第19章 滿清：儒教僵化
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第19章 滿清：儒教僵化
看到大家痛罵儒家僵化，金禾也覺得儒家該罵，但是儒家也確實被後人篡改了。
她真的覺得孔夫子不會認後人亂改的內容！
“家人們，咱們是野史八卦頻道，太學究了可沒意思，我就給大家舉一些例子。
比如那句‘君要臣死，臣不得不死’，你們猜是啥時候才開始流行的？”
她俏皮地眨眨眼，自問自答。
“其實這說法明清才徹底傳開，到了清朝更是被捧到了天上！但儒家經典裏的原話，可完全不是這個意思。”
金禾坐直身子，模仿著說書人的腔調，惟妙惟肖地說。
“當年魯定公問孔子君臣相處之道，孔子是怎麽說的？‘君使臣以禮，臣事君以忠’——意思是君主對臣子講規矩，臣子才對君主盡忠心，這是雙向奔赴，哪是單方面的無條件服從？”
說到這兒，她眉毛一揚，語氣帶上了幾分戲謔。
“孟子就更剛了！直接放話：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇！
聽聽！人家儒家老祖宗又不是傻子，怎麽會教人對著昏君暴君無腦效忠至死？”
話說到這裏，她自己先忍不住笑了出來，仿佛說了個極好玩的笑話。
“大家總愛吐槽後來的犬儒、腐儒，可你們想想強漢——人家漢朝可是靠著儒家思想打遍周邊無敵手的！
那時候的儒家，哪是後來那副唯唯諾諾的軟骨頭樣子？”
她話鋒一轉，語氣沈了些，開始梳理儒家的演化脈絡：
“其實儒家打從誕生起，內部就沒少過爭鬥，不是鐵板一塊。
先秦時孔子去世後，弟子們就分成了八派。
子張派重功利、子夏派重經藝、顏回派重內省，還有曾子一派偏孝悌，各派吵得不可開交，都覺得自己才是儒家正統；
後來孟子擡出‘民貴君輕’，荀子卻主張‘隆禮重法’。
一個偏仁政理想，一個偏現實功利，倆大儒吵了半輩子，硬是沒達成共識；
到了西漢，董仲舒改造儒學後，後來又分成了今文經學和古文經學。
今文派說經書是孔子口傳心授，要結合時政解讀。
古文派說經書是出土的古本，得按原文死磕，兩派鬥了上百年，連皇帝都得出來調停。
東漢末年，鄭玄想整合兩派，結果又冒出‘鄭學’和‘王學’的分歧，照樣吵得雞飛狗跳；
宋朝程朱理學興起，程顥主張‘心即理’，程頤強調‘格物致知’，兄弟倆都沒吵明白。
到了朱熹和陸九淵，更是鬧了‘鵝湖之會’，一個說要向外探求天理，一個說要向內反省本心，理學內部直接分裂；
明朝王陽明搞出心學，本來是想修正理學的僵化，結果心學又分成了浙中派、江右派。
有的主張‘知行合一’，有的偏‘頓悟’，有的重‘修行’，互相指責對方偏離本心；
就連程朱理學內部，後來也分成了不同支脈，有的死守朱熹原話。
有的想融合心學，吵來吵去，最後都忘了儒家最初的‘仁政’底色。”
金禾嘆了口氣，語氣帶著幾分調侃：
“你們看，儒家這幾千年，自己人鬥自己人就沒停過。
可越鬥，身段越軟——畢竟要活下去，就得迎合皇權。
先秦時還敢跟君主叫板‘君視臣如土芥，則臣視君如寇仇’，漢時還能鼓搗禪讓。
宋明後就開始自我閹割，到了明清朝更是徹底成了皇權的走狗。”
