第324章 大明：所謂‘義夫’
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第324章 大明：所謂‘義夫’
“其實顧大韶的想法還挺中庸的。這世上很多事，本來就是一體兩面，換個角度看完全不一樣。”
說完明朝商業繁榮的話題，金禾又甩出一個更炸、更顛覆認知的冷知識，直接把直播間的好奇心拉滿。
“所以啊，明朝那套壓了人幾百年的三綱五常，慢慢繃不住、開始崩盤之後。
還催生出一個特別奇葩、特別前衛的現象，晚明限定版‘義夫’現象！”
這話一出口，直播間當場全員懵圈，滿屏問號刷得飛起：義夫？啥玩意兒？
金禾一看大家好奇成這樣，立馬來了興致，這個話題她自己講著都覺得離譜又好笑。
“我們不是常批判古代只講貞潔烈婦嗎？但明朝人，居然搞起了一視同仁。”
“晚明那會兒，社會上悄悄興起一種全新的夫妻倫理。
以前只誇女子守節，叫節婦，晚明開始誇丈夫在妻子死後終身不娶、守義不婚，這樣的男子叫‘義夫’。”
“這在當時，簡直是思想大爆炸。”
這個概念一解釋完，直播間直接炸了。
明朝人居然還搞“義夫”表彰？
金禾笑著點頭，熱情分享起明朝的記載。
“要知道，在咱們正統儒家社會裏，男人殉情、守寡式專一，那是從來都不流行的。
娶妻納妾、開枝散葉傳香火，在以前那就是天經地義、政治正確，誰不娶誰才不正常。”
“可架不住晚明思想大爆發啊！以前所有天經地義的老規矩、老道理，
到這兒全成了刻板老舊、跟不上時代的老古董，通通被拿出來重新吊打。”
這個話題實在太新奇太下飯，金禾說到這兒自己都忍不住笑。
直播間更是一片哈哈哈刷屏，全在催她別吊胃口、趕緊接著往下說。
“就是牽扯進妖書案的那位明代學者呂坤，他本人挺冤的，這事就不多提了。
他有這麽一句話：‘夫禮也，嚴於婦人之守貞，而疏於男子之縱欲，亦聖人之偏也。’”
“簡單說就是，禮教對女人守貞嚴到極致，對男人花心縱欲卻寬松得很，這明明就是聖人偏心。”
“這話還是從明朝士大夫、既得利益的男人嘴裏說出來的，連他們都覺得不對了。
當時的小說戲曲，也都在反映這種想法。”
話音一落，金禾立刻舉小說例子。
“明末寫小t說的淩濛初，在《二刻拍案驚奇》裏直接寫了這麽一段話。”
“假如男人死了，女子再嫁，便道是失了節、玷了名、汙了身子，是個行不得的事，萬口訾議。”
“及至男人家喪了妻子，卻又憑他續弦再娶，置妾買婢，做出若幹的勾當，把死的丟在腦後不提起，並沒人道他薄幸負心，做一場說話。”
“就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的醜事，人世羞言。”
“及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養妓，無所不為，總有議論不是，不為十分大害。”
“所以女子愈加可憐，男子愈加放肆，這些也是伏不得女娘們心裏的所在。”
“這位明朝小說家，就是看不慣這種不公，所以在書裏寫了一堆癡情女、負心漢的悲劇，
想告訴世人，男人也不能辜負女人。”
“於是明末大文人魏禧站了出來，他要提倡‘義夫’，和‘節婦’對應，
給女人出口氣，平衡男女關系。”
“魏禧在讚同‘婦人之義，從一而終’之後，直接說出原因：
傳統之所以要求女人不改嫁、允許男人再娶，
不是故意重女輕男，而是因為過去女人要依附於人，不能自主，男人是當家做主的。”
“所以魏禧直接拋出核心主張：聖王之道，必須同時表彰四種人——忠臣、孝子、節婦、義夫。”
“朝廷不禁止女人改嫁，但專門表彰節婦，是為了讓女人知恥；
朝廷不禁止男人再娶，也應該專門表彰義夫。”
“可現實是，義夫少得可憐。魏禧就很困惑：
為什麽不能大力宣傳義夫，讓民間稱讚效仿？
是義夫太難做？還是男人根本不在乎？
就算真有義夫，也沒人幫著宣揚？”
“魏禧直接下判斷：做義夫，比做節婦還難！”
“妻子為丈夫守節、殉死，甚至刎頸碎首、支解裂肝，結果丈夫呢？
沒過一年半載，照樣再娶，抱著新人恩愛，把前妻忘得幹幹凈凈。”
“魏禧氣不過，說了這麽一段話。”
金禾說到這兒，深吸一口氣，差點笑場。
“世無義夫，則夫道不篤；夫道不篤，則婦人之心不動於節；婦人不動於節，則男女之廉恥不立。”
“這話翻譯過來就是的意思就是。
世上沒有義夫，做丈夫的責任心就不重；
丈夫責任心不重，女人就不想守節；
女人不想守節，男女之間的廉恥就徹底立不住。”
講完這套理論，金禾低頭哈哈大笑，直播間也樂翻了天。
果然是百花齊放的時代，什麽稀奇思想都有。
可各大時空的皇帝，已經紛紛皺起眉頭。
這明朝到底是怎麽回事？皇帝都不管管嗎？什麽言論都敢往外說。
金禾笑完，直接調侃起明朝那些“抽象小說”。
“正是因為有這種風氣，小說裏才塑造出一批符合傳統道德的深情男子，妻子去世後堅決不再娶。”
“明代出現的‘義夫’，其實就是真情實感，開始戰勝死板倫理的現象。”
