第 13 章
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第 13 章
第十三章：雲水之辯
世人皆言雲水一物，皆喻逝者如斯。然吾深觀之，水實而雲虛，水有常而雲無常，其間之別，不啻霄壤。水之為物，可見可觸，有源有流，自涓滴始，成溪澗，匯江河，終歸大海，其途雖曲，其向則一。雲則不然，無根無蒂，無始無終，憑虛而生，禦風而行，朝翔昆侖之巔，暮宿瀟湘之浦，其行蹤飄忽，不可以常理度。水有回聲，雲有光。水遇石而鳴，遇峽而怒，其聲可聞，其勢可感。雲則寂然，舒卷無聲，濃淡無息，唯以其影，以其色，以其形，與日月星辰、山川城郭，作那無聲的唱和，無言的□□。
水之性，趨下。浩浩湯湯，東流不返，雖有“黃河之水天上來”之豪語，然其“天上來”者，亦是昔日之雲所化雨雪，歸根結底，仍是自高就下，奔赴那永恒的、向下的歸宿。這“趨下”，是宿命，亦是本分。江河流經之地，滋養萬物，催發文明，載舟覆舟，其功過皆落實於這厚土之上。水是入世的，是糾纏的，是帶著泥沙俱下的、渾濁而熱烈的生命力量。它不逃避低處，不嫌棄溝渠，以天下之至柔，馳騁天下之至堅。這便像極了那俗世裏的蕓蕓眾生，生於塵土，勞於塵土，愛憎嗔癡，飲食男女，所有的悲歡，都帶著泥土的腥氣與人間的煙火，是結結實實、砸在地上能有個回響的“活著”。
雲之性，向上。那一縷水汽，受了日精月華，得了造化一點靈機，便不肯再安於那潭底澗邊的方寸之地，裊裊地，掙脫了地心的羈縻，向著那虛無縹緲的青空，逸逸而去。這“向上”，是超脫，亦是叛離。離了那滋養它的水澤，別了那承載它的山巒，將自己交托給不可測的風與不可知的穹蒼。雲是出世的，是疏離的，它的美麗與變幻，全然建立在一種“無依”的基底之上。它不結果，不載舟，不潤物，其存在，似乎只是為了“存在”本身那一場華而不實的表演。這便像極了那精神世界裏，某些過於精微、過於敏感、不願或不能全然沈入生活泥淖的靈魂。他們將自己情緒的露珠，蒸騰為思想的雲霞，在高處，寂寞地演繹著內心的風雲雷電，看似逍遙，實則每一步，都踏在虛空。
水是時間的具象。孔子臨川，嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。看水，便是直觀地目睹“消逝”本身。那滔滔而去者，不僅是水，更是裹挾在水流中的昨日、此刻，以及一切即將成為昨日的光陰。水流的每一刻都是新的，每一刻也都在死去。這種消逝，是線性的，是可度量的，是“抽刀斷水水更流”的無奈，是“百川東到海，何時覆西歸”的決絕。它讓你清醒地認識到，生命便是一趟有去無回的單程流逝，每一個“當下”，都在你觸及的瞬間，已成“過往”。
雲則是時間的幻象。它也在消逝，但它的消逝，是非線性的，是循環的，甚至是可逆的（至少在視覺上）。你看那雲，聚了又散，散了又聚，此時此處的雲散了，彼時彼處，或許正有另一朵雲以相似的形態聚攏。晚霞散盡，長夜過後，翌日的朝霞或許同樣絢爛。雲的消逝，帶有一種“假死”的性質，它化作雨，落入江河，又被蒸騰，再次成雲。這便給人造成一種幻覺，仿佛那美好的、易逝的事物，並非一去不返，它只是換了一種形態，在天地間進行一場永恒的、悲欣交集的輪回。於是，面對雲的消散，人更容易生出一種詩意的、而非全然絕望的感傷。這感傷裏，混雜著對“再現”的渺茫期待，這便是“彩雲易散琉璃脆”之後，心底那一點不肯完全死去的、微弱的希冀。看雲，便像是在觀看一場關於“消逝”的、被美化的寓言，它安慰你，一切失去，或許會在更高的層面上，以另一種形式歸來。