這話一出，彈幕瞬間刷得飛快：
“原來儒家內部這麽亂！我還以為一直鐵板一塊呢！”
“自己人鬥自己人，最後鬥丟了初心，也是沒誰了！”
“難怪後來越來越軟，原來精力都用來內鬥和迎合皇權了！”
“早期儒家太牛了！哪像後來那麽窩囊！”
金禾看著彈幕，嘴角的笑意更濃了。
“更何況西漢、東漢有多彪悍，大家都知道吧？
尤其為什麽有西漢、東漢——就是因為儒家太牛了，覺得老劉家做天子不行了，興起了讓老劉家禪讓的風氣！
這都是儒家分子鼓搗出來的，他們直接拿學說造勢，說‘你們老劉家該禪讓了’！”
說著金禾一笑，吐槽了一句。
“其實漢元帝也沒有被儒家忽悠瘸了，他只能說沒有自己祖宗的能力。
所以你們說，漢朝儒家和明清時候的儒家能一樣嗎？”
這話剛落地，其他時空的人徹底炸了鍋。
嬴政指尖摩挲著劍柄，眉峰緊蹙：“儒家如此內鬥，卻一直保持了傳承，難道朕真的不能堅持法家治國？”
劉徹猛地站起身，臉色鐵青，怒吼道。
“豈有此理！朕看重儒術，讓董仲舒改造儒學以固皇權！
今文、古文之爭也就罷了，還敢鼓搗禪讓，讓我老劉家退位？簡直是忘恩負義！”
桑弘羊上前一步，語氣凝重：“陛下，儒學內鬥不休，許是可以利用？”
董仲舒遠在鄉野，聞言須發皆張，心裏滿是焦灼與自省：他真的沒教儒家人當如才啊，後世的人怎麽有如才多的變動？
三國許昌，曹操撫須沈吟，眼裏閃過一絲了然。
“原來後世稱前漢、後漢為西漢、東漢啊。”
他捕捉到了這個關鍵詞，心思瞬間活絡起來。
荀彧則眉頭緊鎖，喃喃道：“後世的儒家，究竟變成了何等模樣？”
這與他理想中輔佐明君、匡扶漢室的儒家相去甚遠。
郭嘉輕笑一聲，語氣帶著慣有的玩世不恭：“主公，看來這‘神器’，有德者居之的說法，後世反而愈來愈壞。”
李世民不由得焦慮了起來。
“這儒學內部爭鬥了上千年，從先秦八派到未來宋明理學心學分裂，越鬥越僵化，越鬥越會迎合皇權，這是為何？我大唐並無此憂慮啊。”
房玄齡撚須頷首。
“陛下，大唐尊儒但不獨尊，兼收道、法、佛諸家，正是怕這般派系之爭。
儒學內鬥僵化不斷，恐怕是後世君王統治出了問題。”
金禾自然不知其他時空的震動，話鋒一轉，繼續調侃了起來。
“所以啊，儒家一開始哪有什麽‘愚忠’？
都是後來身段越來越軟，對著元朝低頭，對著清朝彎腰，慢慢才變味的。”
她眼神一亮，像是又想到了什麽好玩的事，壓低聲音，帶著分享秘密的語氣。
“咱們再嘮嘮‘愚孝’。《孟子》裏寫過舜的故事。
他爹、後媽和弟弟象好幾次想弄死他，舜每次都機智地‘逃遁’跑路了！
這叫‘小過則受，大過則遁’。人家早期儒家根本不提倡愚孝，這才是符合人性的做法。
萬一你爹媽心理變態，難道還傻站著等死嗎？”
金禾說到這裏，嘆息著搖頭。
“愚孝、愚忠，早期儒家都t不提倡。可儒家要為皇權服務啊，後來就開始自我改造、自我閹割。
傳了上千年，自然就成了皇權的走狗。
而這‘走狗化’最嚴重的時期，就是從清朝開始的！”
看到彈幕裏很多人感慨明清儒學，金禾笑了起來。
“其實咱們祖先特愛思考，先秦諸子百家就是這麽來的。
世道亂了，有識之士就想找新思想來管理天下。每一次亂世，都這樣。”
