第325章 晚明：自由風氣
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第325章 晚明：自由風氣
說了這麽多離譜現象，朱元璋氣憤郁悶了許久，終於只剩下一臉無語。
他這一刻只覺得心力交瘁。
之前還覺得，可以靠改革制度、整頓文化，去影響未來。
現在他忽然明白，只要太平過上一兩百年，最後多半都會變成這個樣子。
畢竟，總不能學那個所謂的清朝吧？
可縱觀所有漢人王朝，為什麽偏偏就明朝這麽不正常？
“難道是朕的子孫有問題嗎？”
可仔細一想，如果制度真有致命缺陷，又怎麽能撐近三百年？
明朝最後，更像是被天災人禍一起拖垮的。
金禾講完“義夫”現象，又聊起晚明另一個新潮風氣。
“咱們90後，不是有過一段著名的殺馬特時期嗎？現在00後他們，也有自己標新立異的時代。
其實晚明，也有這麽一段全員放飛、人人愛出格的階段，大家都不愛幹正經事了。”
“當時有個詞，叫‘外學’，還是從佛教裏借來的。”
“明朝高僧祩宏就吐槽過，那時候和尚分成兩撥。
一撥叫‘僧務外學’，和尚不念經，天天跟文人混在一起，學儒學、寫詩歌，爭當‘詩僧’。
一撥叫‘僧務雜術’，和尚不守清規，去學看相、看風水這些江湖把戲。
說白了，就是和尚也跟風裝名士、當山人。”
“可不只是和尚愛標新立異，是全社會都這樣。
明朝文人陳繼儒說過這麽一段話：”
“‘名妓翻經，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書生踐戎馬之場，雖乏本色，故自有致。’
意思很簡單，妓女跑去念經，老和尚開始釀酒，武將去寫文章，書生去上戰場。
人人不務正業，還把這種瞎折騰，當成有格調。”
金禾把這段總結完，直播間頓時一片樂呵。
“果然，正常的漢人王朝，思想就是愛折騰。”
“這幾年考古挖出來的漢人陪葬品，好多新奇有趣的東西。
咱們漢人王朝的生活，本來就不是很壓抑，大家都挺活潑的。”
“自由瀟灑的武俠小說，把背景放在明朝，真是合情合理。”
看到眾人聊到這個，金禾也忍不住笑。
“咱們拍了那麽多架空劇，不管是權謀、宮鬥還是武俠，
沒有一部會參考清朝的服飾制度，因為大家都嫌那個王朝醜。”
“就算把衣服美化，也沒人願意用那個時代的服飾文化。
這就像本能一樣，沒人覺得那些浪漫瀟灑的事，會發生在垃圾清朝。”
這時又有人吐槽起清朝服飾，不管從設計還是美學，都上不了臺面。
“都不用從審美角度說。
清朝的風氣，本來就不允許人展現美，所以女子衣服上，根本不會體現女子曲線美，自然就醜。”
“一個社會的思潮風氣，是真能影響衣食住行的。”
這番吐槽，讓眾人想起很久前金禾放過的清朝服飾。
這姑娘對清朝衣服，是真耿耿於懷，雖然確實醜得沒話說。
不過後世男女造型也很奇特，早已不是漢人衣冠，她怎麽很少提？
不少文人覺得奇怪，可細心人早已看明白。
大街上百姓發髻各式各樣，那是個真正自由的時代。
不是那種換個發型就要掉腦袋的世道。
“所以晚明形成這種不務正業的風氣後，婦女的生活又是什麽樣？當然也一樣恣意。”
“除了正常才女寫詩之外，名門閨秀念佛修道，也成了普遍風氣。”
“當時的女子，不再甘心困在內宅，而是出門和文人交往，模仿名士生活。”
“原本，官宦人家的女兒，就算識字，也只是認名字、記賬目。
不用考科舉，不求名聲，詩文風雅跟女人沒關系。”
“可晚明的現實是，當時婦女，不做女紅，只愛詩書。
閨房裏有記載，幾乎不見針線箱，滿眼都是書箱書卷。”
說到這裏，直播間樂子人紛紛吐槽。
