第139章 男性：爭奇鬥艷
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第139章 男性：爭奇鬥艷
萬歷聽到這裏，震驚地轉頭問張居正：“竟還有如此敲詐勒索的手段？”
張居正面色凝重地點頭：“回陛下，此事背後，皆有奸人唆使。松江府這些年田產價格日益昂貴，賣地之人心中不甘，便與民間刁民勾結，才有了這般亂象。”
朱元璋氣得一拍龍椅，怒罵道：“這大明的官員，莫非都怠政到了這種地步？竟連這等事情都處理不好！”
秦始皇則皺著眉，一臉不以為然：“若不嚴刑峻法加以約束，任由民間這般放縱，這世道，只會亂象叢生！”
金禾吐槽完明朝中後期的種種怪象，又把矛頭對準了王陽明的心學。
“所以說，心學存在的隱患，王陽明自己其實早就發現了。
有良知的人學了心學，自然能為天下造福。
可若是道德敗壞的人搞心學，那簡直就是為自己的無恥行徑，找了一套絕佳的借口！”
“很多事情，根本就不是理論的問題，關鍵在於用理論的人。
就拿儒學來說，帶清那群士大夫，難道是在用儒學幹好事嗎？
他們不過是把儒學當成了剝削老百姓、禁錮思想的工具罷了！
自己則毫無廉恥地放縱享樂，禮義廉恥四個字，在他們眼裏，不過是用來糊弄人的幌子！”
“王陽明在世的時候，其實也批評過很多曲解心學的人，可這根本沒用。
他一死，大家就開始舉著他的大旗，肆意瞎編亂造，給自己幹的那些齷齪事，找各種冠冕堂皇的理由。”
“這就跟孔子死了之後一樣，後世的弟子們，不管幹了什麽荒唐事，都能把鍋甩到孔子頭上，
畢竟人死了，就再也沒有話語權了。”
這番吐槽，瞬間讓不同時空的人都琢磨開了。
秦始皇嬴政若有所思：“若是朕百年之後，後世之人，定然也會為吾編造出各種奇奇怪怪的謠言。此女說得不錯，人死之後，確實再也無法澄清是非了。”
劉徹則忍不住念叨起來：“那後世所謂的‘豬瘟’，莫非也是有人故意編造的謠言？朕怎麽可能幹出那般蠢事！”
曹操想到了後世流傳的那些關於自己的風言風語，面色不由得有些尷尬，
其實這話也沒說錯，他確實對婦人多了幾分興趣！
諸葛亮倒是認真思考起另一個問題：為何自己的名聲，在未來會變得越來越好？莫非是吾的忠孝之心，被後世的帝王們看重，刻意宣揚的緣故？
不得不說，諸葛亮這一回，還真是抓住了真相的核心。
李世民的表情則覆雜至極，他這輩子幹的那些事，可算不上光彩。
逼宮父親，殺了兄長和弟弟。
可聽金禾這話裏的意思，後世之人似乎並沒有在這些私德上過多苛責他。
看來對帝王而言，終究還是要看治理天下的功績如何，只要能讓百姓長治久安，皇權鬥爭的那些齷齪事，似乎並不算什麽！
朱元璋卻是瞬間悟出了真相：這麽多天聽下來，後世之人給他編造的謠言，可真是不少！看來這些臟水，多半都是那所謂的清朝潑的。
“既然反清覆明的呼聲從未斷絕，那潑在朕身上的臟水，只會越來越多——人死了，果然是任人宰割啊！”
隨意聊了幾句心學的亂象，金禾繼續和眾人八卦起來。
“不過話說回來，我倒是覺得，當時的心學對解放思想，還是起到了很大作用。
總不能一直抱著程朱理學不放吧？開放和束縛之間，本來就是一場無休止的博弈。
說到底，不過是老百姓用腳投票罷了！”
“關鍵是明朝走到晚期，吏治腐敗到了骨子裏，土地兼並的現象也嚴重到了極點。
朝堂早就失去了對地方的掌控力，更沒辦法拿出一套新的理論來治理天下。
這才顯得好像全都是心學的錯。可就算沒有心學，一個王朝走到末年，照樣會亂象頻生！”
講到這裏，金禾又把話題扯回了明朝百姓的生活。
“剛剛不是說了明朝百姓在衣服上的追求嗎？其實那時候的人，對衣食住行的方方面面，都挑剔得很！
不光是衣服，就連家具、襪子、鞋子，都要追求最新的潮流！”
說完，金禾一邊翻找資料，一邊和網友們調侃起來。
“我最近看了一個研究明朝歷史的專家采訪，他說咱們和明朝百姓之間的生活區別，其實就只有現代科技這一項。
