，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士。”

[26]《易經·豐卦》：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？”

[27]《春秋左傳·桓公元年至十八年》：“初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰：‘異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。是以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？’”

[28]《周易·大畜卦》：“《象》曰：‘天在山中，大畜﹔君子以多識前言往行，以畜其德。’”

[29]《後漢書·列女傳·班昭傳》：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕異也﹔婦言，不必辯口利辭也﹔婦容，不必顏色美麗也﹔婦功，不必工巧過人也。”

[30]《漢書·景十三王傳第二十三·廣川王劉去傳》

[31]《道德經》：“將欲翕之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。”

[32]亭戶：宋代煎鹽的有亭戶，有鍋戶。《宋史·食貨志》載：“鬻海為鹽，其鬻鹽之地曰亭場，民曰亭戶，或謂之竈戶。”亭戶煎出的鹽叫正鹽，一律歸公，鍋戶煎出的叫浮鹽，準許賣給商販。

[33]《春秋左傳·桓公元年至十八年》：“楚屈瑕將盟貳、軫。鄖人軍於蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。鬥廉曰：‘鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。君次於郊郢，以禦四邑。我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志。若敗鄖師，四邑必離。’莫敖曰：‘盍請濟師於王？’對曰：‘師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？’”

[34]《北史·列傳第五十五·段勇傳》：“時有賊魁元伯生，西自崤、潼，東至鞏、洛，屠陷城壁，所在為患。孝武遣京畿大都督疋婁昭討之，昭請以五千人行。永進曰：‘此賊既無城柵，唯以寇抄為資，取之在速，不在眾也。若星馳電發，出其不虞，精騎五百足矣。’帝然其計，於是命永代昭，以五百騎倍道兼進，遂破平之。”

[35]《春秋左傳·隱公元年至十一年》：“北戎侵鄭，鄭伯禦之。患戎師，曰：‘彼徒我車，懼其侵軼我也。’公子突曰：‘使勇而無剛者嘗寇，而速去之。君為三覆以待之。戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，後者不救，則無繼矣。乃可以逞。’從之。”

[36]《孫子兵法·軍爭篇》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。”

[37]柳永《鬻海歌》

[38]《管子·宙合》：“千裏之路，不可扶以繩。萬家之都，不可平以準。”

[39]《史記·楚世家》：“初，吳之邊邑卑梁與楚邊邑鐘離小童爭桑，兩家交怒相攻，滅卑梁人。卑梁大夫怒，發邑兵攻鐘離。楚王聞之怒，發國兵滅卑梁。吳王聞之大怒，亦發兵，使公子光因建母家攻楚，遂滅鐘離、居巢。楚乃恐而城郢。”

[40]《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“王使簡師父告於晉，使左鄢父告於秦。天子無出，書曰：‘天王出居於鄭。’辟母弟之難也。”

[41]《春秋左傳·文公元年至十八年》：“晉人以公不朝來討，公如晉。夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。書曰：‘及晉處父盟。’以厭之也。適晉不書，諱之也。”

[42]《北齊書·列傳第三文襄六王·高長恭傳》：“芒山之捷，後主謂長恭曰：‘入陣太深，失利悔無所及。’對曰：‘家事親切，不覺遂然。’帝嫌其稱家事，遂忌之。及在定陽，其屬尉相願謂曰：‘王既受朝寄，何得如此貪殘？’長恭未答。相願曰：‘豈不由芒山大捷，恐以威武見忌，欲自穢乎？’長恭曰：‘然。’相願曰：‘朝廷若忌王，於此犯便當行罰，求福反以速禍。’”

[43]《慎子·逸文》：“君臣之間，猶權衡也。權左輕則右重，右重則左輕。輕重疊相橛，天地之理也。”

[44]《周易·晉卦》：“《象》曰：‘明出地上，晉﹔君子以自昭明德。’”

[45]《周易·序卦》：“主器者莫若長子，故受之以震。’”

[46]《漢書·張湯傳》：“張湯，杜陵人也。父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怨，笞湯。湯掘熏得鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，並取鼠與肉，具獄磔堂下。父見之，視文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。”

[47]《貞觀政要·誠信第十七》：“且君子小人，貌同心異。君子掩人之惡，揚人之善，臨難無茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人自安。”

[48]《墨子·卷一·修身第二》：“務言而緩行，雖辯必不聽﹔多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。”

