第317章 儒家：關於雙標
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第317章 儒家：關於雙標
“他可能連保持男女平衡的道理都不懂，想讓自己女兒去死，也想讓天下女子死多一點。
所以總是在日記當中寫這樣瘋狂的思想。”
“還有一段記載是這樣的，民間婦女要交人頭稅，窮人就不養女、溺殺女嬰。
富人養女嫁女，天下窮人、有力氣的人、沒才能的人都娶不到妻子，人口就會減少，天下太平可以期待。”
在日記的最後，這個人寫了自己的終極政策，金禾將終極言論分享了出來。
“想要長治久安，廢除禁止溺殺女嬰的法令，推廣溺殺女嬰，發放避孕、墮胎藥物。”
“家裏有兩個女兒的，加倍征收賦稅。”
“嚴格再嫁律法，婦女再嫁一律處死。”
“改革鹽引地界，擴大貞節堂規模。”
“大量修建尼姑寺，設立童貞女院。”
“會試考吏治時務，禁止空談策論，只會空談義理的人處死。”
“不是品官不準納妾，嚴格執法。”
“生三個兒子的，加倍征收賦稅。”
“嚴格懲治游蕩、土匪法律，違者處死。”
“男子三十歲才能娶妻，女子十五歲才能出嫁，違反處死。”
“盜賊不分主從、不論贓物多少，一律處死。”
“把百姓分為士、農、商、武、工、僧六類，游手好閑的人貶為仆隸，不列入六民。”
“嚴格等級區別，超越等級處死。”
“興辦學校讓人向善，人到五十歲以後才準談學問。
“婦人服用避孕藥物，生一個孩子後就服藥不再懷孕。”
“富家只準有一個女兒。”
這段記錄講完，金禾只感受到了一個人的發瘋。
“所以這個人在最後，是怎麽理解自己這輩子沒有兒子的事情呢？大概是覺得受了報應，因為字裏行間是這麽說的。”
說完，金禾分享出了這段言論。
“生女兒害處太大。別人不擔心生女兒，偏偏沒受到生女兒的禍害，我擔心生女兒，就偏偏承受生女兒的禍害。”
“女兒是要依靠別人的人，是要害怕別人的人。
不是富人，就不要娶妻、不要生孩子。”
“生了女兒就溺死，就算生兒子，形體不端正、相貌不清秀、眉目不好看的，也全都溺死。”
“就算都長得好，也只留一個，最多不超過三個，多的就溺死。讓婦女吃避孕藥物不再懷孕。”
“兒子長大娶妻，家裏有兩個女兒，或者家風奢侈、專講世俗應酬、喝酒抽煙賭博，母親兇悍潑辣、講究穿衣打扮的，都不要娶。”
“生女兒就是報應。從公義大局來看，女人多所以人口多，人口多就是禍亂根源，本來就應該溺殺女嬰。糊塗的人反而禁止溺女，真是劫數。”
“從私情上說，女兒往往長壽，嫁妝、選女婿、出嫁事情繁多，事事都要看女婿家臉色，應酬太多。
平日送的財物，女婿家的人跟自己合不合得來？女婿跟自己合不合得來？女婿跟女兒合不合得來？
女婿有沒有才能？能不能得意？女兒把女婿當作天，女婿早死怎麽辦？”
“平日在女婿家受欺負，自己也不敢計較，畢竟女兒要在他家過日子。添了無數煩惱。
女婿家有話說，不敢計較；女婿死了以後怎麽辦？”
“女兒受公婆、大伯、小叔、妯娌、小姑的氣，自己不敢計較，女兒就成了眾人之下的人。
女兒沒有依靠，自己又貧病老死，該怎麽辦？
這些還不論女兒賢淑不賢淑。
女兒有難，自己救不了，怎麽辦？”
“女婿家沒有規矩，女兒成為婦人，又該怎麽辦？
這還不論女婿成不成器。
沒有女兒，就沒有這些禍患。”
將這段覆雜的日記講完之後，金禾也是沈默了許久，幹脆端了一杯水喝。
實在是字裏行間能感受到這個人又知道當女子很痛苦，又希望把女子大量都殺了。
這人自己都覺得，他大清的女人就是活得很痛苦。
不同時空下也是眾生百相。
帶清一群衛道士倒是覺得讓自己女兒去死很正常，因為在這樣被亂軍俘虜的情況下還活著，豈不是丟臉嗎？
