第156章 武學之道
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第156章 武學之道
慈航靜齋的藏典塔是一座塔樓， 共有三層，一二層藏有各類史書、典籍、經義，這都是齋中女尼必讀的書目。某種意義上說， 這也是鐘靈秀進過最有文化修養的門派。
今天不過是平常的一天，塔中尚有三四位年紀不一的女尼讀書， 她們見著齋主也不多禮， 微微頷首就繼續沈浸在閱讀的世界裏。
踏上樓梯，走到三層，裏面便是數間小小的隔間，供奉著涅槃之人的舍利。
而最深處的房間， 放置的就是《慈航劍典》。
“劍典是我派至高武學，若無相應的境界， 一旦翻看就會走火入魔。”齋主向她展示被蒙起來的兩塊石板， “這是寒玉板，重約五十斤，上面以鐵針刻出的文字就是地尼所創的武學。”
鐘靈秀大為意外， 什麽褻瀆石板， 好有範兒。
“這兩塊石板不能通讀，必須按照歌訣‘甲己子午九， 乙庚醜未八’翻看， 所以我們一般都用手抄本。”齋主取過供奉在側的本子， 只給她看三張， “這就是築基之前的心法，雖說百日築基， 可你已學過武功， 查漏補缺而已， 最多三日便可成。”
“是。”
雖然築基這個詞很修真文， 但這本源於道家典籍，鐘靈秀再怎麽樣也是跟著張三豐修行過，自然不會大驚小怪，當下便翻看起來。
齋主繼續道：“道家雲，百日築基，煉谷化精，指的便是武學入門，後練精化氣、練氣化神，成就後天境界，再練神還虛，後天返先天之境，最後練虛合道，由先天而成聖。”
她點點頭，從頭到尾看遍心法，盤膝坐定。
自兩儀穴辟出起，心法每升一重，所需的真氣都多一九之數，所以，整個發育期她都在練九陽真經，直至中秋前夜，方才完成第六重的陽退，進入第七重。
七和九一樣，在數字中有特殊的說法，比如“逢七必變”。
或許就是因為如此，她才會在此時穿到《大唐雙龍傳》。
有什麽要變化了。
而她很期待。
靜心，氣沈丹田，行走經脈。
一股清涼的真氣隨著呼吸吐納油然而生，自小腹徐徐升起，進入十二經，漫步似的路過各個穴位，流轉一圈後施施然離去，只留露水般的清涼。
很快一個周天結束。
鐘靈秀睜開眼，遲疑道：“行氣如霧，四通八達，過之如楊柳露，清涼甘甜。”
這段話就是手抄本裏對築基的記載，非常形象，問題是完全沒有前面“理通氣脈，清血化瘀”之類的描述，直接一步到位。
齋主卻是喜多過驚，伸手摸住她的脈門，果然清氣來去自如，不見半點滯澀：“你莫非曾洗精伐髓這般俊骨，我平生未見。”
人的軀殼自脫離母體後，吃喝拉撒睡都會對身體產生影響，營養不良，經脈就窄小脆弱，總是勞作或休息不當，經脈就會損傷，穴位亦然，大多數情況下，氣穴都是半通不通，什麽濕寒、血瘀、氣滯都由此而來，習武後須以真氣逐一打通，方才能使真氣貯藏於各大穴竅。
形象一點比喻，普通人的經脈像城中村，到處是狹窄的巷道和淤塞的垃圾，那麽，習武之人就是普通的城市道路，大路通暢無阻，小路就不一定了，沿著蜿蜒的巷道深入，一定會有死路、從未清理過的垃圾桶、破損的路面、消失無蹤的井蓋。
慈航劍典對經脈的要求極高，因此百日築基之法，就是一個全面大掃除的行氣之法，力求通達經脈，讓真氣暢快地行走到每個角落。
但鐘靈秀的情況截然不同。
