第320章 大明：出版業
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第320章 大明：出版業
金禾說到這裏，輕輕調侃了一句。
“所以說，路線一旦走錯，哪怕這個人愛妻愛子、寬容大方，對親友也盡心相助，個人私德完美無缺。
可他只要支持男尊女卑，支持女子困守後宅、維護封建禮教穩定，這樣的人，也該死！”
路走錯了，比什麽都可怕。
這番言論，頓時讓古代各個時空的文人們心驚不已。
這天幕若是再這樣播下去，天下恐怕真的要亂了。
尊卑等級分明，天下才能安穩啊。
金禾卻沒有在這個話題上繼續深入，只是笑著轉了話頭。
“上次不是說過清朝那些極端文人的瘋狂想法嗎？晚明那批放飛自我的人物，同樣有著各種驚世駭俗的思想，今天也可以和大家聊聊。”
說到這裏，金禾正式提起了今天的主角。
“李贄，是晚明有名的異端思想家。他的思想放在現在看，極為先進；可在當時的明朝人眼裏，簡直就是破壞禮教的罪人。
但就算這樣，當時明朝依舊有不少文人支持他，社會風氣格外包容開放。
清朝後期是極端保守、瘋狂壓抑，明朝後期，反而是極端開放、崇尚自由。”
話題一開啟，萬歷時空裏的李贄已是沈默不語。
很久以前，這女子就提過他的思想。
可那時只是隨口幾句，這一次，竟是要這般詳細地介紹他嗎？
他日後，竟然會這麽有名？
此刻還未將那幾本驚世駭俗的著作刊行於世的李贄，心中也泛起波瀾，他也想知道，自己未來究竟說了些什麽。
金禾已是興致勃勃地講了起來。
“先說說他對女子的看法，這段回應尤其有意思。”
“這是他答覆別人‘女子學道見識短淺’的來信。
昨天聽您教誨，說婦人見識短淺，不能學道，這話聽著好像有理！
女子足不出戶，男子卻能持弓仗劍、闖蕩四方，見識長短，似乎不言而喻。”
“但所謂見識短淺，不過是所見所聞只限於閨閣之內；見識長遠之人，卻能洞察天地廣闊。
見識短的，只看得到百年之內，近的顧念子孫，再近的只想著自己。
有遠見的，卻能超越肉身、超脫生死，抵達極為深遠廣大的境界。
那是算術與言語都難以描摹的境界。
見識短淺的人，只聽得進街頭巷尾的閑談、市井小兒的話語。
真正有遠見的，卻能敬畏有德之人、不輕慢聖人之論，更不會被世俗的好惡所左右。”
“我私下以為，要論見識長短，應當看這些，不能只說婦人見識就一定短。
所以，男女有別是一回事，要說見識也分男女，這說得通嗎？
說見識有長短可以，要說男子見識一定長遠、女子見識一定短淺，這怎麽能成立？”
講到這裏，金禾忍不住笑出聲。
道理明明這麽簡單明白，可古代偏偏有那麽多人自欺欺人，也總有人，敢大膽戳破這層假象。
“如果女子擁有男子那樣的眼界，願意聆聽正直深刻的道理。
就會明白，那些庸俗閑話根本不值一聽；t願意學習超脫世俗的智慧，就會懂得，浮華塵世不值得貪戀。
真到那一步，恐怕世上的男子見到她們，
都會羞愧得汗流浹背，連話都說不出來。”
把這封回信的核心意思講完，金禾又說起了李贄最出名的兩本書。
“這個人有兩本傳世之作，一本叫《焚書》，一本叫《藏書》。
取這樣的名字，不只是因為李贄本人言論大膽，更是因為當時的明朝人就愛搞標題黨，就追求這種驚世駭俗的名字。
我猜，肯定是當時的書商建議的，這種名字在那時候特別流行。
就像現在某些小說平臺，書名越大膽，越容易火。”
說到這兒，金禾簡單講解了晚明的出版風氣。
“明朝晚期，世人追求奢華、放縱、享樂，也追捧新奇言論，陳詞濫調根本沒人願意聽。
除了我們都知道的艷情小說、戲曲文化，解構封建禮教，也是他們熱衷的內容。”
“當時的印刷業已經高度商業化，和現在一樣，一個書名能不能引發話題、引來流量，都要細細琢磨。
所以出版業，也走上了這些年網文平臺的路子——追求商業化、大眾化、接地氣。”
簡單介紹完社會氛圍，金禾繼續說起當時的書籍。
“那時候的士大夫階層，也是放肆大膽得很。所以當時的著作，紛紛取名《危言》《放言》《狂言》《焚書》《快書》這類驚世駭俗的名字，明顯是迎合大眾追捧‘奇書’的心理。
晚明人，本就以敢說著稱。比如賀道星，只是地方學校裏的優等生，因為屢試不第、心中憤懣，便寫下《危言》二十二篇。
而李贄剛才那段言論，還只是冰山一角，他離經叛道的觀點多得很。
當時他的《藏書》《焚書》一刊印，立刻人人爭相閱讀，成了搶手的爆款。
還有徽州人閔景賢刻印的《快書》，前後多達上百種，雖被人批評格調不高，卻架不住銷量火爆，成了當時最流行的暢銷書。
這股風氣甚至影響到了科舉八股文，那些代聖人立言的文章，也開始刻意標新立異，用刁鉆古怪的寫法博取考官青睞。”
話說到這兒，金禾輕輕調侃了一句。
“從人性和商業角度看，我覺得明朝人和我們現在，其實挺像的。
反而是清朝很多事情，看起來格外不正常。那幾百年，分明是我們原本正常的文化被不斷打壓、消散的時期。
我們本來有能力，走向更進步的思想社會，可清朝，卻硬生生讓我們倒退了幾百年。”