不過在萬歷的時空下，心學這些年已經流行在士大夫階級之中，於是許多人對這個父親怒罵了起來，簡直禽獸。
雖然大明也提倡貞潔烈女，但那是社會風氣要表彰有這樣的榜樣，自己家的孩子可不能這麽幹。
只要好好讀過二程文集，誰都知道這對兄弟倆記錄了父親幫助侄女兒改嫁的事情，而且還進行了誇讚。
規矩是規矩，生活是生活，這群清朝人難道不懂嗎？
三國時空下的許多女性都納悶了，這些年打仗來來去去，她們這些女子因為喪夫改嫁了多次了。
不很正常的事情嗎？為這種事情去死，多不值得呀。
不過一群士族階級卻是統一了一個思想，絕對不能讓異族進來統治，不是濫殺就是扭曲華夏文化道統。
金禾這邊沈澱了一下情緒之後，她和大家嘆息了起來。
“這個人的某些言論是對的，在批評朝廷選拔人才上，在諷刺迷信邪教方面，我覺得他都很正常。”
“可是他在日記當中，竟然對清朝的制度很是誇讚，因為他覺得清朝制度比以前更嚴密，他覺得是後來貪官汙吏增多了，是社會風氣變了，是人口增多了。”
“很遺憾，t這個人之所以產生這種思想，是因為他本身也是小地主階級代表，所以他是這個制度下的食利階層。”
“因此他看不到這個僵化扭曲制度帶來的社會風氣壓抑黑暗，即使他再痛心女兒。”
“但依然只想讓女兒去死，這樣才能維持這個僵硬腐朽的禮教制度，他覺得這樣天下才能保持穩定。”
“可惜的是，程頤雖然說過餓死事小，貞潔事大這種話，但是他在自己的文集當中誇讚了他父親幫助外甥女改嫁的事情，認為這是善舉。”
“我以前把這種行為評價為雙標，感覺程頤有些虛偽惡心，但我後來換另一個角度來看了。”
這話一說出來，直播間的人都炸了，詢問金禾是要洗白程朱理學嗎。
然後又有人問是產生了什麽新的言論嗎？
金禾紛紛笑著搖頭，倒是諸葛亮馬上隱約想到了此女的思緒。
這世上的大儒各有言論，關鍵是哪些會出在律法當中。
聖人提倡的思想制度跟百姓的生活是兩回事，普通老百姓一直都是吃飽穿暖為主，然後再實行禮儀教化。
“我是想起了咱們過去那些年舉辦的感動中國人物活動，表彰見義勇為行為金錢鼓勵等。”
“這個數量是非常小的，許多人物獲獎之後，咱們一看他們的人生經歷，也覺得這些人值得成為道德標桿。”
“至於少部分虛假運作的，那個就不談了。”
“咱們可以想象一下，如果國家下達了指標，要求每個地方的官員每年都要找出一定數量的道德標桿，見義勇為的人進行表彰。”
“沒找出來還會被懲罰無法升官，這個社會會變得有多好笑。”
這個比喻說出來，許多人瞬間理解了金禾的想法。
表彰道德標桿是必要的，但是把它變成官員績效任務之後，這個世道就要開始亂了。
張居正瞬間想到了此女說過的清朝貞潔烈婦數量好像達到了上百萬。
而這上百萬還只是被朝廷表彰的，更多是沒被朝廷通過的。
“治理天下吃飽穿暖，又怎能歸咎於女子身上呢？”
張居正嘆息了一聲，然後想到了自己的女兒。
在這樣的制度下，他即使千挑萬選了女婿。
嫁進婆家之後，其實也不能插手所謂的內宅事務。
而張居正不知道的是，在他被清算之後，他女兒在婆家也莫名其妙地被過世了。
“所以程頤的想法並不可怕，至少和清朝相比，他還不算那麽爛。”
“社會上樹立高標準高道德，推崇孝順節義的風氣，至於老百姓私底下怎麽生活，那是另一回事。”
“就像程頤對父親這一生的記載，幫助外甥女改嫁就是善舉。”
“所以問題在哪裏？當然是雍正這個奇葩呀。”
好久沒被點名的老四胤禛瞬間一個激靈，怎麽話題又繞到他頭上了。
難道大清未來沒落要歸咎於他的頭上嗎？又不是亡在他手上的。
這時直播間一群樂子人笑著說出了程頤雙標，金禾也是讚同了起來。
