本我

人具三我，曰本我、自我、超我。

本我者，生而有之本能也，藏於無意識之域，循快樂之則。饑欲食、渴欲飲、慕男女之歡、貪財貨之利，皆本我之欲。唯求即時之滿足，罔顧現實之境、後患之危。譬如嬰孩，饑則啼、渴則號，唯以乳食為急，不辨時地之宜，此即本我之本態也。

自我者，理性現實之存也，處本我與超我之間，執調和之權，奉現實之規。審時度勢，量情衡理，於本我之欲，依現實而節度，不使與超我相忤。人若感饑，本我促其速食，自我則度所處之境：有無資財、可否便食。若在公堂公務、未便進食，則暫抑本我之動，待其時而後行，此自我之權衡也。

超我者，道德理想之屬也，載社會之價值、倫理之範、理想之我，守道德之律。成於長成之際，受父母、師長、世道教化。超我監自我之行，督其向善臻美，求全德之境。人若拾遺金，本我欲私之以飽囊，超我則警之曰：此非義也，當還諸失主。超我使人懷廉恥之心、負道義之責，行合乎世間正道。

蓋此三我，如鼎之三足，相維相濟，以成人之全貌。

若獨縱本我，或任其肆意擴張，至於極致，其狀將何如哉？

若僅存本我，則人近於禽獸。

本我稟自然之欲，純任本心，不加修飾。饑則食，渴則飲，困則眠，遇色則淫，逢利則奪。彼時，人無禮義廉恥之念，無道德規範之拘。舉止動靜，一以本能為導；喜怒哀樂，盡由欲望所驅。見財則生覬覦，遇怨則起報覆，不顧他人之厄，不慮吉兇之果。譬若山林之獸，弱肉強食，適者生存，徒以野性行事，不見仁義禮智。雖生而為人，與禽獸何異？

及本我漸張，心性失衡。

本我之欲，如燎原之火，一發難收。人於名利聲色，愈陷愈深，不能自拔。為一己私欲，不惜背信棄義、損人利己。於朝堂則爭權奪勢、鉤心鬥角；於市井則唯利是圖、爾虞我詐。兄弟鬩墻，親友反目，親情、友情、愛情，皆為私欲所蝕。其心如枯井荒漠，不存半分善念；其行如暗夜孤舟，不見半點燈塔。雖居繁華之世，心處寂寥之淵；雖擁萬貫之財，神陷無邊之困。

若本我擴至極致，則人淪萬劫不覆。

理智盡喪，良知皆泯，唯欲是從。蔑棄倫理，踐踏道德，為貪欲而不擇手段，如餓狼之饕餮。於鄉野則強占田舍、侵淩妻女，使百姓流離；於市井則欺行霸市、魚肉良善，令商賈難安。甚者為權位構陷忠良、離間親族，致朝堂汙濁、天下怨憤。其心冷如冰窟，其行狂若瘋魔，如惡瘤壞世、毒焰傷人，使人間幾成煉獄。

嗚呼！人之所以異於禽獸者，以有超我、自我之節制也。

超我者，道德之高標，精神之向度；自我者，理智之權衡，言行之規矩。本我雖為人之根基，不可任其獨大。人當以超我為引，以自我為繩，約束本我之縱，涵養德性之正。如此，方可成其為人，世道可臻大同。

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