射雕三部曲後，她開辟出兩儀穴，九陰真氣療養暗傷，九陽真氣滋長氣血，裏裏外外改造她的身體，與洗精伐髓並無區別。此後數年，渾厚的內力一直溫養身體，與谷食一道供養發育成長所需的養分，保養得極精心。
與其他人相比，這具身體的經脈是才建的高速公路，路面寬敞平坦，沒有可能導致淤塞的紅綠燈路口，真氣能夠盡情飆車撒歡。
因此，一口清氣入喉，便在丹田凝結甘露，築成武學之基。
齋主知道她根骨非凡，卻也沒想過竟有這般境遇，良久方道：“煉谷化精、練精化氣、煉氣化神不必我再說了，化飲食谷物為氣血，生丹田之真氣，我便先教你劍訣吧。本派所學的劍法名為‘彼岸劍訣’，共有三十式，歷代齋主皆認為可再次精簡，可惜還未真正成功，我便先傳你最簡單的前十招。”
“彼岸……”
鐘靈秀完全不記得大唐女主的武功，此時聽聞，心中忽有所動，“好。”
齋主以指為劍，示範了前十招的劍法。
燭火搖晃，投影在墻壁上的身姿翩然若仙，唯有指尖一點劍芒吞吐，令空氣變得尖銳刺痛。
霎時間，時間的長河猝不及防地降臨，齋主似在極遙遠的彼端，遙遙註視眾生，天地都在她的瞭望之下，劍光無所不至，無所不去，物質上的距離已經沒有了價值。
又一招爛漫的劍訣，視野回縮，她靜默地收回劍光，自身圓融無缺，沒有任何破綻，遺世而獨立。
轉身輕嘆，她化作追逐飛花鳥雀之人，在世間踽踽獨行，不言不語，以守待攻，等到遠處天女散花，佛音低唱，立即縱身而去，聆聽極樂之音，隨後在裊裊梵音中升天，與天女一道飛翔四海。
光影明滅一剎。
齋主收回了劍訣，笑道：“這就是彼岸劍訣。”
“了不起。”鐘靈秀自學武就習劍，對劍有著非同一般的感情，雖然不覺得這是“道”，可早已視其為手足，有種莫名的親切，“劍意無與倫比，暗合佛道至理，相較之下，招式的確有些冗餘，有形累無形。”
齋主頷首：“不錯，歷代齋主都以為，彼岸劍訣最好精簡到九式，九為數之極，少一招必有疏漏，多一招便有破綻，可惜尚未完成。”
她問：“你需要多長時間練習這十招”
鐘靈秀思量道：“劍招不難，劍意才難，我還沒有體悟到彼岸的真意，至少要三到六個月的時間感悟。”
“不要執著於彼岸。”齋主道，“‘迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則離迷悟，既離迷悟，亦無彼岸’。”
鐘靈秀亦讀過這段經義，跟著往下誦念：“‘如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流’。”
-
無論哪個世界，佛道兩家的武功都是名門正統，難在入門，一旦登堂入室就是康莊大道，越往後越顯威力，比如射雕中的《全真心法》雖不如《九陰真經》厲害，可全真弟子水平穩定，天資一般也能混個二三流高手。
可佛道兩家的本源是宗教，練到最高深的境界後必定面臨哲學思辨的難題。
勘破就得道，堪不破就陷入迷障，反而比其他武功更危險。
不過，鐘靈秀一直沒遇見過這個難關。
她很少思考自我、存在、虛無之類的辯題，內心深處打底的還是唯物主義，佛也好，道也罷，都只是了解世界的一種途徑，一個手段。
當下亦如此。
什麽是彼岸此岸者，凡夫也，中流者，小乘人也，彼岸者，菩提也。①
通俗易懂地解釋，在此岸的就是不曾勘破生死的凡夫俗子，在中流的是追求個體解脫，超越輪回的小乘佛法，而在彼岸的就是度眾生，追求菩提心的大乘佛法。