“古代很多士大夫本來就是雙標的，司馬光這個極端保守派不是不納妾嗎？”
“其實古代人還是很重視兒子的，但是司馬光不在意，這個行為我不會理解為是愛情，這是司馬光自己追求的道德標準。”
“他有自己理解的禮儀制度，而不是刻板守舊。”
話講到這裏，金禾都笑了。
形容司馬光沒那麽刻板守舊，這話聽起來就好笑。
“話題繞回到這個人身上，清朝中後期和清朝滅亡之後，咱們把許多原因都歸結於儒家身上，孔孟之道是禍害。”
“但其實這些年，咱們看國外一群國家崛起的歷史之後，又能明顯發現工業革命其實更像是一個偶然事件。”
“雖然在我們華夏大地發生的幾率沒那麽高，因為我們自給自足。”
“但只要保持漢唐宋明那樣的對外交流方式，我們也能馬上將別人的優點學習過來。”
“畢竟咱們古代就已經發生過趙武靈王胡服騎射了。”
“一直以來，咱們就不排斥吸收別人的優點。”
話說到這裏，金禾說了一下這個人對孔孟之道的罵言。
“就算他們能文能武，我們所了解的，也只是八股、試策、詩賦、楷書、奏對巧佞、跪拜虛禮而已。”
“怎麽能把國家重任托付給他們？”
“一定要說讀書人一定能打仗，孔子自己都說過軍旅之事未曾學習。”
“怎麽見得他們能打仗？”
“所以今天的失敗，與宋末、明末的失敗一樣，都是篤信孔孟的禍害。”
“這是此人對戰爭失敗的總結，這個想法是很可笑的。”
“因為自古以來，儒家猛將也是很多的，除了眾所周知的漢儒、唐儒，明儒也是好多個能上馬打仗的。”
話題聊到這裏，金禾想到了一個有趣的八卦。
“朱元璋非常想要恢覆漢人尚武的風氣，他對宋儒也是不太滿意的。”
“所以對武官要求非常嚴格，不許享受坐轎子，堅持讓他們騎馬。”
“但王朝後期自然是遵守不了這樣的制度，所以大明有這樣一段記載。”
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“他可能連保持男女平衡的道理都不懂，想讓自己女兒去死，也想讓天下女子死多一點。
所以總是在日記當中寫這樣瘋狂的思想。”
“還有一段記載是這樣的，民間婦女要交人頭稅，窮人就不養女、溺殺女嬰。
富人養女嫁女，天下窮人、有力氣的人、沒才能的人都娶不到妻子，人口就會減少，天下太平可以期待。”
在日記的最後，這個人寫了自己的終極政策，金禾將終極言論分享了出來。
“想要長治久安，廢除禁止溺殺女嬰的法令，推廣溺殺女嬰，發放避孕、墮胎藥物。”
“家裏有兩個女兒的，加倍征收賦稅。”
“嚴格再嫁律法，婦女再嫁一律處死。”
“改革鹽引地界，擴大貞節堂規模。”
“大量修建尼姑寺，設立童貞女院。”
“會試考吏治時務，禁止空談策論，只會空談義理的人處死。”
“不是品官不準納妾，嚴格執法。”
“生三個兒子的，加倍征收賦稅。”
“嚴格懲治游蕩、土匪法律，違者處死。”
“男子三十歲才能娶妻，女子十五歲才能出嫁，違反處死。”
“盜賊不分主從、不論贓物多少，一律處死。”
“把百姓分為士、農、商、武、工、僧六類，游手好閑的人貶為仆隸，不列入六民。”
“嚴格等級區別，超越等級處死。”
“興辦學校讓人向善，人到五十歲以後才準談學問。
“婦人服用避孕藥物，生一個孩子後就服藥不再懷孕。”
“富家只準有一個女兒。”
這段記錄講完，金禾只感受到了一個人的發瘋。
“所以這個人在最後，是怎麽理解自己這輩子沒有兒子的事情呢？大概是覺得受了報應，因為字裏行間是這麽說的。”
說完，金禾分享出了這段言論。
“生女兒害處太大。別人不擔心生女兒，偏偏沒受到生女兒的禍害，我擔心生女兒，就偏偏承受生女兒的禍害。”
“女兒是要依靠別人的人，是要害怕別人的人。