“秦朝重用法家，本沒錯，可弊端也明顯——總有人鉆法律空子、汙蔑法條。
重用儒家也一樣，總有人用道德審判禁錮人。只要是人管理，就有私心，哪有區別？”
她語氣放緩，眼神裏多了幾分感慨。
“這幾千年，衣食住行都變了，可人性是共通的。
唐朝之後，大家發現儒家理論走不通了，哪怕融合了道教、佛學也不行。
到了宋朝，就搞出了‘存天理，滅人欲’的理學。
思考了這麽久，就得出這麽個結論，這條路當然也是弊端重重。”
“後來元朝入主中原，無數漢人成了奴隸。朱元璋再造華夏時，儒學基本成了儒教，完全為皇權服務，但還沒到清朝那種走狗程度。
可朱元璋把程朱理學定成正統，為了統治扭曲儒學核心，強化君權至上，摒棄了君臣對立、民本優先的理念。
突出君主絕對權威，直接否定了孟子‘民貴君輕’的思想，只強調服從。”
金禾這一刻嘆息了起來。
“所以不管是歷史上哪一個君王，只要站在他的階級上了，就註定要為自己的皇權考慮，這個時候就一定會出現短視的舉措。
他把‘君視臣如草芥，則臣視君如仇寇’這類觀點都刪了，可有用嗎？
明朝人也要吃飯、睡覺、思考啊。所以後來就有了陽明心學——一個思想哪能皇帝說怎麽樣，底下人就全遵從？
只要還有人吃完飯沒事幹，就會覺得不對勁，覺得這社會風氣亂了。”
金禾頓了頓，補充道。
“可陽明心學問題也大，太自由了，雖然對時代有一定的進步作用。
可是太自由，就容易不承擔責任義務。
而且心學內部也沒安生，浙中派說要‘頓悟’，江右派說要‘漸修’，還有人偏‘功利’，照樣吵得不可開交，最後也沒能跳出內鬥的圈子。”
彈幕裏一片附和的吐槽：
“說得對！儒學演化就是越來越壓抑，越來越封建！”
“自己人鬥來鬥去，還越鬥越軟，最後徹底僵化，走死路了！”
“宋朝理學、明朝心學，最後還是走向了死路！”
“皇權把儒家改得面目全非，儒家自己還內鬥，真是沒救了！”
金禾看著彈幕，嘴角勾起一抹淡笑。
“而且我們總誤會古人，以為漢朝、唐朝、宋朝、明朝的人看歷史、過日子都一樣，其實完全不一樣。
就像我們接受義務教育，文理都學，可好多人還是不懂歷史。
其實宋明的人好多都讀不懂儒家經典了，就算考上進士的也不一定讀完過。”
她眼裏閃過一絲八卦的光，笑著開口。
“明朝末年出了個奇人，叫陳際泰。家裏窮，還要做農活，只能偷偷讀書，可就這麽著，他也讀懂了經義。”
“他最出名的是搞了個明朝版的‘科舉沖刺班’——就跟咱們現在的輔導班差不多！
他摸透了八股文的套路，讓考生不用苦哈哈讀完所有儒家經典和歷史，只要抓住重點、掌握應試技巧，就能大大提高中標率！”
金禾說到這兒，眼神裏滿是“你懂的”的意味。
“人性都是相通的，咱們當年備考誰不是劃重點、背模板？古人跟咱們一樣！你真以為他們個個都能讀懂幾千年前的微言大義？
他們也得應試，也是‘三年模擬五年高考’，考試嘛，通過就行，誰管前因後果？
既然書都沒完全讀透，那社會主流提倡什麽，自然就容易信什麽。
不然像‘君子遠庖廚’、‘唯女子與小人難養也’這些話，最初的本意哪是後來理解的那樣？
還不是後世的人斷章取義，社會風氣又那樣引導，大家就跟著那麽以為了！”