地尼的彼岸指的就是大乘佛教的“發菩提心，行菩薩道”，因為她是漢朝人，剛好是大乘佛教傳入中土的時期。
按照這個思路，就能解析彼岸劍訣的劍意了。
齋主說，經過歷代齋主的努力，已經將前十招簡化為“普惠眾生”“圓具自足”“佛蹤乍現”，完全符合鐘靈秀所看見的劍訣真諦。
她反覆觀看圖譜，每一招都掰開揉碎，解析其暗示與指代，然後與梵清惠互相拆解劍招。
梵清惠道：“師妹，劍招只是表象，為何這般在乎”
“有得才有舍，學會了才能拋開。”
猶且記得張三豐傳無忌太極，招式無一相同，還要他徹底忘記，方才算真正領悟太極，但這個辦法是他們的，不是她自己的，鐘靈秀的劍是“小重山”，登山的路途必須一步一個腳印，來時的路就是證道的路。
重要的是過程，而不是目的地。
小小的儀秀就是這樣從普通的恒山劍法出發，這一次的彼岸劍訣也一樣：“沒有此岸，就沒有彼岸，要登彼岸，自然要先在此岸徘徊。再說，此岸看彼岸，和彼岸看彼岸也不是一回事。”
一根棍子沒有長短，兩個才有對比，因此，有繁才有簡，十式劍訣學會，才能真正學懂三招的精簡。
梵清惠了悟，不禁道：“師妹好悟性。”
鐘靈秀頓有所得，訝然道：“欸，對啊，先做笨蛋，才能做天才。”
掌中劍光一閃，繁覆的招式褪去冗雜的枝葉，猶如破繭，化作一只翩翩飛舞的蝴蝶，她欣然道：“多謝師姐，我悟到了。”
這一刻，彼岸劍訣的前十招已融會貫通，繁雜的劍招也好，大道至簡的劍意也罷，已深深留在她的腦海，今後可隨心所欲地施展出來。
然而。
《慈航劍典》直指武學的至高境界：破碎虛空，彼岸劍訣只不過是配套的劍法招式，真正的難關還在後面。她必須先達到“心有靈犀”，才能繼續學後面的招式。
心有靈犀又是什麽呢
“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”冬去春來，雪水化凍，雨蒙山的草木受豐沛的雪水關凱，在暖和的春風中抽枝發芽，放眼望去，漫山遍野都是姹紫嫣紅的野花。
齋主身穿布衣，頭包發巾，與眾弟子一道在茶園忙碌，順便為弟子解惑，“這是一種道法境界，能敏銳地感知到周圍的一切，善惡、殺戮、愛欲、憎恨，十分玄奧，十二分危險。”
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來了來了，終於進入博士階段，歸納總結了哈
黃易網文鼻祖，名不虛傳，他寫的這套不止是武俠升級，也是修真文的基礎了，查了一下大唐是96連載到01，之後就是網文年代，後來的日月當空(寫武則天的，她也是大唐女主婠婠的弟子)還是在起點連載的嘞。
-
在這個有破碎虛空設定的世界，練武的過程就是文中敘述的，百日築基、煉谷化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，這也是道家修煉的過程，看過修真文都很耳熟了哈，但這不是修真網文，整個過程是肉體凡胎超脫生死的過程，沒有那種法術，一定要分清[吃瓜][吃瓜]
女主在恒山就是築基、煉谷化精，煉精化氣，到修出真氣這一步，大部分習武者就是到這裏為止，返回小寒山後，她借九陰九陽重新築基一次，自行車升級法拉利，洗精伐髓，重新長大，如今的身體非常完美!