[49]《詩經·國風·召南·行露》：“厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”

[50]《管子·形勢》：“君不君，則臣不臣。父不父，則子不子。上失其位，則下踰其節。上下不和，令乃不行。”

[51]《論語·述而》：“互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。’”

[52]《漢書·天文志》：“左角，理﹔右角，將。大角者，天王帝坐廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直鬥杓所指，以建時節，故曰‘攝提格’。”

[53]《後漢書·天文志第十》：“故《秦史》書始皇之時，彗孛大角，大角以亡，有大星與小星鬥於宮中，是其廢亡之征。”星孛、彗孛都是指彗星。

[54]《宋史·天文志三》：“大角一星，在攝提間，天王坐也。又為天棟，正經紀也。光明潤澤，為吉﹔青，為憂﹔赤，為兵﹔白，為喪﹔黑，為疾﹔色黃而靜，民安﹔動，則人主好游。月犯之，大臣憂，王者惡之。月暈，其分人主有服。五星犯之，臣謀主，有兵。太白守之，為兵。彗星出，其分主更改，或為兵。天子失仁則守之。孛星犯，為兵﹔守之，主憂。客星犯、守，臣謀上﹔出，則人主受制。流星入，王者惡之﹔犯之，邊兵起。雲氣青，主憂﹔白，為喪﹔黃氣出，有喜。”

[55]《漢書·五行志第七下之上》：“成帝河平三年二月丙戌，犍為柏江山崩，捐江山崩，皆廱江水，江水逆流壞城，殺十三人，地震積二十一日，百二十四動。元延三年正月丙寅，蜀郡岷山崩，廱江，江水逆流，三日乃通。劉向以為，周時岐山崩，三川竭，而幽王亡。岐山者，周所興也。漢家本起於蜀、漢，今所起之地山崩川竭，星孛又及攝提、大角，從參至辰，殆必亡矣。其後，三世之嗣，王莽篡位。”

[56]《晉書·天文志第三下》

[57]《詩經·國風·邶風·柏舟》

[58]《裴註三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》“註：傅子曰：先雲：‘既欲為虎而惡食人肉，失所以為虎矣。今不殺，必為後患。’”

[59]白居易《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道。不識真娘鏡中面，唯見真娘墓頭草。霜摧桃李風折蓮，真娘死時猶少年。脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇。塞北花，江南雪。”

[60]《國語·周語下》：“耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。”

[61]《論語·裏仁》：“子曰：‘古者言之不出，恥躬之不逮也。’子曰：‘以約失之者，鮮矣。’子曰：‘君子欲訥於言，而敏於行。’”

[62]《周易·系辭上》：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。”

[63]《開元占經·雲氣雜占》

[64]《漢書·宣帝紀第八》：“至後元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄系者，輕、重皆殺之。內謁者令郭穰夜至郡邸獄，吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。”

[65]《北齊書·孝昭帝紀第六》：“初，帝與濟南約不相害。及輿駕在晉陽，武成鎮鄴，望氣者雲鄴城有天子氣。帝常恐濟南覆興，乃密行鳩毒，濟南不從，乃扼而殺之。”

[66]《北史·列傳第二十三·王劭傳》：“周武帝時，望氣者雲‘亳州有天子氣’，於是殺亳州刺史紇豆陵恭。至尊（楊堅）代為之。”

[67]《史記·高祖本紀第八》：“秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，於是因東游以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之間。呂後與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂後曰：‘季所居上常有雲氣，故從往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣。”

[68]《北齊書·神武帝紀第一》：“初，魏真君中內學者奏言上黨有天子氣，雲在壺關大王山。太武帝於是南巡以厭當之，累石為三封，斬其北鳳凰山，以毀其形。後上黨人居晉陽者，號上黨坊，神武實居之。”

[69]《後漢書·王劉張李彭盧列傳第二·王郎傳》：“王昌一名郎，趙國邯鄲人也。素為蔔相工，明星歷，常以為河北有天子氣。時趙繆王子林好奇數，任俠於趙、魏間，多通豪猾，而郎與之親善。初，王莽篡位，長安中或自稱成帝子子輿者，莽殺之。郎緣是詐稱真子輿……林等愈動疑惑，乃與趙國大豪李育、張參等通謀，規共立郎。會人間傳赤眉將度河，林等因此宣言赤眉當至，立劉子輿以觀眾心，百姓多信之。更始元年十二月，林等遂率車騎數百，晨入邯鄲城，止於王宮，立郎為天子。”