不是富人，就不要娶妻、不要生孩子。”
“生了女兒就溺死，就算生兒子，形體不端正、相貌不清秀、眉目不好看的，也全都溺死。”
“就算都長得好，也只留一個，最多不超過三個，多的就溺死。讓婦女吃避孕藥物不再懷孕。”
“兒子長大娶妻，家裏有兩個女兒，或者家風奢侈、專講世俗應酬、喝酒抽煙賭博，母親兇悍潑辣、講究穿衣打扮的，都不要娶。”
“生女兒就是報應。從公義大局來看，女人多所以人口多，人口多就是禍亂根源，本來就應該溺殺女嬰。糊塗的人反而禁止溺女，真是劫數。”
“從私情上說，女兒往往長壽，嫁妝、選女婿、出嫁事情繁多，事事都要看女婿家臉色，應酬太多。
平日送的財物，女婿家的人跟自己合不合得來？女婿跟自己合不合得來？女婿跟女兒合不合得來？
女婿有沒有才能？能不能得意？女兒把女婿當作天，女婿早死怎麽辦？”
“平日在女婿家受欺負，自己也不敢計較，畢竟女兒要在他家過日子。添了無數煩惱。
女婿家有話說，不敢計較；女婿死了以後怎麽辦？”
“女兒受公婆、大伯、小叔、妯娌、小姑的氣，自己不敢計較，女兒就成了眾人之下的人。
女兒沒有依靠，自己又貧病老死，該怎麽辦？
這些還不論女兒賢淑不賢淑。
女兒有難，自己救不了，怎麽辦？”
“女婿家沒有規矩，女兒成為婦人，又該怎麽辦？
這還不論女婿成不成器。
沒有女兒，就沒有這些禍患。”
將這段覆雜的日記講完之後，金禾也是沈默了許久，幹脆端了一杯水喝。
實在是字裏行間能感受到這個人又知道當女子很痛苦，又希望把女子大量都殺了。
這人自己都覺得，他大清的女人就是活得很痛苦。
不同時空下也是眾生百相。
帶清一群衛道士倒是覺得讓自己女兒去死很正常，因為在這樣被亂軍俘虜的情況下還活著，豈不是丟臉嗎？
不過在萬歷的時空下，心學這些年已經流行在士大夫階級之中，於是許多人對這個父親怒罵了起來，簡直禽獸。
雖然大明也提倡貞潔烈女，但那是社會風氣要表彰有這樣的榜樣，自己家的孩子可不能這麽幹。
只要好好讀過二程文集，誰都知道這對兄弟倆記錄了父親幫助侄女兒改嫁的事情，而且還進行了誇讚。
規矩是規矩，生活是生活，這群清朝人難道不懂嗎？
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不很正常的事情嗎？為這種事情去死，多不值得呀。
不過一群士族階級卻是統一了一個思想，絕對不能讓異族進來統治，不是濫殺就是扭曲華夏文化道統。
金禾這邊沈澱了一下情緒之後，她和大家嘆息了起來。
“這個人的某些言論是對的，在批評朝廷選拔人才上，在諷刺迷信邪教方面，我覺得他都很正常。”
“可是他在日記當中，竟然對清朝的制度很是誇讚，因為他覺得清朝制度比以前更嚴密，他覺得是後來貪官汙吏增多了，是社會風氣變了，是人口增多了。”
“很遺憾，t這個人之所以產生這種思想，是因為他本身也是小地主階級代表，所以他是這個制度下的食利階層。”
“因此他看不到這個僵化扭曲制度帶來的社會風氣壓抑黑暗，即使他再痛心女兒。”
“但依然只想讓女兒去死，這樣才能維持這個僵硬腐朽的禮教制度，他覺得這樣天下才能保持穩定。”
“可惜的是，程頤雖然說過餓死事小，貞潔事大這種話，但是他在自己的文集當中誇讚了他父親幫助外甥女改嫁的事情，認為這是善舉。”
“我以前把這種行為評價為雙標，感覺程頤有些虛偽惡心，但我後來換另一個角度來看了。”
這話一說出來，直播間的人都炸了，詢問金禾是要洗白程朱理學嗎。
然後又有人問是產生了什麽新的言論嗎？
金禾紛紛笑著搖頭，倒是諸葛亮馬上隱約想到了此女的思緒。
這世上的大儒各有言論，關鍵是哪些會出在律法當中。
