第291章 雍正：羞忿去死
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第291章 雍正：羞忿去死
“其實這幾個例子不足以表現乾隆的奇葩，嚴刑峻法是沒問題的。”
“但問題是法律的建設不是一個皇帝天天親自下場來當裁判。”
“每個皇帝的想法不一樣，唯我獨尊的最後法律前後不統一。”
“所以我再跟你們說一段乾隆的史料，說一說他的底層統治邏輯。”
金禾講到這裏，直接說起了另一段乾隆朝的史料。
“上下幾千年，只有清朝搞了一個特殊的律法，叫做婦女羞忿自盡律例。”
“因為從雍正開始提倡風化治國，所以他對每個官員的審核增加了一個重要的考核指標，也就是貞潔婦女數量。”
“於是從雍正開始，大量的貞潔婦女成為了清朝統治的象征，雍正的原文大概是這麽說的。”
“曉諭禮部，達到天下大治的關鍵，首先在於風俗教化。而改變舊的風俗習慣，沒有比鼓勵良善之舉更優先的了。”
“要讓每個人都知道倫理綱常、上天法則的重要。知道忠誠、孝順、廉潔、有節操是應該努力踐行的。”
“古代的帝王慰勞、勸勉、糾正、扶持，這些是讓百姓遵守法規和制度的方法。舍棄這些就沒有別的途徑了。”
“朝廷每次遇到廣施恩澤，詔書條款裏必定有表彰孝順、仁義、堅貞、守節之人的條目，這實在是重大的恩典。”
“近來，各直省的督撫大員往往將此事視為一紙空文，並未廣泛咨詢、深入訪查。
只將那些有權有勢、賄賂請托之人，隨便憑借郡縣官員的申請上報，就請求為他們建立牌坊。”
“然而在山村偏僻之地，家境貧寒從事耕種紡織之人。有的用普通飲食奉養父母，天性極為孝順；有的婦女守節，至死不變心。”
“鄉鄰們感嘆認為他們值得欽佩，但是他們的姓氏不在城鎮裏流傳。美好的事跡被埋沒，不為人知的美德被淡忘，這樣的人怎麽能數得過來呢！”
“你們禮部馬上向督撫學政等人傳達我的旨意。以後務必讓各下屬官員用心搜尋賢才，公正地核查詢問。”
“確切地具備本人在鄉裏的實際評價事跡，上奏請求表彰獎勵。”
說完之後，金禾笑著總結了起來。
“前因後果就是這麽回事兒，其實清朝前面的皇帝真沒天天念叨這事兒，雖然他們也很提倡禮教。”
“但只有雍正把這事兒提倡到了國家治理的高度，後面所有的皇帝都是跟著這麽學。”
“於是第一例婦女羞忿自盡出現在了雍正時期。”
“因為他大量提倡表彰貞潔婦女，於是就大量出現了婦女被調戲之後自殺的事情。”
“其實以我現在的角度看來，這些案件當中大部分應該是被逼死的，主動去死的肯定是少部分人。”
這話說完之後，金禾已經將車子推到了生鮮區，直播間有人調侃金禾是不是要買魚了。
“年年有餘嘛，我肯定是要買幾條的。”
集市這種東西歷朝歷代都有，但是這一刻大家才見識到了後世物資有多豐盛。
之前穿過百貨區，眾人雖然看到了許多包裝精美的東西，並不知道裏面是什麽東西。
但是這一刻來到了生鮮區，看到各式各樣的肉類，魚類在櫃子裏面放著，簡直讓人眼花繚亂。
秦始皇想了一下自己的禦廚，集天下之力供養，那也是遠遠比不上後世一個集市的。
劉徹認真讓人記載揣測了一下看到的肉類有多少，最後得出結論沒有他的肉類豐富啊。
其實那是因為未來人已經有野生動物不能吃了。
李世民也確定沒什麽山珍野味，後世的人不喜歡吃嗎？
此時金禾已經說起了雍正這段歷史資料原文，她自然不知道古代皇帝的納悶。
誰敢吃啊，坐牢嗎？
“乙卯日，皇帝曉諭刑部：凡是因為通奸導致本婦死亡的，向來律法中沒有明確的規定。都引用因奸威逼人致死的律法，判處斬監候，秋後處決。”
“但是這其中的情況不同，如果是強奸已經成為事實，被強奸的婦女羞愧憤恨而自殺的，擬判處斬監候，固然是恰當的。”
“如果強奸未遂，就將婦女當場殺死，像這樣奸淫兇狠的罪犯，不立刻處決不足以懲罰他的罪過。至於強奸未遂，或者只是被調戲，婦人就羞憤自盡的。”
“若不援引成例判處死刑，確實無法告慰貞潔的亡魂。”
“但一概判處斬監候，又覺得不夠公平。”