[70]《三國志·蜀書·劉二牧傳第一》：“（劉）焉內求交阯牧，欲避世難。議未即行，侍中廣漢董扶私謂焉曰：‘京師將亂，益州分野有天子氣。’焉聞扶言，意更在益州。會益州刺史郤儉賦斂煩擾，謠言遠聞，而並州殺刺史張壹，涼州殺刺史耿鄙，焉謀得施。”

[71]《漢書·張馮汲鄭傳第二十·馮唐傳》：“當是時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬。上以胡寇為意，乃卒覆問唐曰：‘公何以言吾不能用（廉）頗、（李）牧也？’唐對曰：‘臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：“以內寡人制之，以外將軍制之﹔軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。”此非空言也。臣大父言李牧之為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中覆也。委任而責成功，故李牧乃得盡其知能，選車千三百乘，彀騎萬三千匹，百金之士十萬，是以北逐單於，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是時，趙幾伯。後會趙王遷立，其母倡也，用郭開讒，而誅李牧，令顏聚代之。是以為秦所滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜嘗一入，尚帥車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符？終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行，吏奉法必用。愚以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪！’文帝說。是日，令唐持節赦魏尚，覆以為雲中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。”

[72]《戰國策·齊楚卷十一》：“後孟嘗君出記，問門下諸客：‘誰習計會，能為文收責於薛者乎？’馮諼署曰：‘能。’孟嘗君怪之，曰：‘此誰也？’左右曰：‘乃歌夫長鋏歸來者也。’孟嘗君笑曰：‘客果有能也，吾負之，未嘗見也。’請而見之，謝曰：‘文倦於事，憒於憂，而性懦愚，沈於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？’馮諼曰：‘願之。’於是約車治裝，載券契而行，辭曰：‘責畢收，以何市而反？’孟嘗君曰：‘視吾家所寡有者。’”

[73]《論語·憲問第十四》：“子曰：‘君子恥其言而過其行。’”

[74]《論語·子張第十九》：“子張曰：‘士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。’”

[75]《國語·晉語九》：“趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人，遽人來告，襄子將食，尋飯有恐色。侍者曰：‘狗之事大矣，而主之色不怡，何也？’襄子曰：‘吾聞之：德不純而福祿並至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不為幸，吾是以懼。’”

[76]《論語·為政第二》：“子曰：‘吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。’”

[77]《論語·八佾第三》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”

[78]衛夫人，名衛鑠，字茂猗（公元272—349年），河東安邑（今山西夏縣北）人，晉代著名書法家。衛夫人師承鐘繇，是“書聖”王羲之的啟蒙老師，工楷書。

[79]《論語·陽貨第十七》：“子曰：‘予欲無言。’子貢曰：‘子如不言，則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’”

[80]《論語·八佾第三》：“王孫賈問曰：‘與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？’子曰：‘不然，獲罪於天，無所禱也。’”

[81]《詩經·大雅·文王之什·文王》：“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。”

[82]《易經·遯卦》：“《彖》曰：‘遯，亨’，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。”

[83]《論語·子張第十九》：“子夏曰：‘君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。’”

[84]《易經·系辭上》：“子曰：‘佑者，助也。天之所助者，順也﹔人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以“自天佑之，吉無不利”也。’”

[85]《詩經·小雅·節南山之什·巧言》：“奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。”

[86]《荀子·榮辱篇第四》：“自知者不怨人，知命者不怨天﹔怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！”

[87]《史記·宋微子世家》

[88]《論語·顏淵第十二》：“棘子成曰：‘君子質而已矣，何以文為？’子貢曰：‘惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。’”

[89]《漢書·文三王傳第十七》

[90]《管子·戒第二十六》：“管仲又言曰：‘東郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我猳而不使也。今夫易牙，子之不能愛，將安能愛君？君必去之。’公曰：‘諾。’管子又言曰：‘北郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我猳而不使也。今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？君必去之。’公曰：‘諾。’”

[91]《北齊書·帝紀第六孝昭》：“太後視疾，問濟南所在者三，帝不對。太後怒曰：‘殺去耶？不用吾言，死其宜矣！’臨終之際，唯扶服床枕，叩頭求哀。遣使詔追長廣王入纂大統，手書雲：‘宜將吾妻子置一好處，勿學前人也。’”