“感覺正常漢人王朝，就是前期律法嚴、風氣樸素，後期全都崇尚浮華、放飛自我。”
“因為正常的儒家王朝，再怎麽強調禮教，到後期也一定會松動。”
看著大家的吐槽，金禾又舉了明末的真實記載。
“明末人張履祥說，近代當官讀書的，大多拜和尚為師，江南尤其厲害。
甚至帶著老婆女兒，一起做和尚的弟子。”
“戰亂饑荒之後，百姓日子那麽苦，
可官府民間，還在不停建寺廟、齋僧、講經。
老百姓跟著跟風，整座城像瘋了一樣。”
“崇禎年間，杭州有個和尚叫金臺，很會蠱惑人心，在臯亭建了禪院。
於是尚書、狀元這些大官，都帶著夫人、女兒去皈依他。”
“士大夫家婦女信佛、學禪的例子特別多。
袁宗道在京城做官，全家女眷長期吃素念佛，早晚誦經，跟寺廟一樣。”
“袁宏道的女兒禪那，14歲就想學佛受戒，討厭自己是女兒身，說過這麽一段話。”
“‘願弟子速脫女身，生安養國，不樂五濁世也。’
然後天天拜佛，求早點死。”
“黃翼聖的女兒黃若，守寡回家，‘依其父學佛’。
顧望之的女兒顧敬，‘奉佛甚虔，絕葷習靜，遂悟空寂’。”
“在這股婦女談禪好道的風氣裏，有兩個頂流人物。
一個是梅國楨的女兒澹然，一個是王錫爵的次女王燾貞，也就是曇陽子。”
一下子冒出這麽多明朝女子，又剛好是名人，萬歷時空裏，不少人臉色都變了。
畢竟曇陽子那事，天下文人幾乎沒有不知道的。
“關於王燾貞，也就是曇陽子死亡的真相，實在很容易讓人聯想到陰謀論。
畢竟王家當時，正好得罪了張居正。”
“不過王燾貞本人，肯定是有才氣的，不然也不會吸引那麽多名流拜訪折服。”
“雖說晚明風氣已經松動，老百姓生活不太受禮教束縛。
可當時官宦人家的女子，改嫁依舊很難。
所以那些守寡的宦門女子，只能去修道、學佛。”
“我覺得王t燾貞，應該是服毒自盡的。
她的家族，肯定利用她，打造出一個成仙坐化的形象，更像是一場政治表演。”
“這場表演，本身也夠大膽，算是打破禮教束縛，第一個吃螃蟹的人。”
“當時王錫爵，公開拜女兒曇陽子為師，打破倫理，制造轟動。
王世貞帶頭拜師，寫《曇陽大師傳》，動員東南士林幾百人入‘教’。
十萬民眾圍觀‘飛升’，成了全國性輿論風波。”
“這實在是一場轟轟烈烈的作秀，可惜要犧牲一個女子主動去死。”
“現在我們也沒法判斷，是她自己覺得人生無趣、願意去死，還是被家族逼迫，不得不死。”
這個故事深究起來，有點悲傷。
這種事在其他時代，也確實很難發生。
不管背後有什麽政治陰謀，整個故事本身，已經足夠叛逆大膽。
畢竟故事開頭，王燾貞是自願學佛參禪的。
後來名動天下，靠的也是她自己的才學。
也許當時這位女子，也想憑自己的本事揚名天下，而不是像世間大多數女子那樣，規規矩矩活一輩子。
金禾聊完這個，又說起晚明婦女的其他習慣。
“古代強調女子要會女紅，那是因為生產力太低。
男人在外種地，女人在家織布，一家人才能有衣穿、有飯吃。
所以禮教把這變成女子的基本德行，本質是生存需要。”
“晚明商業發達，大家更愛吟詩作樂，反而看不起女紅。”
“明末清初文人李漁，有這麽一段記載。”
“‘鄙織紅為賤役，視針線如仇讎，甚至三寸弓鞋不自制，亦倩老嫗貧女為捉刀人者。’”
“反而去學詩詞文章，當時還出現了靠賣書畫謀生的女子。”
“當時還出現一家之中，好幾個才女一起寫詩的記載，
有點像《紅樓夢》裏一大家才女結社作詩的樣子，在當時是美談，外界也會稱讚。”
“明朝晚期那麽多出版作品，很多作者都不寫真名，所以肯定還有大量才女匿名出書。
畢竟連不匿名的都已經很多了，那些大膽的書籍，自然會匿名。”
講完這股風氣，金禾又說起當時婦女的流行趨勢。