“應該判處絞監候。到了秋審的時候，把判處斬監候和絞監候的犯人都按照情節如實向皇帝請旨。”
說完，金禾嗤笑了一聲。
“這條法律看起來是在懲治重犯是吧？但是如果從法律邏輯上來看，狗屁不通。”
“反而會逼死大量的女性，因為要是女性不自殺，那你還有什麽臉面活著？還有什麽臉面證明清白呢？”
“但為什麽他們要這麽幹呢，因為雍正和乾隆的邏輯就是禮教才能統治國家，皇帝做道德聖君。”
“其實這是很好笑的一件事情，真正的儒家根本不提倡這樣逼死人。”
“所以後面乾隆時期就出現了這樣一條爭論，實際上下面的人是並不認可這麽幹的。”
“九月甲午這一天，皇上對軍機大臣等人下諭旨。”
“何煟上奏說，婦女因為被人調戲、企圖奸汙而羞憤自盡的案件，情況各不相同，請求對旌表表彰節烈的標準分別核定。”
“這道奏折在道理上講不通，以往處理圖謀奸汙的案件，只要婦女因羞憤激烈、自盡捐軀，就立刻給予建牌坊、入祠受祭，本來就是為了維護社會風化。”
“這道奏折請求對婦女自盡的情況分門別類，用意不過是想加以限制。”
“認為這樣一來，輕生的婦女或許能因此減少，借此博取陰德，這還是他平時吃齋念佛的念頭，見識實在太小了。”
“閨房內的事情，真假隱微，情況本來就不一樣，有的妻女本來不想死，卻被丈夫、父母逼迫而死，這種情況也不能保證一定沒有。”
“但是如果寫成法律條文，明確區分各種情況，哪裏是褒揚善行、從長計議的本意？”
“所奏之事不必再交給各部商議。特此傳令告知各省督撫。”
“今後審理調戲、奸汙案件，如果遇到像何煟奏折裏提到的張成、冀三群這類案情。”
“一定要虛心詳細審訊，查明實情，另外在奏折裏寫明，等候朕酌情處理。”
金禾說完內容總結道。
“這段話其實就證明了婦女羞忿自盡律例出現之後。”
“因為朝廷還會給予旌表獎勵，建立牌坊，直接導致了民間出現逼迫婦女去死的事情，就為了朝廷所謂的獎勵。”
“乾隆甚至還在這段話中承認了閨閣當中的事情不好辨別，肯定有被逼死的。”
“但為了這種小事情就破壞社會風化建設，那是萬萬不能。”
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“但問題是法律的建設不是一個皇帝天天親自下場來當裁判。”
“每個皇帝的想法不一樣，唯我獨尊的最後法律前後不統一。”
“所以我再跟你們說一段乾隆的史料，說一說他的底層統治邏輯。”
金禾講到這裏，直接說起了另一段乾隆朝的史料。
“上下幾千年，只有清朝搞了一個特殊的律法，叫做婦女羞忿自盡律例。”
“因為從雍正開始提倡風化治國，所以他對每個官員的審核增加了一個重要的考核指標，也就是貞潔婦女數量。”
“於是從雍正開始，大量的貞潔婦女成為了清朝統治的象征，雍正的原文大概是這麽說的。”
“曉諭禮部，達到天下大治的關鍵，首先在於風俗教化。而改變舊的風俗習慣，沒有比鼓勵良善之舉更優先的了。”
“要讓每個人都知道倫理綱常、上天法則的重要。知道忠誠、孝順、廉潔、有節操是應該努力踐行的。”
“古代的帝王慰勞、勸勉、糾正、扶持，這些是讓百姓遵守法規和制度的方法。舍棄這些就沒有別的途徑了。”
“朝廷每次遇到廣施恩澤，詔書條款裏必定有表彰孝順、仁義、堅貞、守節之人的條目，這實在是重大的恩典。”
“近來，各直省的督撫大員往往將此事視為一紙空文，並未廣泛咨詢、深入訪查。
只將那些有權有勢、賄賂請托之人，隨便憑借郡縣官員的申請上報，就請求為他們建立牌坊。”
“然而在山村偏僻之地，家境貧寒從事耕種紡織之人。有的用普通飲食奉養父母，天性極為孝順；有的婦女守節，至死不變心。”
“鄉鄰們感嘆認為他們值得欽佩，但是他們的姓氏不在城鎮裏流傳。美好的事跡被埋沒，不為人知的美德被淡忘，這樣的人怎麽能數得過來呢！”
“你們禮部馬上向督撫學政等人傳達我的旨意。以後務必讓各下屬官員用心搜尋賢才，公正地核查詢問。”
“確切地具備本人在鄉裏的實際評價事跡，上奏請求表彰獎勵。”
說完之後，金禾笑著總結了起來。
“前因後果就是這麽回事兒，其實清朝前面的皇帝真沒天天念叨這事兒，雖然他們也很提倡禮教。”