[92]《荀子·非相篇》：“聖人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度也。”

[93]《周易·系辭下》：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。”

[94]《周書·列傳第七》：“李弼、於謹懷佐時之略，逢啟聖之運，綢繆顧遇，締構艱難，帷幄盡其謨猷，方面宣其庸績，擬巨川之舟楫，為大廈之棟梁。非惟攀附成名，抑亦材謀自取。及謹以耆年碩德，譽重望高，禮備上庠，功歌司樂，常以滿盈為戒，覆折是憂。不有君子，何以能國。”

[95]《抱樸子外篇·疾謬卷第二十五》：“夫桀傾紂覆，周滅陳亡，鹹由無禮，況匹庶乎！蓋信不由中，則屢盟無益，意得神至，則形器可忘。”

[96]《史記·孔子世家》：“蒲人懼，謂孔子曰：‘茍毋適衛，吾出子。’與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：‘盟可負邪？’孔子曰：‘要盟也，神不聽。’”

[97]《宋書·列傳第十九·張暢傳》：“但受命本朝，過蒙籓任，人臣無境外之交，恨不暫悉。”

[98]《論語·公冶長第五》：“子曰：‘寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”

[99]《裴註三國志·蜀書十二·尹默傳》：“裴松之註：昔石厚與州籲游，父碏知其與亂﹔韓子昵田蘇，穆子知其好仁：故君子游必有方，居必就士，誠有以也。”

[100]《周易·井卦》：“改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。初六：井泥不食，舊井無禽。《象》曰：井泥不食，下也﹔舊井無禽，時舍也。九二：井谷射鮒，甕敝漏。”

[101]《魏書·列傳第六十·路思令傳》：“臣聞國之大事，唯祀與戎。戎之有功，在於將帥。三代不必別民，取治不等﹔五霸不必異兵，各能克定。有湯武之賢，猶須伊望之佐﹔堯舜之聖，尚有稷契之輔。得其人也，六合唾掌可清﹔失其人也，三河方為戰地。何者？動之甚易，靖之至難。”

[102]《論語·顏淵第十二》：“子張問：‘士何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。’”

[103]《論語·堯曰第二十》：“子張曰：‘何謂五美？’子曰：‘君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’”

[104]《易經·大壯卦》：“九三：小人用壯，君子用罔（網），貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《象》曰：小人用壯，君子罔也。”

[105]白居易《夜雨》

[106]《孫子兵法·軍爭篇》：“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。”

[107]賈誼《新書·卷第七·退讓》：“梁大夫宋就者為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭劬力而數灌，其瓜美。楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之惡也，楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請，宋就曰：‘惡，是何言也！是講怨分禍之道也。惡，何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。’於是梁亭乃每夜往竊灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則此已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之，大悅，具以聞。楚王聞之，恕然醜以志自惛也。告吏曰：‘微搔瓜，得無他罪乎？’說梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請交於梁王。楚王時則稱說梁王，以為信，故梁楚之驩由宋就始。”

[108]《道德經》：“故物或損之而益，或益之而損。”

[109]《漢書·高五王傳第八》：“始誅諸呂時，朱虛侯（劉）章功尤大，大臣許盡以趙地王章，盡以梁地王興居。及文帝立，聞朱虛、東牟之初欲立齊王，故黜其功。二年，王諸子，乃割齊二郡以王章、興居。章、興居意自以失職奪功。歲餘，章薨，而匈奴大入邊，漢多發兵，丞相灌嬰將擊之，文帝親幸太原。興居以為天子自擊胡，遂發兵反。上聞之，罷兵歸長安，使棘蒲侯柴將軍擊破，虜濟北王。王自殺，國除。”

[110]《易經·屯卦》：“《彖》曰：‘屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。’六二：‘屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。’《象》曰：‘六二之難，乘剛也﹔十年乃字，反常也。’”

[111]《論語·憲問第十四》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”

[112]《管子·宙合第十一》：“時則動，不時則靜，是以古之士有意而未可陽也，故愁其治言，含愁而藏之也。”