除此之外，很多生活習慣和規律，都沒什麽差別，尤其是在商品經濟這方面。”
“還是之前提到的那個文人筆記，裏面記載了很多當時的生活細節，我念出來跟大家八卦八卦！”
說到這，金禾直接把那段記載念了出來。
“鞋子的樣式起初崇尚南京轎夫營制作的，郡裏原本沒有鞋店和蒲鞋店，萬歷年間以來，才開始有男子制鞋，後來鞋子做得漸漸輕巧精美，於是在郡治的東面廣設各類鞋店，而轎夫營的鞋子就成了松江的破鞋。
最可恨的是，大戶人家的奴仆都穿三鑲官鞋，和士大夫官員的鞋子沒什麽區別，而士大夫官員也喜歡奴仆這樣穿，這是風俗中最惡劣的地方。
至於蒲鞋，舊時說陳橋的蒲鞋都崇尚滑頭的樣式，起初也被當作珍奇之物。編蒲鞋都用稻柴心，完全不用黃草。
自從宜興一個姓史的人客居松江，用黃草編宕口蒲鞋，鞋子做得十分精致貴重，公子們爭相出高價購買，稱其為史大蒲鞋。
此後宜興做鞋的人，大多五六人成群，在郡裏開了幾百家店，價格才開始變低，當地人也爭相從事這個行業。近來又出現了涼宕口鞋，蒲鞋的盛行也達到了極致。”
把這段八卦講完，金禾肯定地說道。
“咱們古代消費主力群是男性，他們在這方面太追求爭奇鬥艷了，衣服鞋子簡直就是他們的戰場。
就連當時的襪子，都能玩出各種新花樣，這個文人的筆記裏，同樣有記載！”
講到這，金禾又笑著念起了關於襪子的故事。
“松江原本沒有暑襪店，夏天穿氈襪的人很多。萬歷年間以來，用尤墩布做單料暑襪，暑襪極其輕巧美觀，遠方的人都爭相來購買。
所以郡治西郊開了一百多家暑襪店，全郡的男女都靠做襪子為生，從店裏領原料t、領工錢，這也是方便百姓的新興行業。
嘉靖年間，民間都用鎮江的膻襪，近年都用絨襪，襪子都崇尚白色，而貧窮買不起絨襪的人，就用旱羊絨襪，價格很便宜，而且和絨襪幾乎一模一樣，這也是之前所說的“薄華麗”的意思。”
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萬歷聽到這裏，震驚地轉頭問張居正：“竟還有如此敲詐勒索的手段？”
張居正面色凝重地點頭：“回陛下，此事背後，皆有奸人唆使。松江府這些年田產價格日益昂貴，賣地之人心中不甘，便與民間刁民勾結，才有了這般亂象。”
朱元璋氣得一拍龍椅，怒罵道：“這大明的官員，莫非都怠政到了這種地步？竟連這等事情都處理不好！”
秦始皇則皺著眉，一臉不以為然：“若不嚴刑峻法加以約束，任由民間這般放縱，這世道，只會亂象叢生！”
金禾吐槽完明朝中後期的種種怪象，又把矛頭對準了王陽明的心學。
“所以說，心學存在的隱患，王陽明自己其實早就發現了。
有良知的人學了心學，自然能為天下造福。
可若是道德敗壞的人搞心學，那簡直就是為自己的無恥行徑，找了一套絕佳的借口！”
“很多事情，根本就不是理論的問題，關鍵在於用理論的人。
就拿儒學來說，帶清那群士大夫，難道是在用儒學幹好事嗎？
他們不過是把儒學當成了剝削老百姓、禁錮思想的工具罷了！
自己則毫無廉恥地放縱享樂，禮義廉恥四個字，在他們眼裏，不過是用來糊弄人的幌子！”
“王陽明在世的時候，其實也批評過很多曲解心學的人，可這根本沒用。
他一死，大家就開始舉著他的大旗，肆意瞎編亂造，給自己幹的那些齷齪事，找各種冠冕堂皇的理由。”
“這就跟孔子死了之後一樣，後世的弟子們，不管幹了什麽荒唐事，都能把鍋甩到孔子頭上，
畢竟人死了，就再也沒有話語權了。”
這番吐槽，瞬間讓不同時空的人都琢磨開了。
秦始皇嬴政若有所思：“若是朕百年之後，後世之人，定然也會為吾編造出各種奇奇怪怪的謠言。此女說得不錯，人死之後，確實再也無法澄清是非了。”
劉徹則忍不住念叨起來：“那後世所謂的‘豬瘟’，莫非也是有人故意編造的謠言？朕怎麽可能幹出那般蠢事！”
曹操想到了後世流傳的那些關於自己的風言風語，面色不由得有些尷尬，