“但只有雍正把這事兒提倡到了國家治理的高度，後面所有的皇帝都是跟著這麽學。”
“於是第一例婦女羞忿自盡出現在了雍正時期。”
“因為他大量提倡表彰貞潔婦女，於是就大量出現了婦女被調戲之後自殺的事情。”
“其實以我現在的角度看來，這些案件當中大部分應該是被逼死的，主動去死的肯定是少部分人。”
這話說完之後，金禾已經將車子推到了生鮮區，直播間有人調侃金禾是不是要買魚了。
“年年有餘嘛，我肯定是要買幾條的。”
集市這種東西歷朝歷代都有，但是這一刻大家才見識到了後世物資有多豐盛。
之前穿過百貨區，眾人雖然看到了許多包裝精美的東西，並不知道裏面是什麽東西。
但是這一刻來到了生鮮區，看到各式各樣的肉類，魚類在櫃子裏面放著，簡直讓人眼花繚亂。
秦始皇想了一下自己的禦廚，集天下之力供養，那也是遠遠比不上後世一個集市的。
劉徹認真讓人記載揣測了一下看到的肉類有多少，最後得出結論沒有他的肉類豐富啊。
其實那是因為未來人已經有野生動物不能吃了。
李世民也確定沒什麽山珍野味，後世的人不喜歡吃嗎？
此時金禾已經說起了雍正這段歷史資料原文，她自然不知道古代皇帝的納悶。
誰敢吃啊，坐牢嗎？
“乙卯日，皇帝曉諭刑部：凡是因為通奸導致本婦死亡的，向來律法中沒有明確的規定。都引用因奸威逼人致死的律法，判處斬監候，秋後處決。”
“但是這其中的情況不同，如果是強奸已經成為事實，被強奸的婦女羞愧憤恨而自殺的，擬判處斬監候，固然是恰當的。”
“如果強奸未遂，就將婦女當場殺死，像這樣奸淫兇狠的罪犯，不立刻處決不足以懲罰他的罪過。至於強奸未遂，或者只是被調戲，婦人就羞憤自盡的。”
“若不援引成例判處死刑，確實無法告慰貞潔的亡魂。”
“但一概判處斬監候，又覺得不夠公平。”
“應該判處絞監候。到了秋審的時候，把判處斬監候和絞監候的犯人都按照情節如實向皇帝請旨。”
說完，金禾嗤笑了一聲。
“這條法律看起來是在懲治重犯是吧？但是如果從法律邏輯上來看，狗屁不通。”
“反而會逼死大量的女性，因為要是女性不自殺，那你還有什麽臉面活著？還有什麽臉面證明清白呢？”
“但為什麽他們要這麽幹呢，因為雍正和乾隆的邏輯就是禮教才能統治國家，皇帝做道德聖君。”
“其實這是很好笑的一件事情，真正的儒家根本不提倡這樣逼死人。”
“所以後面乾隆時期就出現了這樣一條爭論，實際上下面的人是並不認可這麽幹的。”
“九月甲午這一天，皇上對軍機大臣等人下諭旨。”
“何煟上奏說，婦女因為被人調戲、企圖奸汙而羞憤自盡的案件，情況各不相同，請求對旌表表彰節烈的標準分別核定。”
“這道奏折在道理上講不通，以往處理圖謀奸汙的案件，只要婦女因羞憤激烈、自盡捐軀，就立刻給予建牌坊、入祠受祭，本來就是為了維護社會風化。”
“這道奏折請求對婦女自盡的情況分門別類，用意不過是想加以限制。”
“認為這樣一來，輕生的婦女或許能因此減少，借此博取陰德，這還是他平時吃齋念佛的念頭，見識實在太小了。”
“閨房內的事情，真假隱微，情況本來就不一樣，有的妻女本來不想死，卻被丈夫、父母逼迫而死，這種情況也不能保證一定沒有。”
“但是如果寫成法律條文，明確區分各種情況，哪裏是褒揚善行、從長計議的本意？”
“所奏之事不必再交給各部商議。特此傳令告知各省督撫。”
“今後審理調戲、奸汙案件，如果遇到像何煟奏折裏提到的張成、冀三群這類案情。”
“一定要虛心詳細審訊，查明實情，另外在奏折裏寫明，等候朕酌情處理。”
金禾說完內容總結道。
“這段話其實就證明了婦女羞忿自盡律例出現之後。”
“因為朝廷還會給予旌表獎勵，建立牌坊，直接導致了民間出現逼迫婦女去死的事情，就為了朝廷所謂的獎勵。”
“乾隆甚至還在這段話中承認了閨閣當中的事情不好辨別，肯定有被逼死的。”
“但為了這種小事情就破壞社會風化建設，那是萬萬不能。”
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