-
大唐雙龍500萬字，連載五年，黃易吃過幾次書，碧秀心和梵清惠的排行，我采用早期說法，碧秀心師姐，梵清惠師妹，前後下山的問題盡量圓。《慈航劍典》的兩個境界，心有靈犀和劍心通明，原文沒有具體描寫，就是很厲害但沒說怎麽個厲害法，我就自己發揮一下了哈。
因為很多人沒看過原著，都看的同人，我盡量告訴大家哪裏是原著設定，哪裏是二創，但還是建議看原著，因為我補原著看吐了，我不想一個人受罪[爆哭][爆哭][爆哭]
-
備註：
關於碧秀心和石之軒的正邪之戀，請看原文：【(石之軒心理活動)與碧秀心之戰兇險處不在生死，碧秀心雖達《慈航劍典》“心有靈犀”的境界，仍未足以破他天下無雙的不死印法，險惡處是他對碧秀心難以舍割的苦戀。最後他勝了，且把碧秀心重創，仍因“一念之差”拼著真元損耗把她救回來，還奪去她的貞操，演變為正邪之戀。】
個人推測，碧秀心是因為正面剛打不過，為了讓石之軒有破綻才和他相戀，後來石之軒給了她不死印法，碧秀心為解讀這門武功耗盡心血而死，有點像紀曉芙+馮衡的設定。
-
關於慈航靜齋“代天擇主”，這四個字其實原文沒有寫過，算是讀者的歸納總結，其實的流程是：師妃暄下山考察各類候選人，看看家底，看看個人的本事，問他們一些怎麽治理國家之類的問題，調查後選擇了李世民，打算把和氏璧交給他。
而慈航靜齋的選擇之所以這麽有聲勢，是因為她們雖然沒有T0的武功，但是正道的代表，且有T0的法寶和氏璧……和氏璧有受命於天，既壽永昌的話嘛，而且書裏的設定非常奇特，裏面有靈氣()，我猜是這麽總結出來的，如果不對歡迎討論。
PS：這個事兒說實話，代入寇仲陣營，被否認說服很不爽，讀者力場感覺也削了李世民，感覺他有點廢[菜狗]，唯獨代入慈航靜齋的人會比較爽……我說誰當皇帝，就能幫他當皇帝……
-
500W字啊我備註好長寫得好累[化了][化了][化了]
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慈航靜齋的藏典塔是一座塔樓， 共有三層，一二層藏有各類史書、典籍、經義，這都是齋中女尼必讀的書目。某種意義上說， 這也是鐘靈秀進過最有文化修養的門派。
今天不過是平常的一天，塔中尚有三四位年紀不一的女尼讀書， 她們見著齋主也不多禮， 微微頷首就繼續沈浸在閱讀的世界裏。
踏上樓梯，走到三層，裏面便是數間小小的隔間，供奉著涅槃之人的舍利。
而最深處的房間， 放置的就是《慈航劍典》。
“劍典是我派至高武學，若無相應的境界， 一旦翻看就會走火入魔。”齋主向她展示被蒙起來的兩塊石板， “這是寒玉板，重約五十斤，上面以鐵針刻出的文字就是地尼所創的武學。”
鐘靈秀大為意外， 什麽褻瀆石板， 好有範兒。
“這兩塊石板不能通讀，必須按照歌訣‘甲己子午九， 乙庚醜未八’翻看， 所以我們一般都用手抄本。”齋主取過供奉在側的本子， 只給她看三張， “這就是築基之前的心法，雖說百日築基， 可你已學過武功， 查漏補缺而已， 最多三日便可成。”
“是。”
雖然築基這個詞很修真文， 但這本源於道家典籍，鐘靈秀再怎麽樣也是跟著張三豐修行過，自然不會大驚小怪，當下便翻看起來。
齋主繼續道：“道家雲，百日築基，煉谷化精，指的便是武學入門，後練精化氣、練氣化神，成就後天境界，再練神還虛，後天返先天之境，最後練虛合道，由先天而成聖。”
她點點頭，從頭到尾看遍心法，盤膝坐定。
自兩儀穴辟出起，心法每升一重，所需的真氣都多一九之數，所以，整個發育期她都在練九陽真經，直至中秋前夜，方才完成第六重的陽退，進入第七重。
