·諸侯章第三》：“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”
[4]《中庸》：“中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。”
[5]《春秋左傳·文公》：“秦伯猶用孟明。孟明增修國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：‘秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當也。詩曰：‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？”
[6]《詩經·國風·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”
[7]《司馬法》
[8]《春秋左傳·文公》：“晉陽處父聘於衛，反過寧，寧嬴從之，及溫而還。其妻問之，嬴曰：‘以剛。《商書》曰：“沈漸剛克，高明柔克。”夫子壹之，其不沒乎。天為剛德，猶不幹時，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。餘懼不獲其利而離其難，是以去之。’”
[9]《梁書·列傳第八·江淹傳》：“淹乃謂子弟曰：‘吾本素宦，不求富貴，今之忝竊，遂至於此。平生言止足之事，亦以備矣。人生行樂耳，須富貴何時。吾功名既立，正欲歸身草萊耳。’”
[10]《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳第三十八·霍谞傳》：“傳曰：‘人心不同，譬若其面。’斯蓋謂大小、窳隆、醜美之形，至於鼻目眾竅、毛發之狀，未有不然者也。”
[11]《說苑·敬慎》：“老子曰：‘得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。……’”
[12]《列子·湯問》
[13]《隋書·列傳第四十九》：“聖上奇謀潛運，神機密動。遂使百世不羈之虜，一舉而滅，瀚海龍庭之地，畫為九州，幽都窮發之民，隸於編戶。實帝皇所不及，書契所未聞。由此言之，雖天道有盛衰，亦人事之工拙也。”
[14]《墨子·親士第一》：“今有五錐，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。”
[15]《大戴禮記·小辦第七十四》：“公曰：‘不辨則何以為政？’子曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道。道小不通，通道必簡。是故，循弦以觀於樂，足以辨風矣；《爾雅》以觀於古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡矣。夫道不簡則不行，不行則不樂。夫亦固十祺之變，由不可既也，而況天下之言乎？’”
[16]《春秋左傳·昭公》：“初，（齊）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裏旅？’公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屨賤。’既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。”
[17]《後漢書·袁張韓周列傳第三十五》：“臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南單於者，欲安南定北之策也，恩德甚備，故匈奴遂分，邊境無患。”
[18]《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土铏，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。”
[19]《新唐書·列傳第二十五·封倫傳》：“彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，勢必勝，勝而後和，威德兩全。今雖不戰，後必覆來。臣以為擊之便。”
[20]《詩經·小雅·彤弓之什·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲醜。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。”
[21]《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥谷於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”
[22]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：“夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。傳曰：‘五年再閏，天道乃備。’夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！”
[23]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑒，民心之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，所在積糧，此皆天讚國家，可以立制垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”
[24]《裴註三國志·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一·田疇傳》：“裴松之註：魏書載荀彧議，以為‘君子之道，或出或處，期於為善而已。故匹夫守志，聖人各因而成之’。”
[25]《說文解字》：“月部，朏，月未盛之明。從月、出。《周書》曰：‘丙午朏。’”
[26]《說苑·雜言》：“‘回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。’夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。”
[27]《梁書·列傳第九·謝朏傳》：“謝朏，字敬沖，陳郡陽夏人也。祖弘微，宋太常卿，父莊，右光祿大夫，並有名前代。朏幼聰慧，莊器之，常置左右。年十歲，能屬文。莊游土山賦詩，使朏命篇，朏攬筆便就。瑯邪王景文謂莊曰：‘賢子足稱神童，覆為後來特達。’莊笑，因撫朏背曰：‘真吾家千金。’”
[28]《後漢書·馬援列傳第十四》：“援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！’”
[29]《梁書·列傳第十一·馬仙琕傳》：“天監四年，王師北討，仙琕每戰，勇冠三軍，當其沖者，莫不摧破。與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：‘丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生願也。何功可論！’授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守。”
[30]《詩經·國風·唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”
[31]《晉書·武帝本紀》：“元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”
[32]《舊唐書·列傳第一百二十四·李德裕傳》
[33]《舊唐書·列傳第一百一十一·石雄傳》
[34]《周易·同人卦》：“同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。’”
[35]《管子·白心》：“名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交。”
[36]《道德經》：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
[37]《晉書·天文志中》：“蔣濟上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。周公輔政，慎於其朋。齊侯問災，晏子對以布惠。魯君問異，臧孫答以緩役。塞變應天，乃實人事。’濟旨譬甚切，而君臣不悟，終至敗亡。”
[38]《舊唐書·列傳第一百二十六·楊虞卿傳》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安慮危之心不相及，故不得皆為聖帝明王。”