其實這話也沒說錯，他確實對婦人多了幾分興趣！
諸葛亮倒是認真思考起另一個問題：為何自己的名聲，在未來會變得越來越好？莫非是吾的忠孝之心，被後世的帝王們看重，刻意宣揚的緣故？
不得不說，諸葛亮這一回，還真是抓住了真相的核心。
李世民的表情則覆雜至極，他這輩子幹的那些事，可算不上光彩。
逼宮父親，殺了兄長和弟弟。
可聽金禾這話裏的意思，後世之人似乎並沒有在這些私德上過多苛責他。
看來對帝王而言，終究還是要看治理天下的功績如何，只要能讓百姓長治久安，皇權鬥爭的那些齷齪事，似乎並不算什麽！
朱元璋卻是瞬間悟出了真相：這麽多天聽下來，後世之人給他編造的謠言，可真是不少！看來這些臟水，多半都是那所謂的清朝潑的。
“既然反清覆明的呼聲從未斷絕，那潑在朕身上的臟水，只會越來越多——人死了，果然是任人宰割啊！”
隨意聊了幾句心學的亂象，金禾繼續和眾人八卦起來。
“不過話說回來，我倒是覺得，當時的心學對解放思想，還是起到了很大作用。
總不能一直抱著程朱理學不放吧？開放和束縛之間，本來就是一場無休止的博弈。
說到底，不過是老百姓用腳投票罷了！”
“關鍵是明朝走到晚期，吏治腐敗到了骨子裏，土地兼並的現象也嚴重到了極點。
朝堂早就失去了對地方的掌控力，更沒辦法拿出一套新的理論來治理天下。
這才顯得好像全都是心學的錯。可就算沒有心學，一個王朝走到末年，照樣會亂象頻生！”
講到這裏，金禾又把話題扯回了明朝百姓的生活。
“剛剛不是說了明朝百姓在衣服上的追求嗎？其實那時候的人，對衣食住行的方方面面，都挑剔得很！
不光是衣服，就連家具、襪子、鞋子，都要追求最新的潮流！”
說完，金禾一邊翻找資料，一邊和網友們調侃起來。
“我最近看了一個研究明朝歷史的專家采訪，他說咱們和明朝百姓之間的生活區別，其實就只有現代科技這一項。
除此之外，很多生活習慣和規律，都沒什麽差別，尤其是在商品經濟這方面。”
“還是之前提到的那個文人筆記，裏面記載了很多當時的生活細節，我念出來跟大家八卦八卦！”
說到這，金禾直接把那段記載念了出來。
“鞋子的樣式起初崇尚南京轎夫營制作的，郡裏原本沒有鞋店和蒲鞋店，萬歷年間以來，才開始有男子制鞋，後來鞋子做得漸漸輕巧精美，於是在郡治的東面廣設各類鞋店，而轎夫營的鞋子就成了松江的破鞋。
最可恨的是，大戶人家的奴仆都穿三鑲官鞋，和士大夫官員的鞋子沒什麽區別，而士大夫官員也喜歡奴仆這樣穿，這是風俗中最惡劣的地方。
至於蒲鞋，舊時說陳橋的蒲鞋都崇尚滑頭的樣式，起初也被當作珍奇之物。編蒲鞋都用稻柴心，完全不用黃草。
自從宜興一個姓史的人客居松江，用黃草編宕口蒲鞋，鞋子做得十分精致貴重，公子們爭相出高價購買，稱其為史大蒲鞋。
此後宜興做鞋的人，大多五六人成群，在郡裏開了幾百家店，價格才開始變低，當地人也爭相從事這個行業。近來又出現了涼宕口鞋，蒲鞋的盛行也達到了極致。”
把這段八卦講完，金禾肯定地說道。
“咱們古代消費主力群是男性，他們在這方面太追求爭奇鬥艷了，衣服鞋子簡直就是他們的戰場。
就連當時的襪子，都能玩出各種新花樣，這個文人的筆記裏，同樣有記載！”
講到這，金禾又笑著念起了關於襪子的故事。
“松江原本沒有暑襪店，夏天穿氈襪的人很多。萬歷年間以來，用尤墩布做單料暑襪，暑襪極其輕巧美觀，遠方的人都爭相來購買。
所以郡治西郊開了一百多家暑襪店，全郡的男女都靠做襪子為生，從店裏領原料t、領工錢，這也是方便百姓的新興行業。
嘉靖年間，民間都用鎮江的膻襪，近年都用絨襪，襪子都崇尚白色，而貧窮買不起絨襪的人，就用旱羊絨襪，價格很便宜，而且和絨襪幾乎一模一樣，這也是之前所說的“薄華麗”的意思。”
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