水潤下，故有痕。江河改道，留下故道如大地的傷疤；水滴石穿，留下凹陷如時光的徽記；潮汐漲落，在岸巖上刻下一道道深淺不一的年輪。水的力量，在於“塑造”與“改變”，它以柔克剛，在漫長得近乎靜止的時光裏，完成對堅硬世界的雕琢。它的“痕”，是實的，是力的證明，是時間作用於物質的、不容辯駁的證詞。
雲居高，故無痕。它飄過十萬大山，山不會為它低頭；它拂過千尋古塔，塔不會為它側身。它投下的影子，或許能在原野上制造片刻的陰涼與明暗的變幻，但風一吹，影便移，日一出，影便消，仿佛什麽都不曾發生。雲的力量，在於“遮蔽”與“顯現”，在於“賦形”與“消散”。它不能改變它掠過的事物的本質，卻能在一瞬間，改變事物呈現於觀者眼中的“意義”。它能為荒山披上柔和的紗，能為孤城籠上悲壯的暮霭，能為平靜的湖面，鋪開一片燃燒的、流動的錦緞。它的“痕”，是虛的，是光的魔術，是情緒在景物上的一次短暫、虛幻的“附體”。這“痕”存於觀者之心，而非世間之物。一旦雲過天青，那被加持的意義便如潮水般退去，露出萬物本來的、或許平淡的容顏。
是故，樂水者，智者乎？智者樂水，或是樂其川流不息的活潑機趣，樂其隨物賦形的通達智慧，樂其滌蕩汙濁的清潔力量，更樂其那指向終極（大海）的、雖九曲而不回的確鑿方向。智者於水中，看見的是“道”的運行，是生命的法則，是積極入世的、建設的、可把握的“常”。
樂雲者，仁者乎？恐不盡然。仁者愛人，其情懷是溫潤的、向下的、及物的，如水之就下，普惠眾生。而那樂雲者，其情懷或許更近於“逸”者，或“愁”者。他們未必有仁者澤被蒼生的博大願力，卻有著對自身情緒、對宇宙幻象、對那高懸於生活之上的、精神性的“美”與“空”，一種近乎病態的敏感與迷戀。他們於雲中，看見的是自身的倒影，是命運的飄忽，是美好之易碎，是那種超越具體人事的、形而上的蒼茫與寂寥。這是一種審美的、憂郁的、略帶出世傾向的凝視。
然則，水與雲，又豈能截然二分？那江上的晨霧，湖面的夜霭，山間的流嵐，不正是雲與水的纏綿，虛與實的□□？霧失樓臺，月迷津渡，是雲的水性下沈，也是水的氣性上升，在那一刻，虛實相生，境界混茫。人生於世，亦如是。誰人心中沒有一腔抱負，欲如江河奔海，在現實的疆土上留下屬於自己的“痕”？誰人心中又沒有幾縷閑愁，幾片遐思，欲如孤雲出岫，暫避塵囂，在高處，獨自面對內心的蒼穹與風暴？
我們終究是水做的骨肉，卻做著雲樣的夢。
身體如舟，載著這夢，在時間的河流上飄蕩。河水湯湯，推著你，不由自主地，奔向那名為“未來”的、實則與“消亡”無異的入海口。而你總忍不住，在舟中擡頭，看那天上的雲。看它們聚散依依，卷舒自如，仿佛另一種生命，另一種可能。你羨慕它的輕，它的自由，它的變幻無方，它的不染塵泥。你甚至幻想，自己若能化身為雲，該多好。便能離了這逼仄的舟，這渾濁的水，這既定的流向，扶搖直上九萬裏，以蒼穹為舞臺，以光影為粉黛，上演一場絕對屬於自我的、盛大的、哪怕無人喝彩的獨舞。
可你知道，你不能。你的根，你的重，你的“水”性，牢牢地將你釘在這舟中，這河上。你可以“望”雲，“賞”雲，“嘆”雲，甚至將靈魂短暫地“寄托”於雲，但你成不了雲。那雲，是你無法企及的精神故國，是你此生無法降落的彼岸。你與雲之間，永遠隔著一層無法穿透的、名為“現實”的、堅硬的天穹。