話說到這裏，有人刷屏問清朝又做了什麽，金禾直接笑了起來。
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她真的覺得孔夫子不會認後人亂改的內容！
“家人們，咱們是野史八卦頻道，太學究了可沒意思，我就給大家舉一些例子。
比如那句‘君要臣死，臣不得不死’，你們猜是啥時候才開始流行的？”
她俏皮地眨眨眼，自問自答。
“其實這說法明清才徹底傳開，到了清朝更是被捧到了天上！但儒家經典裏的原話，可完全不是這個意思。”
金禾坐直身子，模仿著說書人的腔調，惟妙惟肖地說。
“當年魯定公問孔子君臣相處之道，孔子是怎麽說的？‘君使臣以禮，臣事君以忠’——意思是君主對臣子講規矩，臣子才對君主盡忠心，這是雙向奔赴，哪是單方面的無條件服從？”
說到這兒，她眉毛一揚，語氣帶上了幾分戲謔。
“孟子就更剛了！直接放話：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇！
聽聽！人家儒家老祖宗又不是傻子，怎麽會教人對著昏君暴君無腦效忠至死？”
話說到這裏，她自己先忍不住笑了出來，仿佛說了個極好玩的笑話。
“大家總愛吐槽後來的犬儒、腐儒，可你們想想強漢——人家漢朝可是靠著儒家思想打遍周邊無敵手的！
那時候的儒家，哪是後來那副唯唯諾諾的軟骨頭樣子？”
她話鋒一轉，語氣沈了些，開始梳理儒家的演化脈絡：
“其實儒家打從誕生起，內部就沒少過爭鬥，不是鐵板一塊。
先秦時孔子去世後，弟子們就分成了八派。
子張派重功利、子夏派重經藝、顏回派重內省，還有曾子一派偏孝悌，各派吵得不可開交，都覺得自己才是儒家正統；
後來孟子擡出‘民貴君輕’，荀子卻主張‘隆禮重法’。
一個偏仁政理想，一個偏現實功利，倆大儒吵了半輩子，硬是沒達成共識；
到了西漢，董仲舒改造儒學後，後來又分成了今文經學和古文經學。
今文派說經書是孔子口傳心授，要結合時政解讀。
古文派說經書是出土的古本，得按原文死磕，兩派鬥了上百年，連皇帝都得出來調停。
東漢末年，鄭玄想整合兩派，結果又冒出‘鄭學’和‘王學’的分歧，照樣吵得雞飛狗跳；
宋朝程朱理學興起，程顥主張‘心即理’，程頤強調‘格物致知’，兄弟倆都沒吵明白。
到了朱熹和陸九淵，更是鬧了‘鵝湖之會’，一個說要向外探求天理，一個說要向內反省本心，理學內部直接分裂；
明朝王陽明搞出心學，本來是想修正理學的僵化，結果心學又分成了浙中派、江右派。
有的主張‘知行合一’，有的偏‘頓悟’，有的重‘修行’，互相指責對方偏離本心；
就連程朱理學內部，後來也分成了不同支脈，有的死守朱熹原話。
有的想融合心學，吵來吵去，最後都忘了儒家最初的‘仁政’底色。”
金禾嘆了口氣，語氣帶著幾分調侃：
“你們看，儒家這幾千年，自己人鬥自己人就沒停過。
可越鬥，身段越軟——畢竟要活下去，就得迎合皇權。
先秦時還敢跟君主叫板‘君視臣如土芥，則臣視君如寇仇’，漢時還能鼓搗禪讓。
宋明後就開始自我閹割，到了明清朝更是徹底成了皇權的走狗。”
這話一出，彈幕瞬間刷得飛快：
“原來儒家內部這麽亂！我還以為一直鐵板一塊呢！”