七和九一樣，在數字中有特殊的說法，比如“逢七必變”。
或許就是因為如此，她才會在此時穿到《大唐雙龍傳》。
有什麽要變化了。
而她很期待。
靜心，氣沈丹田，行走經脈。
一股清涼的真氣隨著呼吸吐納油然而生，自小腹徐徐升起，進入十二經，漫步似的路過各個穴位，流轉一圈後施施然離去，只留露水般的清涼。
很快一個周天結束。
鐘靈秀睜開眼，遲疑道：“行氣如霧，四通八達，過之如楊柳露，清涼甘甜。”
這段話就是手抄本裏對築基的記載，非常形象，問題是完全沒有前面“理通氣脈，清血化瘀”之類的描述，直接一步到位。
齋主卻是喜多過驚，伸手摸住她的脈門，果然清氣來去自如，不見半點滯澀：“你莫非曾洗精伐髓這般俊骨，我平生未見。”
人的軀殼自脫離母體後，吃喝拉撒睡都會對身體產生影響，營養不良，經脈就窄小脆弱，總是勞作或休息不當，經脈就會損傷，穴位亦然，大多數情況下，氣穴都是半通不通，什麽濕寒、血瘀、氣滯都由此而來，習武後須以真氣逐一打通，方才能使真氣貯藏於各大穴竅。
形象一點比喻，普通人的經脈像城中村，到處是狹窄的巷道和淤塞的垃圾，那麽，習武之人就是普通的城市道路，大路通暢無阻，小路就不一定了，沿著蜿蜒的巷道深入，一定會有死路、從未清理過的垃圾桶、破損的路面、消失無蹤的井蓋。
慈航劍典對經脈的要求極高，因此百日築基之法，就是一個全面大掃除的行氣之法，力求通達經脈，讓真氣暢快地行走到每個角落。
但鐘靈秀的情況截然不同。
射雕三部曲後，她開辟出兩儀穴，九陰真氣療養暗傷，九陽真氣滋長氣血，裏裏外外改造她的身體，與洗精伐髓並無區別。此後數年，渾厚的內力一直溫養身體，與谷食一道供養發育成長所需的養分，保養得極精心。
與其他人相比，這具身體的經脈是才建的高速公路，路面寬敞平坦，沒有可能導致淤塞的紅綠燈路口，真氣能夠盡情飆車撒歡。
因此，一口清氣入喉，便在丹田凝結甘露，築成武學之基。
齋主知道她根骨非凡，卻也沒想過竟有這般境遇，良久方道：“煉谷化精、練精化氣、煉氣化神不必我再說了，化飲食谷物為氣血，生丹田之真氣，我便先教你劍訣吧。本派所學的劍法名為‘彼岸劍訣’，共有三十式，歷代齋主皆認為可再次精簡，可惜還未真正成功，我便先傳你最簡單的前十招。”
“彼岸……”
鐘靈秀完全不記得大唐女主的武功，此時聽聞，心中忽有所動，“好。”
齋主以指為劍，示範了前十招的劍法。
燭火搖晃，投影在墻壁上的身姿翩然若仙，唯有指尖一點劍芒吞吐，令空氣變得尖銳刺痛。
霎時間，時間的長河猝不及防地降臨，齋主似在極遙遠的彼端，遙遙註視眾生，天地都在她的瞭望之下，劍光無所不至，無所不去，物質上的距離已經沒有了價值。
又一招爛漫的劍訣，視野回縮，她靜默地收回劍光，自身圓融無缺，沒有任何破綻，遺世而獨立。
轉身輕嘆，她化作追逐飛花鳥雀之人，在世間踽踽獨行，不言不語，以守待攻，等到遠處天女散花，佛音低唱，立即縱身而去，聆聽極樂之音，隨後在裊裊梵音中升天，與天女一道飛翔四海。
光影明滅一剎。
齋主收回了劍訣，笑道：“這就是彼岸劍訣。”
“了不起。”鐘靈秀自學武就習劍，對劍有著非同一般的感情，雖然不覺得這是“道”，可早已視其為手足，有種莫名的親切，“劍意無與倫比，暗合佛道至理，相較之下，招式的確有些冗餘，有形累無形。”
齋主頷首：“不錯，歷代齋主都以為，彼岸劍訣最好精簡到九式，九為數之極，少一招必有疏漏，多一招便有破綻，可惜尚未完成。”
她問：“你需要多長時間練習這十招”
鐘靈秀思量道：“劍招不難，劍意才難，我還沒有體悟到彼岸的真意，至少要三到六個月的時間感悟。”