“明代中期以後，婦女拋頭露面，已經成了常態，最先出現的就是‘女郎’這個稱呼。”
“晚明把有才情、能和文人交往的女子，稱為‘女郎’。”
“杭州妓女王瑣，字餘青，給文人鄭仲夔寫信，自稱王郎。
南朝齊的韓蘭英很有文才，教六宮書學，因為年紀大，人們稱她為韓公。”
“文人士大夫，也把和他們交往的女子，叫做女郎。”
“晚明女郎身份很雜，有的是寡婦，更多是名妓。
共同點是有才識，能和文人交往、詩詞唱和。”
“崇禎年間的一個晚上，陳洪綬與張岱在西湖賞月，湖上遇到一位女郎，她直接上船，和兩人一起飲酒。
可見當時風氣有多自由。”
“當時明朝女子，也喜歡給自己取別號。
其實士大夫階層也愛這麽幹，他們平時一般不稱字。”
“比如《大明王朝》裏叫高拱為高肅卿，其實當時不流行這麽叫，他們會不停地取別號。”
突然提到高拱，這位老先生眉毛一皺，後世之人對他也這麽了解？
金禾還笑著補了一句。
“張居正也有好多別號，除了大家知道的太岳，還有好幾個。
這個就不多說了，我主要舉女子的例子。”
“明朝女子吳中王修微，自號草衣道人，和陳繼儒、鐘惺交好，有自己的文集，
還曾在錢塘江結詩社，成一時韻事。”
“姚氏，姚元瑞之女，嫁範君和，自號青娥居士。
福建龍溪陳氏，嫁蓮池林氏，自號‘貞淑’。
盧允貞，字德恒，號‘恒齋’。
馬閑卿，號‘芷居’。
仇英之女仇氏，號‘杜陵內史’。
徐範，字儀靜，號‘玉卿’。
潘氏，浙江天臺貢士裘致中之妻，號‘碧天道人’。”
“至於名妓，姜舜玉，隆慶舊院妓，號‘竹雪居士’。
林奴兒，成化妓，號‘秋香’，一說自號‘秋香亭中人’。
馬湘蘭，明末秦淮名妓，號‘月嬌’，善畫蘭，自號‘湘蘭子’。
卞賽，秦淮名妓，後為女道士，號‘玉京道人’。”
“姬侍也不例外，何玉仙，史癡翁之妾，號‘白雲道人’。
蘇州陳孟箕的一位侍姬，號‘梅花居士’。”
說了這麽多例子，直播間也樂了。
“這麽多女子取別號，還能留下記錄，可見風氣是真自由。”
“古代肯定還是受束縛的，但再怎麽樣，也比清朝強太多。”
“光看這些名字，就覺得生活詩情畫意，沒那麽壓抑。”
金禾笑著，又舉了一個例子。
“晚明才女喜歡結社、會文，就像《紅樓夢》裏寫的那樣。”
“當時記載，才女柴靜儀跟馮嫻、馬婉、林以寧、顧啟姬互相唱和。
每次‘練裙椎髻，授管分箋賦詩，鄰舟游女望見，悉俯首徘徊，自愧勿及’，成了西湖名場面。”
“才女也會收女弟子、結詩社。
比如張徽寓居南京，擅長書法，收女弟子雲海、月液，自署‘眉社女弟張徽卿’。”
“這種婦女文學社團，叫‘眉社’之類，到清初還有遺留。
順治十一年，談遷記載，紹興有大戶婦女結成詩社、詞社。”
“所以當時這群才女，喜歡外出結交、結社、游玩，模仿名士風氣，
自然也出現了文人相輕的戲碼。”
金禾說到這裏，舉了個典型例子。
“當時徐媛和陸卿子互相唱和，在吳中風頭極盛。
但桐城方夫人很不滿，批評了起來。
‘偶爾識字，堆積齷齪，信手成篇，夫原無才。人遂從而稱之，始知吳人好名而無學，不獨男子然也。’”
“白話翻譯就是，不過認得幾個字，胡亂堆砌，隨手寫成，本來沒什麽才華，人們卻跟著吹捧。
才知道吳地人好虛名、沒真學問，不只是男人這樣。”
後來還有人這麽評論這段話，因為都是地圖炮，金禾先笑了笑才說。
“數語罵盡天下男婦。桐城人毒口爭勝習氣，中於閨闈如此。”
講完這段，金禾又爆出一件更抽風的事。
“雖然大家都知道，嘉靖皇帝的道號長得念不完，
但其實他們一家人，取的別號更有意思。”
“當時嘉靖給自己的別號是堯齋，
於是隆慶就是舜齋，
萬歷就取名了禹齋。”
“沒錯，就是皇帝帶頭這麽不正經，簡直不要臉。”