於是，那“清歡”，於樂水者，或是“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的操守自持，是“行到水窮處，坐看雲起時”的豁達坦然。於樂雲者，則可能是“孤雲獨去閑”的寂寞自許，是“片雲天共遠，永夜月同孤”的蒼茫契合，是明知彩雲易散，仍願傾盡全部心魂，去凝視、去銘記、甚至去“成為”那片刻輝煌的、近乎悲壯的審美沈醉。
“歲月如歌”。若歲月真如歌，那水聲便是這歌的基底，是那沈穩的、向前的、不容置疑的低音與節奏，是生命必然流逝的、沈重的腳註。而雲影天光，則是這歌的旋律與和聲，是那飛揚的、變幻的、帶著無盡喟嘆與想象的高音與華彩，是靈魂在必然流逝中，偶爾掙脫引力，向上躍起的、輕盈的飛翔。
“願風裁塵”。這“塵”，是那水中沈澱的泥沙，是行舟日久，艙底積壓的、瑣碎而真實的生存負累。我們渴望一陣清風，吹散這些“塵”，讓生命之舟輕快一些，清澈一些，或許，能更清晰地倒映出天上那些，我們永遠無法真正抵達的，浮雲的影子。
吾作此雲水之辯，非欲判其高下，定其優劣。水有水的慈悲與力量，雲有雲的寂寞與風華。天地之大德曰生，水潤下而生養萬物，是其“仁”。雲居高而幻化大千，是其“逸”。仁者腳踏實地，逸者神游太虛，皆是人面對這蒼茫寰宇、短暫生命，所能選擇的，有限的姿態。
只是，在這暮春將盡、夏氣初萌的午後，獨立江邊，看一江碧水，默默東流，遙望天邊，有白雲數縷，正悠然變換著形態。忽覺此身，便如這江心一片葦葉，半浸在冰涼的、流逝的水中，隨波逐浪，身不由己；半沐在溫暾的、停滯的陽光裏，癡癡仰望，那些永遠美麗、永遠遙遠、也永遠無法捕捉的，雲的蹤跡。
水是吾身，雲是吾夢。
身陷流水，夢寄浮雲。
此中況味，是甘是苦，是悲是欣，已渾然莫辨。
唯有那浩浩天風，穿過水雲之間，帶著濕潤的涼意與虛空的氣息，
拂面而來。
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第十三章：雲水之辯
世人皆言雲水一物，皆喻逝者如斯。然吾深觀之，水實而雲虛，水有常而雲無常，其間之別，不啻霄壤。水之為物，可見可觸，有源有流，自涓滴始，成溪澗，匯江河，終歸大海，其途雖曲，其向則一。雲則不然，無根無蒂，無始無終，憑虛而生，禦風而行，朝翔昆侖之巔，暮宿瀟湘之浦，其行蹤飄忽，不可以常理度。水有回聲，雲有光。水遇石而鳴，遇峽而怒，其聲可聞，其勢可感。雲則寂然，舒卷無聲，濃淡無息，唯以其影，以其色，以其形，與日月星辰、山川城郭，作那無聲的唱和，無言的□□。
水之性，趨下。浩浩湯湯，東流不返，雖有“黃河之水天上來”之豪語，然其“天上來”者，亦是昔日之雲所化雨雪，歸根結底，仍是自高就下，奔赴那永恒的、向下的歸宿。這“趨下”，是宿命，亦是本分。江河流經之地，滋養萬物，催發文明，載舟覆舟，其功過皆落實於這厚土之上。水是入世的，是糾纏的，是帶著泥沙俱下的、渾濁而熱烈的生命力量。它不逃避低處，不嫌棄溝渠，以天下之至柔，馳騁天下之至堅。這便像極了那俗世裏的蕓蕓眾生，生於塵土，勞於塵土，愛憎嗔癡，飲食男女，所有的悲歡，都帶著泥土的腥氣與人間的煙火，是結結實實、砸在地上能有個回響的“活著”。
雲之性，向上。那一縷水汽，受了日精月華，得了造化一點靈機，便不肯再安於那潭底澗邊的方寸之地，裊裊地，掙脫了地心的羈縻，向著那虛無縹緲的青空，逸逸而去。這“向上”，是超脫，亦是叛離。離了那滋養它的水澤，別了那承載它的山巒，將自己交托給不可測的風與不可知的穹蒼。雲是出世的，是疏離的，它的美麗與變幻，全然建立在一種“無依”的基底之上。它不結果，不載舟，不潤物，其存在，似乎只是為了“存在”本身那一場華而不實的表演。這便像極了那精神世界裏，某些過於精微、過於敏感、不願或不能全然沈入生活泥淖的靈魂。他們將自己情緒的露珠，蒸騰為思想的雲霞，在高處，寂寞地演繹著內心的風雲雷電，看似逍遙，實則每一步，都踏在虛空。