“不要執著於彼岸。”齋主道，“‘迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則離迷悟，既離迷悟，亦無彼岸’。”
鐘靈秀亦讀過這段經義，跟著往下誦念：“‘如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流’。”
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無論哪個世界，佛道兩家的武功都是名門正統，難在入門，一旦登堂入室就是康莊大道，越往後越顯威力，比如射雕中的《全真心法》雖不如《九陰真經》厲害，可全真弟子水平穩定，天資一般也能混個二三流高手。
可佛道兩家的本源是宗教，練到最高深的境界後必定面臨哲學思辨的難題。
勘破就得道，堪不破就陷入迷障，反而比其他武功更危險。
不過，鐘靈秀一直沒遇見過這個難關。
她很少思考自我、存在、虛無之類的辯題，內心深處打底的還是唯物主義，佛也好，道也罷，都只是了解世界的一種途徑，一個手段。
當下亦如此。
什麽是彼岸此岸者，凡夫也，中流者，小乘人也，彼岸者，菩提也。①
通俗易懂地解釋，在此岸的就是不曾勘破生死的凡夫俗子，在中流的是追求個體解脫，超越輪回的小乘佛法，而在彼岸的就是度眾生，追求菩提心的大乘佛法。
地尼的彼岸指的就是大乘佛教的“發菩提心，行菩薩道”，因為她是漢朝人，剛好是大乘佛教傳入中土的時期。
按照這個思路，就能解析彼岸劍訣的劍意了。
齋主說，經過歷代齋主的努力，已經將前十招簡化為“普惠眾生”“圓具自足”“佛蹤乍現”，完全符合鐘靈秀所看見的劍訣真諦。
她反覆觀看圖譜，每一招都掰開揉碎，解析其暗示與指代，然後與梵清惠互相拆解劍招。
梵清惠道：“師妹，劍招只是表象，為何這般在乎”
“有得才有舍，學會了才能拋開。”
猶且記得張三豐傳無忌太極，招式無一相同，還要他徹底忘記，方才算真正領悟太極，但這個辦法是他們的，不是她自己的，鐘靈秀的劍是“小重山”，登山的路途必須一步一個腳印，來時的路就是證道的路。
重要的是過程，而不是目的地。
小小的儀秀就是這樣從普通的恒山劍法出發，這一次的彼岸劍訣也一樣：“沒有此岸，就沒有彼岸，要登彼岸，自然要先在此岸徘徊。再說，此岸看彼岸，和彼岸看彼岸也不是一回事。”
一根棍子沒有長短，兩個才有對比，因此，有繁才有簡，十式劍訣學會，才能真正學懂三招的精簡。
梵清惠了悟，不禁道：“師妹好悟性。”
鐘靈秀頓有所得，訝然道：“欸，對啊，先做笨蛋，才能做天才。”
掌中劍光一閃，繁覆的招式褪去冗雜的枝葉，猶如破繭，化作一只翩翩飛舞的蝴蝶，她欣然道：“多謝師姐，我悟到了。”
這一刻，彼岸劍訣的前十招已融會貫通，繁雜的劍招也好，大道至簡的劍意也罷，已深深留在她的腦海，今後可隨心所欲地施展出來。
然而。
《慈航劍典》直指武學的至高境界：破碎虛空，彼岸劍訣只不過是配套的劍法招式，真正的難關還在後面。她必須先達到“心有靈犀”，才能繼續學後面的招式。
心有靈犀又是什麽呢
“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”冬去春來，雪水化凍，雨蒙山的草木受豐沛的雪水關凱，在暖和的春風中抽枝發芽，放眼望去，漫山遍野都是姹紫嫣紅的野花。
齋主身穿布衣，頭包發巾，與眾弟子一道在茶園忙碌，順便為弟子解惑，“這是一種道法境界，能敏銳地感知到周圍的一切，善惡、殺戮、愛欲、憎恨，十分玄奧，十二分危險。”