“自己人鬥自己人，最後鬥丟了初心，也是沒誰了！”
“難怪後來越來越軟，原來精力都用來內鬥和迎合皇權了！”
“早期儒家太牛了！哪像後來那麽窩囊！”
金禾看著彈幕，嘴角的笑意更濃了。
“更何況西漢、東漢有多彪悍，大家都知道吧？
尤其為什麽有西漢、東漢——就是因為儒家太牛了，覺得老劉家做天子不行了，興起了讓老劉家禪讓的風氣！
這都是儒家分子鼓搗出來的，他們直接拿學說造勢，說‘你們老劉家該禪讓了’！”
說著金禾一笑，吐槽了一句。
“其實漢元帝也沒有被儒家忽悠瘸了，他只能說沒有自己祖宗的能力。
所以你們說，漢朝儒家和明清時候的儒家能一樣嗎？”
這話剛落地，其他時空的人徹底炸了鍋。
嬴政指尖摩挲著劍柄，眉峰緊蹙：“儒家如此內鬥，卻一直保持了傳承，難道朕真的不能堅持法家治國？”
劉徹猛地站起身，臉色鐵青，怒吼道。
“豈有此理！朕看重儒術，讓董仲舒改造儒學以固皇權！
今文、古文之爭也就罷了，還敢鼓搗禪讓，讓我老劉家退位？簡直是忘恩負義！”
桑弘羊上前一步，語氣凝重：“陛下，儒學內鬥不休，許是可以利用？”
董仲舒遠在鄉野，聞言須發皆張，心裏滿是焦灼與自省：他真的沒教儒家人當如才啊，後世的人怎麽有如才多的變動？
三國許昌，曹操撫須沈吟，眼裏閃過一絲了然。
“原來後世稱前漢、後漢為西漢、東漢啊。”
他捕捉到了這個關鍵詞，心思瞬間活絡起來。
荀彧則眉頭緊鎖，喃喃道：“後世的儒家，究竟變成了何等模樣？”
這與他理想中輔佐明君、匡扶漢室的儒家相去甚遠。
郭嘉輕笑一聲，語氣帶著慣有的玩世不恭：“主公，看來這‘神器’，有德者居之的說法，後世反而愈來愈壞。”
李世民不由得焦慮了起來。
“這儒學內部爭鬥了上千年，從先秦八派到未來宋明理學心學分裂，越鬥越僵化，越鬥越會迎合皇權，這是為何？我大唐並無此憂慮啊。”
房玄齡撚須頷首。
“陛下，大唐尊儒但不獨尊，兼收道、法、佛諸家，正是怕這般派系之爭。
儒學內鬥僵化不斷，恐怕是後世君王統治出了問題。”
金禾自然不知其他時空的震動，話鋒一轉，繼續調侃了起來。
“所以啊，儒家一開始哪有什麽‘愚忠’？
都是後來身段越來越軟，對著元朝低頭，對著清朝彎腰，慢慢才變味的。”
她眼神一亮，像是又想到了什麽好玩的事，壓低聲音，帶著分享秘密的語氣。
“咱們再嘮嘮‘愚孝’。《孟子》裏寫過舜的故事。
他爹、後媽和弟弟象好幾次想弄死他，舜每次都機智地‘逃遁’跑路了！
這叫‘小過則受，大過則遁’。人家早期儒家根本不提倡愚孝，這才是符合人性的做法。
萬一你爹媽心理變態，難道還傻站著等死嗎？”
金禾說到這裏，嘆息著搖頭。
“愚孝、愚忠，早期儒家都t不提倡。可儒家要為皇權服務啊，後來就開始自我改造、自我閹割。
傳了上千年，自然就成了皇權的走狗。
而這‘走狗化’最嚴重的時期，就是從清朝開始的！”
看到彈幕裏很多人感慨明清儒學，金禾笑了起來。
“其實咱們祖先特愛思考，先秦諸子百家就是這麽來的。
世道亂了，有識之士就想找新思想來管理天下。每一次亂世，都這樣。”
“秦朝重用法家，本沒錯，可弊端也明顯——總有人鉆法律空子、汙蔑法條。