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金禾說到這裏，輕輕調侃了一句。
“所以說，路線一旦走錯，哪怕這個人愛妻愛子、寬容大方，對親友也盡心相助，個人私德完美無缺。
可他只要支持男尊女卑，支持女子困守後宅、維護封建禮教穩定，這樣的人，也該死！”
路走錯了，比什麽都可怕。
這番言論，頓時讓古代各個時空的文人們心驚不已。
這天幕若是再這樣播下去，天下恐怕真的要亂了。
尊卑等級分明，天下才能安穩啊。
金禾卻沒有在這個話題上繼續深入，只是笑著轉了話頭。
“上次不是說過清朝那些極端文人的瘋狂想法嗎？晚明那批放飛自我的人物，同樣有著各種驚世駭俗的思想，今天也可以和大家聊聊。”
說到這裏，金禾正式提起了今天的主角。
“李贄，是晚明有名的異端思想家。他的思想放在現在看，極為先進；可在當時的明朝人眼裏，簡直就是破壞禮教的罪人。
但就算這樣，當時明朝依舊有不少文人支持他，社會風氣格外包容開放。
清朝後期是極端保守、瘋狂壓抑，明朝後期，反而是極端開放、崇尚自由。”
話題一開啟，萬歷時空裏的李贄已是沈默不語。
很久以前，這女子就提過他的思想。
可那時只是隨口幾句，這一次，竟是要這般詳細地介紹他嗎？
他日後，竟然會這麽有名？
此刻還未將那幾本驚世駭俗的著作刊行於世的李贄，心中也泛起波瀾，他也想知道，自己未來究竟說了些什麽。
金禾已是興致勃勃地講了起來。
“先說說他對女子的看法，這段回應尤其有意思。”
“這是他答覆別人‘女子學道見識短淺’的來信。
昨天聽您教誨，說婦人見識短淺，不能學道，這話聽著好像有理！
女子足不出戶，男子卻能持弓仗劍、闖蕩四方，見識長短，似乎不言而喻。”
“但所謂見識短淺，不過是所見所聞只限於閨閣之內；見識長遠之人，卻能洞察天地廣闊。
見識短的，只看得到百年之內，近的顧念子孫，再近的只想著自己。
有遠見的，卻能超越肉身、超脫生死，抵達極為深遠廣大的境界。
那是算術與言語都難以描摹的境界。
見識短淺的人，只聽得進街頭巷尾的閑談、市井小兒的話語。
真正有遠見的，卻能敬畏有德之人、不輕慢聖人之論，更不會被世俗的好惡所左右。”
“我私下以為，要論見識長短，應當看這些，不能只說婦人見識就一定短。
所以，男女有別是一回事，要說見識也分男女，這說得通嗎？
說見識有長短可以，要說男子見識一定長遠、女子見識一定短淺，這怎麽能成立？”
講到這裏，金禾忍不住笑出聲。
道理明明這麽簡單明白，可古代偏偏有那麽多人自欺欺人，也總有人，敢大膽戳破這層假象。
“如果女子擁有男子那樣的眼界，願意聆聽正直深刻的道理。
就會明白，那些庸俗閑話根本不值一聽；t願意學習超脫世俗的智慧，就會懂得，浮華塵世不值得貪戀。
真到那一步，恐怕世上的男子見到她們，
都會羞愧得汗流浹背，連話都說不出來。”
把這封回信的核心意思講完，金禾又說起了李贄最出名的兩本書。
“這個人有兩本傳世之作，一本叫《焚書》，一本叫《藏書》。
取這樣的名字，不只是因為李贄本人言論大膽，更是因為當時的明朝人就愛搞標題黨，就追求這種驚世駭俗的名字。
我猜，肯定是當時的書商建議的，這種名字在那時候特別流行。
就像現在某些小說平臺，書名越大膽，越容易火。”
說到這兒，金禾簡單講解了晚明的出版風氣。
“明朝晚期，世人追求奢華、放縱、享樂，也追捧新奇言論，陳詞濫調根本沒人願意聽。
除了我們都知道的艷情小說、戲曲文化，解構封建禮教，也是他們熱衷的內容。”
“當時的印刷業已經高度商業化，和現在一樣，一個書名能不能引發話題、引來流量，都要細細琢磨。
所以出版業，也走上了這些年網文平臺的路子——追求商業化、大眾化、接地氣。”
簡單介紹完社會氛圍，金禾繼續說起當時的書籍。
“那時候的士大夫階層，也是放肆大膽得很。所以當時的著作，紛紛取名《危言》《放言》《狂言》《焚書》《快書》這類驚世駭俗的名字，明顯是迎合大眾追捧‘奇書’的心理。
晚明人，本就以敢說著稱。比如賀道星，只是地方學校裏的優等生，因為屢試不第、心中憤懣，便寫下《危言》二十二篇。
而李贄剛才那段言論，還只是冰山一角，他離經叛道的觀點多得很。
當時他的《藏書》《焚書》一刊印，立刻人人爭相閱讀，成了搶手的爆款。
還有徽州人閔景賢刻印的《快書》，前後多達上百種，雖被人批評格調不高，卻架不住銷量火爆，成了當時最流行的暢銷書。
這股風氣甚至影響到了科舉八股文，那些代聖人立言的文章，也開始刻意標新立異，用刁鉆古怪的寫法博取考官青睞。”
話說到這兒，金禾輕輕調侃了一句。
“從人性和商業角度看，我覺得明朝人和我們現在，其實挺像的。
反而是清朝很多事情，看起來格外不正常。那幾百年，分明是我們原本正常的文化被不斷打壓、消散的時期。
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