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來了來了，終於進入博士階段，歸納總結了哈
黃易網文鼻祖，名不虛傳，他寫的這套不止是武俠升級，也是修真文的基礎了，查了一下大唐是96連載到01，之後就是網文年代，後來的日月當空(寫武則天的，她也是大唐女主婠婠的弟子)還是在起點連載的嘞。
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在這個有破碎虛空設定的世界，練武的過程就是文中敘述的，百日築基、煉谷化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，這也是道家修煉的過程，看過修真文都很耳熟了哈，但這不是修真網文，整個過程是肉體凡胎超脫生死的過程，沒有那種法術，一定要分清[吃瓜][吃瓜]
女主在恒山就是築基、煉谷化精，煉精化氣，到修出真氣這一步，大部分習武者就是到這裏為止，返回小寒山後，她借九陰九陽重新築基一次，自行車升級法拉利，洗精伐髓，重新長大，如今的身體非常完美!
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大唐雙龍500萬字，連載五年，黃易吃過幾次書，碧秀心和梵清惠的排行，我采用早期說法，碧秀心師姐，梵清惠師妹，前後下山的問題盡量圓。《慈航劍典》的兩個境界，心有靈犀和劍心通明，原文沒有具體描寫，就是很厲害但沒說怎麽個厲害法，我就自己發揮一下了哈。
因為很多人沒看過原著，都看的同人，我盡量告訴大家哪裏是原著設定，哪裏是二創，但還是建議看原著，因為我補原著看吐了，我不想一個人受罪[爆哭][爆哭][爆哭]
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備註：
關於碧秀心和石之軒的正邪之戀，請看原文：【(石之軒心理活動)與碧秀心之戰兇險處不在生死，碧秀心雖達《慈航劍典》“心有靈犀”的境界，仍未足以破他天下無雙的不死印法，險惡處是他對碧秀心難以舍割的苦戀。最後他勝了，且把碧秀心重創，仍因“一念之差”拼著真元損耗把她救回來，還奪去她的貞操，演變為正邪之戀。】
個人推測，碧秀心是因為正面剛打不過，為了讓石之軒有破綻才和他相戀，後來石之軒給了她不死印法，碧秀心為解讀這門武功耗盡心血而死，有點像紀曉芙+馮衡的設定。
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關於慈航靜齋“代天擇主”，這四個字其實原文沒有寫過，算是讀者的歸納總結，其實的流程是：師妃暄下山考察各類候選人，看看家底，看看個人的本事，問他們一些怎麽治理國家之類的問題，調查後選擇了李世民，打算把和氏璧交給他。
而慈航靜齋的選擇之所以這麽有聲勢，是因為她們雖然沒有T0的武功，但是正道的代表，且有T0的法寶和氏璧……和氏璧有受命於天，既壽永昌的話嘛，而且書裏的設定非常奇特，裏面有靈氣()，我猜是這麽總結出來的，如果不對歡迎討論。
PS：這個事兒說實話，代入寇仲陣營，被否認說服很不爽，讀者力場感覺也削了李世民，感覺他有點廢[菜狗]，唯獨代入慈航靜齋的人會比較爽……我說誰當皇帝，就能幫他當皇帝……
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500W字啊我備註好長寫得好累[化了][化了][化了]
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