水是時間的具象。孔子臨川，嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。看水，便是直觀地目睹“消逝”本身。那滔滔而去者，不僅是水，更是裹挾在水流中的昨日、此刻，以及一切即將成為昨日的光陰。水流的每一刻都是新的，每一刻也都在死去。這種消逝，是線性的，是可度量的，是“抽刀斷水水更流”的無奈，是“百川東到海，何時覆西歸”的決絕。它讓你清醒地認識到，生命便是一趟有去無回的單程流逝，每一個“當下”，都在你觸及的瞬間，已成“過往”。
雲則是時間的幻象。它也在消逝，但它的消逝，是非線性的，是循環的，甚至是可逆的（至少在視覺上）。你看那雲，聚了又散，散了又聚，此時此處的雲散了，彼時彼處，或許正有另一朵雲以相似的形態聚攏。晚霞散盡，長夜過後，翌日的朝霞或許同樣絢爛。雲的消逝，帶有一種“假死”的性質，它化作雨，落入江河，又被蒸騰，再次成雲。這便給人造成一種幻覺，仿佛那美好的、易逝的事物，並非一去不返，它只是換了一種形態，在天地間進行一場永恒的、悲欣交集的輪回。於是，面對雲的消散，人更容易生出一種詩意的、而非全然絕望的感傷。這感傷裏，混雜著對“再現”的渺茫期待，這便是“彩雲易散琉璃脆”之後，心底那一點不肯完全死去的、微弱的希冀。看雲，便像是在觀看一場關於“消逝”的、被美化的寓言，它安慰你，一切失去，或許會在更高的層面上，以另一種形式歸來。
水潤下，故有痕。江河改道，留下故道如大地的傷疤；水滴石穿，留下凹陷如時光的徽記；潮汐漲落，在岸巖上刻下一道道深淺不一的年輪。水的力量，在於“塑造”與“改變”，它以柔克剛，在漫長得近乎靜止的時光裏，完成對堅硬世界的雕琢。它的“痕”，是實的，是力的證明，是時間作用於物質的、不容辯駁的證詞。
雲居高，故無痕。它飄過十萬大山，山不會為它低頭；它拂過千尋古塔，塔不會為它側身。它投下的影子，或許能在原野上制造片刻的陰涼與明暗的變幻，但風一吹，影便移，日一出，影便消，仿佛什麽都不曾發生。雲的力量，在於“遮蔽”與“顯現”，在於“賦形”與“消散”。它不能改變它掠過的事物的本質，卻能在一瞬間，改變事物呈現於觀者眼中的“意義”。它能為荒山披上柔和的紗，能為孤城籠上悲壯的暮霭，能為平靜的湖面，鋪開一片燃燒的、流動的錦緞。它的“痕”，是虛的，是光的魔術，是情緒在景物上的一次短暫、虛幻的“附體”。這“痕”存於觀者之心，而非世間之物。一旦雲過天青，那被加持的意義便如潮水般退去，露出萬物本來的、或許平淡的容顏。
是故，樂水者，智者乎？智者樂水，或是樂其川流不息的活潑機趣，樂其隨物賦形的通達智慧，樂其滌蕩汙濁的清潔力量，更樂其那指向終極（大海）的、雖九曲而不回的確鑿方向。智者於水中，看見的是“道”的運行，是生命的法則，是積極入世的、建設的、可把握的“常”。
樂雲者，仁者乎？恐不盡然。仁者愛人，其情懷是溫潤的、向下的、及物的，如水之就下，普惠眾生。而那樂雲者，其情懷或許更近於“逸”者，或“愁”者。他們未必有仁者澤被蒼生的博大願力，卻有著對自身情緒、對宇宙幻象、對那高懸於生活之上的、精神性的“美”與“空”，一種近乎病態的敏感與迷戀。他們於雲中，看見的是自身的倒影，是命運的飄忽，是美好之易碎，是那種超越具體人事的、形而上的蒼茫與寂寥。這是一種審美的、憂郁的、略帶出世傾向的凝視。