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說了這麽多離譜現象，朱元璋氣憤郁悶了許久，終於只剩下一臉無語。
他這一刻只覺得心力交瘁。
之前還覺得，可以靠改革制度、整頓文化，去影響未來。
現在他忽然明白，只要太平過上一兩百年，最後多半都會變成這個樣子。
畢竟，總不能學那個所謂的清朝吧？
可縱觀所有漢人王朝，為什麽偏偏就明朝這麽不正常？
“難道是朕的子孫有問題嗎？”
可仔細一想，如果制度真有致命缺陷，又怎麽能撐近三百年？
明朝最後，更像是被天災人禍一起拖垮的。
金禾講完“義夫”現象，又聊起晚明另一個新潮風氣。
“咱們90後，不是有過一段著名的殺馬特時期嗎？現在00後他們，也有自己標新立異的時代。
其實晚明，也有這麽一段全員放飛、人人愛出格的階段，大家都不愛幹正經事了。”
“當時有個詞，叫‘外學’，還是從佛教裏借來的。”
“明朝高僧祩宏就吐槽過，那時候和尚分成兩撥。
一撥叫‘僧務外學’，和尚不念經，天天跟文人混在一起，學儒學、寫詩歌，爭當‘詩僧’。
一撥叫‘僧務雜術’，和尚不守清規，去學看相、看風水這些江湖把戲。
說白了，就是和尚也跟風裝名士、當山人。”
“可不只是和尚愛標新立異，是全社會都這樣。
明朝文人陳繼儒說過這麽一段話：”
“‘名妓翻經，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書生踐戎馬之場，雖乏本色，故自有致。’
意思很簡單，妓女跑去念經，老和尚開始釀酒，武將去寫文章，書生去上戰場。
人人不務正業，還把這種瞎折騰，當成有格調。”
金禾把這段總結完，直播間頓時一片樂呵。
“果然，正常的漢人王朝，思想就是愛折騰。”
“這幾年考古挖出來的漢人陪葬品，好多新奇有趣的東西。
咱們漢人王朝的生活，本來就不是很壓抑，大家都挺活潑的。”
“自由瀟灑的武俠小說，把背景放在明朝，真是合情合理。”
看到眾人聊到這個，金禾也忍不住笑。
“咱們拍了那麽多架空劇，不管是權謀、宮鬥還是武俠，
沒有一部會參考清朝的服飾制度，因為大家都嫌那個王朝醜。”
“就算把衣服美化，也沒人願意用那個時代的服飾文化。
這就像本能一樣，沒人覺得那些浪漫瀟灑的事，會發生在垃圾清朝。”
這時又有人吐槽起清朝服飾，不管從設計還是美學，都上不了臺面。
“都不用從審美角度說。
清朝的風氣，本來就不允許人展現美，所以女子衣服上，根本不會體現女子曲線美，自然就醜。”
“一個社會的思潮風氣，是真能影響衣食住行的。”
這番吐槽，讓眾人想起很久前金禾放過的清朝服飾。
這姑娘對清朝衣服，是真耿耿於懷，雖然確實醜得沒話說。
不過後世男女造型也很奇特，早已不是漢人衣冠，她怎麽很少提？
不少文人覺得奇怪，可細心人早已看明白。
大街上百姓發髻各式各樣，那是個真正自由的時代。
不是那種換個發型就要掉腦袋的世道。
“所以晚明形成這種不務正業的風氣後，婦女的生活又是什麽樣？當然也一樣恣意。”
“除了正常才女寫詩之外，名門閨秀念佛修道，也成了普遍風氣。”
“當時的女子，不再甘心困在內宅，而是出門和文人交往，模仿名士生活。”
“原本，官宦人家的女兒，就算識字，也只是認名字、記賬目。
不用考科舉，不求名聲，詩文風雅跟女人沒關系。”
“可晚明的現實是，當時婦女，不做女紅，只愛詩書。
閨房裏有記載，幾乎不見針線箱，滿眼都是書箱書卷。”
說到這裏，直播間樂子人紛紛吐槽。
“感覺正常漢人王朝，就是前期律法嚴、風氣樸素，後期全都崇尚浮華、放飛自我。”