聖人提倡的思想制度跟百姓的生活是兩回事，普通老百姓一直都是吃飽穿暖為主，然後再實行禮儀教化。
“我是想起了咱們過去那些年舉辦的感動中國人物活動，表彰見義勇為行為金錢鼓勵等。”
“這個數量是非常小的，許多人物獲獎之後，咱們一看他們的人生經歷，也覺得這些人值得成為道德標桿。”
“至於少部分虛假運作的，那個就不談了。”
“咱們可以想象一下，如果國家下達了指標，要求每個地方的官員每年都要找出一定數量的道德標桿，見義勇為的人進行表彰。”
“沒找出來還會被懲罰無法升官，這個社會會變得有多好笑。”
這個比喻說出來，許多人瞬間理解了金禾的想法。
表彰道德標桿是必要的，但是把它變成官員績效任務之後，這個世道就要開始亂了。
張居正瞬間想到了此女說過的清朝貞潔烈婦數量好像達到了上百萬。
而這上百萬還只是被朝廷表彰的，更多是沒被朝廷通過的。
“治理天下吃飽穿暖，又怎能歸咎於女子身上呢？”
張居正嘆息了一聲，然後想到了自己的女兒。
在這樣的制度下，他即使千挑萬選了女婿。
嫁進婆家之後，其實也不能插手所謂的內宅事務。
而張居正不知道的是，在他被清算之後，他女兒在婆家也莫名其妙地被過世了。
“所以程頤的想法並不可怕，至少和清朝相比，他還不算那麽爛。”
“社會上樹立高標準高道德，推崇孝順節義的風氣，至於老百姓私底下怎麽生活，那是另一回事。”
“就像程頤對父親這一生的記載，幫助外甥女改嫁就是善舉。”
“所以問題在哪裏？當然是雍正這個奇葩呀。”
好久沒被點名的老四胤禛瞬間一個激靈，怎麽話題又繞到他頭上了。
難道大清未來沒落要歸咎於他的頭上嗎？又不是亡在他手上的。
這時直播間一群樂子人笑著說出了程頤雙標，金禾也是讚同了起來。
“古代很多士大夫本來就是雙標的，司馬光這個極端保守派不是不納妾嗎？”
“其實古代人還是很重視兒子的，但是司馬光不在意，這個行為我不會理解為是愛情，這是司馬光自己追求的道德標準。”
“他有自己理解的禮儀制度，而不是刻板守舊。”
話講到這裏，金禾都笑了。
形容司馬光沒那麽刻板守舊，這話聽起來就好笑。
“話題繞回到這個人身上，清朝中後期和清朝滅亡之後，咱們把許多原因都歸結於儒家身上，孔孟之道是禍害。”
“但其實這些年，咱們看國外一群國家崛起的歷史之後，又能明顯發現工業革命其實更像是一個偶然事件。”
“雖然在我們華夏大地發生的幾率沒那麽高，因為我們自給自足。”
“但只要保持漢唐宋明那樣的對外交流方式，我們也能馬上將別人的優點學習過來。”
“畢竟咱們古代就已經發生過趙武靈王胡服騎射了。”
“一直以來，咱們就不排斥吸收別人的優點。”
話說到這裏，金禾說了一下這個人對孔孟之道的罵言。
“就算他們能文能武，我們所了解的，也只是八股、試策、詩賦、楷書、奏對巧佞、跪拜虛禮而已。”
“怎麽能把國家重任托付給他們？”
“一定要說讀書人一定能打仗，孔子自己都說過軍旅之事未曾學習。”
“怎麽見得他們能打仗？”
“所以今天的失敗，與宋末、明末的失敗一樣，都是篤信孔孟的禍害。”
“這是此人對戰爭失敗的總結，這個想法是很可笑的。”
“因為自古以來，儒家猛將也是很多的，除了眾所周知的漢儒、唐儒，明儒也是好多個能上馬打仗的。”
話題聊到這裏，金禾想到了一個有趣的八卦。
“朱元璋非常想要恢覆漢人尚武的風氣，他對宋儒也是不太滿意的。”
“所以對武官要求非常嚴格，不許享受坐轎子，堅持讓他們騎馬。”
“但王朝後期自然是遵守不了這樣的制度，所以大明有這樣一段記載。”
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