重用儒家也一樣，總有人用道德審判禁錮人。只要是人管理，就有私心，哪有區別？”
她語氣放緩，眼神裏多了幾分感慨。
“這幾千年，衣食住行都變了，可人性是共通的。
唐朝之後，大家發現儒家理論走不通了，哪怕融合了道教、佛學也不行。
到了宋朝，就搞出了‘存天理，滅人欲’的理學。
思考了這麽久，就得出這麽個結論，這條路當然也是弊端重重。”
“後來元朝入主中原，無數漢人成了奴隸。朱元璋再造華夏時，儒學基本成了儒教，完全為皇權服務，但還沒到清朝那種走狗程度。
可朱元璋把程朱理學定成正統，為了統治扭曲儒學核心，強化君權至上，摒棄了君臣對立、民本優先的理念。
突出君主絕對權威，直接否定了孟子‘民貴君輕’的思想，只強調服從。”
金禾這一刻嘆息了起來。
“所以不管是歷史上哪一個君王，只要站在他的階級上了，就註定要為自己的皇權考慮，這個時候就一定會出現短視的舉措。
他把‘君視臣如草芥，則臣視君如仇寇’這類觀點都刪了，可有用嗎？
明朝人也要吃飯、睡覺、思考啊。所以後來就有了陽明心學——一個思想哪能皇帝說怎麽樣，底下人就全遵從？
只要還有人吃完飯沒事幹，就會覺得不對勁，覺得這社會風氣亂了。”
金禾頓了頓，補充道。
“可陽明心學問題也大，太自由了，雖然對時代有一定的進步作用。
可是太自由，就容易不承擔責任義務。
而且心學內部也沒安生，浙中派說要‘頓悟’，江右派說要‘漸修’，還有人偏‘功利’，照樣吵得不可開交，最後也沒能跳出內鬥的圈子。”
彈幕裏一片附和的吐槽：
“說得對！儒學演化就是越來越壓抑，越來越封建！”
“自己人鬥來鬥去，還越鬥越軟，最後徹底僵化，走死路了！”
“宋朝理學、明朝心學，最後還是走向了死路！”
“皇權把儒家改得面目全非，儒家自己還內鬥，真是沒救了！”
金禾看著彈幕，嘴角勾起一抹淡笑。
“而且我們總誤會古人，以為漢朝、唐朝、宋朝、明朝的人看歷史、過日子都一樣，其實完全不一樣。
就像我們接受義務教育，文理都學，可好多人還是不懂歷史。
其實宋明的人好多都讀不懂儒家經典了，就算考上進士的也不一定讀完過。”
她眼裏閃過一絲八卦的光，笑著開口。
“明朝末年出了個奇人，叫陳際泰。家裏窮，還要做農活，只能偷偷讀書，可就這麽著，他也讀懂了經義。”
“他最出名的是搞了個明朝版的‘科舉沖刺班’——就跟咱們現在的輔導班差不多！
他摸透了八股文的套路，讓考生不用苦哈哈讀完所有儒家經典和歷史，只要抓住重點、掌握應試技巧，就能大大提高中標率！”
金禾說到這兒，眼神裏滿是“你懂的”的意味。
“人性都是相通的，咱們當年備考誰不是劃重點、背模板？古人跟咱們一樣！你真以為他們個個都能讀懂幾千年前的微言大義？
他們也得應試，也是‘三年模擬五年高考’，考試嘛，通過就行，誰管前因後果？
既然書都沒完全讀透，那社會主流提倡什麽，自然就容易信什麽。
不然像‘君子遠庖廚’、‘唯女子與小人難養也’這些話，最初的本意哪是後來理解的那樣？
還不是後世的人斷章取義，社會風氣又那樣引導，大家就跟著那麽以為了！”
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