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說完明朝商業繁榮的話題，金禾又甩出一個更炸、更顛覆認知的冷知識，直接把直播間的好奇心拉滿。
“所以啊，明朝那套壓了人幾百年的三綱五常，慢慢繃不住、開始崩盤之後。
還催生出一個特別奇葩、特別前衛的現象，晚明限定版‘義夫’現象！”
這話一出口，直播間當場全員懵圈，滿屏問號刷得飛起：義夫？啥玩意兒？
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“我們不是常批判古代只講貞潔烈婦嗎？但明朝人，居然搞起了一視同仁。”
“晚明那會兒，社會上悄悄興起一種全新的夫妻倫理。
以前只誇女子守節，叫節婦，晚明開始誇丈夫在妻子死後終身不娶、守義不婚，這樣的男子叫‘義夫’。”
“這在當時，簡直是思想大爆炸。”
這個概念一解釋完，直播間直接炸了。
明朝人居然還搞“義夫”表彰？
金禾笑著點頭，熱情分享起明朝的記載。
“要知道，在咱們正統儒家社會裏，男人殉情、守寡式專一，那是從來都不流行的。
娶妻納妾、開枝散葉傳香火，在以前那就是天經地義、政治正確，誰不娶誰才不正常。”
“可架不住晚明思想大爆發啊！以前所有天經地義的老規矩、老道理，
到這兒全成了刻板老舊、跟不上時代的老古董，通通被拿出來重新吊打。”
這個話題實在太新奇太下飯，金禾說到這兒自己都忍不住笑。
直播間更是一片哈哈哈刷屏，全在催她別吊胃口、趕緊接著往下說。
“就是牽扯進妖書案的那位明代學者呂坤，他本人挺冤的，這事就不多提了。
他有這麽一句話：‘夫禮也，嚴於婦人之守貞，而疏於男子之縱欲，亦聖人之偏也。’”
“簡單說就是，禮教對女人守貞嚴到極致，對男人花心縱欲卻寬松得很，這明明就是聖人偏心。”
“這話還是從明朝士大夫、既得利益的男人嘴裏說出來的，連他們都覺得不對了。
當時的小說戲曲，也都在反映這種想法。”
話音一落，金禾立刻舉小說例子。
“明末寫小t說的淩濛初，在《二刻拍案驚奇》裏直接寫了這麽一段話。”
“假如男人死了，女子再嫁，便道是失了節、玷了名、汙了身子，是個行不得的事，萬口訾議。”
“及至男人家喪了妻子，卻又憑他續弦再娶，置妾買婢，做出若幹的勾當，把死的丟在腦後不提起，並沒人道他薄幸負心，做一場說話。”
“就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的醜事，人世羞言。”
“及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養妓，無所不為，總有議論不是，不為十分大害。”
“所以女子愈加可憐，男子愈加放肆，這些也是伏不得女娘們心裏的所在。”
“這位明朝小說家，就是看不慣這種不公，所以在書裏寫了一堆癡情女、負心漢的悲劇，
想告訴世人，男人也不能辜負女人。”
“於是明末大文人魏禧站了出來，他要提倡‘義夫’，和‘節婦’對應，
給女人出口氣，平衡男女關系。”
“魏禧在讚同‘婦人之義，從一而終’之後，直接說出原因：
傳統之所以要求女人不改嫁、允許男人再娶，
不是故意重女輕男，而是因為過去女人要依附於人，不能自主，男人是當家做主的。”
“所以魏禧直接拋出核心主張：聖王之道，必須同時表彰四種人——忠臣、孝子、節婦、義夫。”
“朝廷不禁止女人改嫁，但專門表彰節婦，是為了讓女人知恥；
朝廷不禁止男人再娶，也應該專門表彰義夫。”
“可現實是，義夫少得可憐。魏禧就很困惑：
為什麽不能大力宣傳義夫，讓民間稱讚效仿？
是義夫太難做？還是男人根本不在乎？
就算真有義夫，也沒人幫著宣揚？”
“魏禧直接下判斷：做義夫，比做節婦還難！”
“妻子為丈夫守節、殉死，甚至刎頸碎首、支解裂肝，結果丈夫呢？
沒過一年半載，照樣再娶，抱著新人恩愛，把前妻忘得幹幹凈凈。”
“魏禧氣不過，說了這麽一段話。”
金禾說到這兒，深吸一口氣，差點笑場。
“世無義夫，則夫道不篤；夫道不篤，則婦人之心不動於節；婦人不動於節，則男女之廉恥不立。”
“這話翻譯過來就是的意思就是。
世上沒有義夫，做丈夫的責任心就不重；
丈夫責任心不重，女人就不想守節；
女人不想守節，男女之間的廉恥就徹底立不住。”
講完這套理論，金禾低頭哈哈大笑，直播間也樂翻了天。
果然是百花齊放的時代，什麽稀奇思想都有。
可各大時空的皇帝，已經紛紛皺起眉頭。
這明朝到底是怎麽回事？皇帝都不管管嗎？什麽言論都敢往外說。
金禾笑完，直接調侃起明朝那些“抽象小說”。
“正是因為有這種風氣，小說裏才塑造出一批符合傳統道德的深情男子，妻子去世後堅決不再娶。”
“明代出現的‘義夫’，其實就是真情實感，開始戰勝死板倫理的現象。”
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