“因為正常的儒家王朝，再怎麽強調禮教，到後期也一定會松動。”
看著大家的吐槽，金禾又舉了明末的真實記載。
“明末人張履祥說，近代當官讀書的，大多拜和尚為師，江南尤其厲害。
甚至帶著老婆女兒，一起做和尚的弟子。”
“戰亂饑荒之後，百姓日子那麽苦，
可官府民間，還在不停建寺廟、齋僧、講經。
老百姓跟著跟風，整座城像瘋了一樣。”
“崇禎年間，杭州有個和尚叫金臺，很會蠱惑人心，在臯亭建了禪院。
於是尚書、狀元這些大官，都帶著夫人、女兒去皈依他。”
“士大夫家婦女信佛、學禪的例子特別多。
袁宗道在京城做官，全家女眷長期吃素念佛，早晚誦經，跟寺廟一樣。”
“袁宏道的女兒禪那，14歲就想學佛受戒，討厭自己是女兒身，說過這麽一段話。”
“‘願弟子速脫女身，生安養國，不樂五濁世也。’
然後天天拜佛，求早點死。”
“黃翼聖的女兒黃若，守寡回家，‘依其父學佛’。
顧望之的女兒顧敬，‘奉佛甚虔，絕葷習靜，遂悟空寂’。”
“在這股婦女談禪好道的風氣裏，有兩個頂流人物。
一個是梅國楨的女兒澹然，一個是王錫爵的次女王燾貞，也就是曇陽子。”
一下子冒出這麽多明朝女子，又剛好是名人，萬歷時空裏，不少人臉色都變了。
畢竟曇陽子那事，天下文人幾乎沒有不知道的。
“關於王燾貞，也就是曇陽子死亡的真相，實在很容易讓人聯想到陰謀論。
畢竟王家當時，正好得罪了張居正。”
“不過王燾貞本人，肯定是有才氣的，不然也不會吸引那麽多名流拜訪折服。”
“雖說晚明風氣已經松動，老百姓生活不太受禮教束縛。
可當時官宦人家的女子，改嫁依舊很難。
所以那些守寡的宦門女子，只能去修道、學佛。”
“我覺得王t燾貞，應該是服毒自盡的。
她的家族，肯定利用她，打造出一個成仙坐化的形象，更像是一場政治表演。”
“這場表演，本身也夠大膽，算是打破禮教束縛，第一個吃螃蟹的人。”
“當時王錫爵，公開拜女兒曇陽子為師，打破倫理，制造轟動。
王世貞帶頭拜師，寫《曇陽大師傳》，動員東南士林幾百人入‘教’。
十萬民眾圍觀‘飛升’，成了全國性輿論風波。”
“這實在是一場轟轟烈烈的作秀，可惜要犧牲一個女子主動去死。”
“現在我們也沒法判斷，是她自己覺得人生無趣、願意去死，還是被家族逼迫，不得不死。”
這個故事深究起來，有點悲傷。
這種事在其他時代，也確實很難發生。
不管背後有什麽政治陰謀，整個故事本身，已經足夠叛逆大膽。
畢竟故事開頭，王燾貞是自願學佛參禪的。
後來名動天下，靠的也是她自己的才學。
也許當時這位女子，也想憑自己的本事揚名天下，而不是像世間大多數女子那樣，規規矩矩活一輩子。
金禾聊完這個，又說起晚明婦女的其他習慣。
“古代強調女子要會女紅，那是因為生產力太低。
男人在外種地，女人在家織布，一家人才能有衣穿、有飯吃。
所以禮教把這變成女子的基本德行，本質是生存需要。”
“晚明商業發達，大家更愛吟詩作樂，反而看不起女紅。”
“明末清初文人李漁，有這麽一段記載。”
“‘鄙織紅為賤役，視針線如仇讎，甚至三寸弓鞋不自制，亦倩老嫗貧女為捉刀人者。’”
“反而去學詩詞文章，當時還出現了靠賣書畫謀生的女子。”
“當時還出現一家之中，好幾個才女一起寫詩的記載，
有點像《紅樓夢》裏一大家才女結社作詩的樣子，在當時是美談，外界也會稱讚。”
“明朝晚期那麽多出版作品，很多作者都不寫真名，所以肯定還有大量才女匿名出書。
畢竟連不匿名的都已經很多了，那些大膽的書籍，自然會匿名。”
講完這股風氣，金禾又說起當時婦女的流行趨勢。
“明代中期以後，婦女拋頭露面，已經成了常態，最先出現的就是‘女郎’這個稱呼。”