[113]賈誼《新書·卷第六》

[114]《魏書·列傳第六十二·爾朱榮傳》：“榮既有異圖，遂鑄金為己像，數四不成。時幽州人劉靈助善蔔占，為榮所信，言天時人事必不可爾。榮亦精神恍惚，不自支持，久而方悟，遂便愧悔。於是獻武王、榮外兵參軍司馬子如等切諫，陳不可之理。榮曰：‘愆誤若是，唯當以死謝朝廷。今日安危之機，計將何出？’獻武王等曰：‘未若還奉長樂，以安天下。’於是還奉莊帝。”

[115]《北史·列傳第七十七藝術上·劉靈助傳》

[116]《史記·趙世家第十三》：“異日，姑布子卿見（趙）簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：‘無為將軍者。’簡子曰：‘趙氏其滅乎？’子卿曰：‘吾嘗見一子於路，殆君之子也。’簡子召子毋恤。毋恤至，則子卿起曰：‘此真將軍矣！’簡子曰：‘此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？’子卿曰：‘天所授，雖賤必貴。’”

[117]《管子·形勢第二》：“天之所助，雖小必大﹔天之所違，雖成必敗。”

[118]《莊子·庚桑楚第二十三》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恒﹔有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”

[119]《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’”

[120]《漢書·外戚傳第六十七上》：“高祖薄姬，文帝母也。父吳人，秦時與故魏王宗女魏媼通，生薄姬。而薄姬父死山陰，因葬焉。及諸侯畔秦，魏豹立為王，而魏媼內其女於魏宮。許負相薄姬，當生天子。是時，項羽方與漢王相距滎陽，天下未有所定。豹初與漢擊楚，及聞許負言，心喜，因背漢而中立，與楚連和。漢使曹參等虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室。”

[121]《三國志·吳書·三嗣主傳第三》：“裴松之註：初丹楊刁玄使蜀，得司馬徽與劉廙論運命歷數事。玄詐增其文以誑國人曰：‘黃旗紫蓋見於東南，終有天下者，荊、揚之君乎！’又得中國降人，言壽春下有童謠曰‘吳天子當上’。皓聞之，喜曰：‘此天命也。’即載其母妻子及後宮數千人，從牛渚陸道西上，雲青蓋入洛陽，以順天命。行遇大雪，道塗陷壞，兵士被甲持仗，百人共引一車，寒凍殆死。兵人不堪，皆曰：‘若遇敵便當倒戈耳。’皓聞之，乃還。”

[122]西漢末年的劉歆（劉向之子），聽說民間有讖言“劉秀當為天子”，於是改名為秀。

[123]《後漢書·隗囂公孫述列傳第三》：“述夢有人語之曰：‘八厶子系，十二為期。’覺，謂其妻曰：‘雖貴而祚短，若何？’妻對曰：‘朝聞道，夕死尚可，況十二乎！’會有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰‘公孫帝’。建武元年四月，遂自立為天子，號成家。”

[124]《荀子·正論篇第十八》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”

[125]《荀子·臣道篇第十三》：“傳曰：‘從道不從君。’此之謂也。”

[126]《論語·子罕第九》：“‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。’子曰：‘未之思也，夫何遠之有？’”

[127]《論語·陽貨第十七》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戲之耳。’”

[128]《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行？”

[129]《列子·楊朱》：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨﹔況子孫乎？凡為名者必廉，廉斯貧﹔為名者必讓，讓斯賤。”

[130]《莊子·齊物論》：“道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”

[131]《莊子·逍遙游》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

[132]《老子》：“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。”

[133]《隋書·列傳第十四》：“雖開物成務，非其所長，然澄之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣。”

[134]《漢書·張周趙任申屠傳第十二·周昌傳》：“昌為人強力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎昌項，上問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、紂之主也。’於是上笑之，然尤憚昌。及高帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭莫能得，上以留侯策止。而昌庭爭之強，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。’上欣然而笑，即罷。”

[135]《漢書·楊胡朱梅雲傳第三十七·朱雲傳》：“至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。（朱）雲上書求見，公卿在前，雲曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐，孔子所謂“鄙夫不可與事君”“茍患失之，亡所不至”者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。’上問：‘誰也？’對曰：‘安昌侯張禹。’上大怒，曰：‘小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。’禦史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：‘臣得下從龍逄、比幹游於地下，足矣！未知聖朝何如耳？’禦史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：‘此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅﹔其言非，固當容之。

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