然則，水與雲，又豈能截然二分？那江上的晨霧，湖面的夜霭，山間的流嵐，不正是雲與水的纏綿，虛與實的□□？霧失樓臺，月迷津渡，是雲的水性下沈，也是水的氣性上升，在那一刻，虛實相生，境界混茫。人生於世，亦如是。誰人心中沒有一腔抱負，欲如江河奔海，在現實的疆土上留下屬於自己的“痕”？誰人心中又沒有幾縷閑愁，幾片遐思，欲如孤雲出岫，暫避塵囂，在高處，獨自面對內心的蒼穹與風暴？
我們終究是水做的骨肉，卻做著雲樣的夢。
身體如舟，載著這夢，在時間的河流上飄蕩。河水湯湯，推著你，不由自主地，奔向那名為“未來”的、實則與“消亡”無異的入海口。而你總忍不住，在舟中擡頭，看那天上的雲。看它們聚散依依，卷舒自如，仿佛另一種生命，另一種可能。你羨慕它的輕，它的自由，它的變幻無方，它的不染塵泥。你甚至幻想，自己若能化身為雲，該多好。便能離了這逼仄的舟，這渾濁的水，這既定的流向，扶搖直上九萬裏，以蒼穹為舞臺，以光影為粉黛，上演一場絕對屬於自我的、盛大的、哪怕無人喝彩的獨舞。
可你知道，你不能。你的根，你的重，你的“水”性，牢牢地將你釘在這舟中，這河上。你可以“望”雲，“賞”雲，“嘆”雲，甚至將靈魂短暫地“寄托”於雲，但你成不了雲。那雲，是你無法企及的精神故國，是你此生無法降落的彼岸。你與雲之間，永遠隔著一層無法穿透的、名為“現實”的、堅硬的天穹。
於是，那“清歡”，於樂水者，或是“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的操守自持，是“行到水窮處，坐看雲起時”的豁達坦然。於樂雲者，則可能是“孤雲獨去閑”的寂寞自許，是“片雲天共遠，永夜月同孤”的蒼茫契合，是明知彩雲易散，仍願傾盡全部心魂，去凝視、去銘記、甚至去“成為”那片刻輝煌的、近乎悲壯的審美沈醉。
“歲月如歌”。若歲月真如歌，那水聲便是這歌的基底，是那沈穩的、向前的、不容置疑的低音與節奏，是生命必然流逝的、沈重的腳註。而雲影天光，則是這歌的旋律與和聲，是那飛揚的、變幻的、帶著無盡喟嘆與想象的高音與華彩，是靈魂在必然流逝中，偶爾掙脫引力，向上躍起的、輕盈的飛翔。
“願風裁塵”。這“塵”，是那水中沈澱的泥沙，是行舟日久，艙底積壓的、瑣碎而真實的生存負累。我們渴望一陣清風，吹散這些“塵”，讓生命之舟輕快一些，清澈一些，或許，能更清晰地倒映出天上那些，我們永遠無法真正抵達的，浮雲的影子。
吾作此雲水之辯，非欲判其高下，定其優劣。水有水的慈悲與力量，雲有雲的寂寞與風華。天地之大德曰生，水潤下而生養萬物，是其“仁”。雲居高而幻化大千，是其“逸”。仁者腳踏實地，逸者神游太虛，皆是人面對這蒼茫寰宇、短暫生命，所能選擇的，有限的姿態。
只是，在這暮春將盡、夏氣初萌的午後，獨立江邊，看一江碧水，默默東流，遙望天邊，有白雲數縷，正悠然變換著形態。忽覺此身，便如這江心一片葦葉，半浸在冰涼的、流逝的水中，隨波逐浪，身不由己；半沐在溫暾的、停滯的陽光裏，癡癡仰望，那些永遠美麗、永遠遙遠、也永遠無法捕捉的，雲的蹤跡。
水是吾身，雲是吾夢。
身陷流水，夢寄浮雲。
此中況味，是甘是苦，是悲是欣，已渾然莫辨。
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