[39]《論語·泰伯》：“曾子曰：‘以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。’”
[40]《隋書·紀第四·煬帝下》：“四方萬裏，簡書相續，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死於一夫之手。”
[41]《孟子·公孫醜上》：“《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。”
[42]《後漢書·周黃徐姜申屠列傳第四十三·黃憲傳》：“林宗曰：‘奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。’”
[43]《孟子·盡心上》
[44]《大戴禮記·曾子制言上》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑；是故人之相與也，譬如舟車然，相濟達也，己先則援之，彼先則推之；是故，人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。”
[45]《春秋左傳·昭公二十一年至三十二年》：“名之不可不慎也如是。夫有所名，而不如其已。以地叛，雖賤，必書地，以名其人。終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。”
[46]《周易·謙卦》：“《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。”
[47]《史記·趙世家》：“肥義曰：‘臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。’”
[48]《三國志·魏書二十七·王昶傳》：“夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。”
[49]《禮記·儒行四十一》：“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。其規為有如此者。”
[50]《史記·魏世家》：“子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：‘富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？’子方曰：‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，柰何其同之哉！’子擊不懌而去。”
[51]《詩經·大雅·蕩之什·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”
[52]《易經·困卦》：“《彖》曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也，有言不信，尚口乃窮也。”
[53]李白《王昭君二首·其二》：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。”
[54]《南齊書·列傳第二十二·張融傳》：“太祖素奇愛融，為太尉時，時與融款接，見融常笑曰：‘此人不可無一，不可有二。’”
[55]《後漢書·申屠鮑郅列傳第十九·申屠剛傳》：“且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。”
[56]《晉書·帝紀第六·元帝》：“昔之為政者，動人以行不以言，應天以實不以文，故我清靜而人自正。”
[57]《論語·子張》：“叔孫武叔語大夫於朝，曰：‘子貢賢於仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！’”
[58]《道德經》：“是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
[59]《論語·子罕》：“子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。’”
[60]《漢書·賈鄒枚路傳第二十一·枚乘傳》：“磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。”
[61]《後漢書·卓魯魏劉列傳第十五·卓茂傳》：“（卓茂）後以儒術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。”
[62]《周易·中孚卦》：“九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”
[63]《管子·戒第二十六》：“無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也，公亦固情謹聲，以嚴尊生。此謂道之榮。”
[64]《後漢書·第五鐘離宋寒列傳第三十一·第五倫傳》：“（第五）倫奉公盡節，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦並封上，其無私若此。性質愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰：‘公有私乎？’對曰：‘昔人有與吾千裏馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？’”
[65]杜甫《草堂》：“天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄風塵際，何地置老夫。於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢餘。”
[66]杜甫《草堂》：“天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄風塵際，何地置老夫。於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢餘。”
[67]《漢書·何武王嘉師丹傳第五十六·王嘉傳》：“今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。裏諺曰：‘千人所指，無病而死。’臣常為之寒心。”
[68]《魏書·列傳第六十五·高謙之傳》：“故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。”
[69]漢武帝之女，漢昭帝的異母姐姐，封鄂邑。與上官桀、上官安及桑弘羊等合謀誅除霍光，謀立武帝之子燕王劉旦，事發後自殺。
[70]《舊唐書·列傳第一百四十八·西戎傳》：“先是，其國童謠雲：‘高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回手自消滅。’文泰使人捕其初唱者，不能得。”
[71]《孟子·盡心章句上》：“孟子曰：‘於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。’”
[72]《三國志·魏書·杜恕傳》：“今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若屍祿以為高，拱默以為智，當官茍在於免負，立朝不忘於容身，潔行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。”
[73]《新五代史·唐明宗家人傳·李從璟傳》：“其父以兵攻其君，為其子者，從父乎？從君乎？曰：‘身從其居，志從其義，可也。’身居君所則從君，居父所則從父。”
[74]《管子·正世第四十七》：“夫利莫大於治，害莫大於亂，夫五帝三王所以成功立名顯於後世者，以為天下致利除害也。事行不必同，所務一也。”
[75]《春秋左傳·襄公二十九年》：“為之歌《頌》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，覆而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所同也！’”
[76]《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”
[77]詳見《漢書·霍光金日磾傳第三十八》《漢書·外戚傳第六十七上·上官皇後傳》。
[78]《裴註三國志·魏書二十八·毋丘儉傳》：“裴松
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