“晚明把有才情、能和文人交往的女子，稱為‘女郎’。”
“杭州妓女王瑣，字餘青，給文人鄭仲夔寫信，自稱王郎。
南朝齊的韓蘭英很有文才，教六宮書學，因為年紀大，人們稱她為韓公。”
“文人士大夫，也把和他們交往的女子，叫做女郎。”
“晚明女郎身份很雜，有的是寡婦，更多是名妓。
共同點是有才識，能和文人交往、詩詞唱和。”
“崇禎年間的一個晚上，陳洪綬與張岱在西湖賞月，湖上遇到一位女郎，她直接上船，和兩人一起飲酒。
可見當時風氣有多自由。”
“當時明朝女子，也喜歡給自己取別號。
其實士大夫階層也愛這麽幹，他們平時一般不稱字。”
“比如《大明王朝》裏叫高拱為高肅卿，其實當時不流行這麽叫，他們會不停地取別號。”
突然提到高拱，這位老先生眉毛一皺，後世之人對他也這麽了解？
金禾還笑著補了一句。
“張居正也有好多別號，除了大家知道的太岳，還有好幾個。
這個就不多說了，我主要舉女子的例子。”
“明朝女子吳中王修微，自號草衣道人，和陳繼儒、鐘惺交好，有自己的文集，
還曾在錢塘江結詩社，成一時韻事。”
“姚氏，姚元瑞之女，嫁範君和，自號青娥居士。
福建龍溪陳氏，嫁蓮池林氏，自號‘貞淑’。
盧允貞，字德恒，號‘恒齋’。
馬閑卿，號‘芷居’。
仇英之女仇氏，號‘杜陵內史’。
徐範，字儀靜，號‘玉卿’。
潘氏，浙江天臺貢士裘致中之妻，號‘碧天道人’。”
“至於名妓，姜舜玉，隆慶舊院妓，號‘竹雪居士’。
林奴兒，成化妓，號‘秋香’，一說自號‘秋香亭中人’。
馬湘蘭，明末秦淮名妓，號‘月嬌’，善畫蘭，自號‘湘蘭子’。
卞賽，秦淮名妓，後為女道士，號‘玉京道人’。”
“姬侍也不例外，何玉仙，史癡翁之妾，號‘白雲道人’。
蘇州陳孟箕的一位侍姬，號‘梅花居士’。”
說了這麽多例子，直播間也樂了。
“這麽多女子取別號，還能留下記錄，可見風氣是真自由。”
“古代肯定還是受束縛的，但再怎麽樣，也比清朝強太多。”
“光看這些名字，就覺得生活詩情畫意，沒那麽壓抑。”
金禾笑著，又舉了一個例子。
“晚明才女喜歡結社、會文，就像《紅樓夢》裏寫的那樣。”
“當時記載，才女柴靜儀跟馮嫻、馬婉、林以寧、顧啟姬互相唱和。
每次‘練裙椎髻，授管分箋賦詩，鄰舟游女望見，悉俯首徘徊，自愧勿及’，成了西湖名場面。”
“才女也會收女弟子、結詩社。
比如張徽寓居南京，擅長書法，收女弟子雲海、月液，自署‘眉社女弟張徽卿’。”
“這種婦女文學社團，叫‘眉社’之類，到清初還有遺留。
順治十一年，談遷記載，紹興有大戶婦女結成詩社、詞社。”
“所以當時這群才女，喜歡外出結交、結社、游玩，模仿名士風氣，
自然也出現了文人相輕的戲碼。”
金禾說到這裏，舉了個典型例子。
“當時徐媛和陸卿子互相唱和，在吳中風頭極盛。
但桐城方夫人很不滿，批評了起來。
‘偶爾識字，堆積齷齪，信手成篇，夫原無才。人遂從而稱之，始知吳人好名而無學，不獨男子然也。’”
“白話翻譯就是，不過認得幾個字，胡亂堆砌，隨手寫成，本來沒什麽才華，人們卻跟著吹捧。
才知道吳地人好虛名、沒真學問，不只是男人這樣。”
後來還有人這麽評論這段話，因為都是地圖炮，金禾先笑了笑才說。
“數語罵盡天下男婦。桐城人毒口爭勝習氣，中於閨闈如此。”
講完這段，金禾又爆出一件更抽風的事。
“雖然大家都知道，嘉靖皇帝的道號長得念不完，
但其實他們一家人，取的別號更有意思。”
“當時嘉靖給自己的別號是堯齋，
於是隆慶就是舜齋，
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