第47章 貞 筆名
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第47章 貞 筆名
聞聽此言, 易安居士再明白不過地顯現出了猶豫。
趙明誠轉頭看她，神色略微迷惑。作為同樣在金石學上極有造詣的高手，他當然知道妻子苦心孤詣, 常年傾註心血，試圖編撰一本廊括古今金石的巨著；只是因為公務繁忙，難以分心，他至今也不知道這本“巨著”的進度；至於什麽文明散人的“托付”, 更只是略略知情、一筆帶過, 完全不曉得這“托付”之下，尷尬而隱秘、堪稱離經叛道的內情。
當然, 這個內情也是不能細說的, 畢竟易安居士總不能召集親人心腹公開征詢意見，說文明散人很可能要大逆不道違拗經典動搖三代之治，請問我們這些儒生應不應該支持——那樣大抵只會制造出公開的混亂、癲狂、歇斯底裏，以及大面積的精神創傷；她只有默默地、無言地忍受下一切，在巨大的驚駭與拉扯中獨自面對這些瑣碎而覆雜的工作。
不過還好，易安居士的專業能力是不容置疑的，即使在這樣煎熬的心靈糾葛中，她也依舊順利完成了工作——以金石學為基礎，對牽涉《古文尚書》的內容做了一個查重……雖然局限於時間, 查重的範圍尚且有所局限，但從僅有的局限研究中, 能夠察覺出的某些細節卻已經令人本能——本能地感到了畏懼。
可惜, 不管如何畏懼，易安居士都無能為力，她嘆息一聲，從左邊袖子中摸出一本厚厚的稿紙, 放在了桌上；遲疑片刻以後，又從右邊袖子裏摸出一本更厚的稿紙，同樣擺在了桌面上。
“這是散人托付的成果。才疏學淺，疏漏必多，不勝慚愧之至。”她極簡潔道：“請散人過目。”
蘇莫沒有過目，他甚至都沒有接手翻上一翻——這是他在王棣手上學到的好習慣，如果不想過早暴露悲哀的愚蠢與無知，那麽在面對你完全一無所知的高深專業領域時，保持必要的沈默就是最理智的選擇——他只是揮一揮手，表示對易安居士專業水準絕對的信任；不過，他繞了一眼書稿，卻本能誕生了一個疑問：
“不過半個月的功夫，居士便已經編撰出了兩本書稿麽？”
這效率未免也過於驚人了些。這可是專業領域的書稿，不是什麽爽文小說！
李清照略一躊躇。
“不是兩本。”她低聲道：“不是兩本。這兩卷書稿的內容其實相差無幾；只是第一本使用的是各類金石文物的銘文；而第二本還額外摻入了許多甲——甲骨文的內容……”
是的，雖然對那塊來歷不明，疑似幼兒頭骨的“甲骨”極為畏懼，但一個頂尖的、高明金石學家卻不能不被全新的領域所吸引，尤其還是這樣高妙玄深、變化多端，儼然更超出於想象之上的知識……所以，長久以來，易安居士與文明散人之間保都持了某種奇特的默契；文明散人不知用了什麽手段搞到了皇帝的聖旨，宣布神龜龜殼恰恰契合道君的八字，因此下令全國的藥店都絕不許售賣帶有花紋的“龍骨”，必須將“龍骨”押運入京，秘密封存
——每當龍骨運至，散人都會拓印一些古怪的圖像，請易安居士“分類”；而李易安亦滿心掙紮，一邊滿懷恐懼驚駭，一邊又止不住的被誘惑——她從來不會開口提及這些“甲骨”，更不要提什麽“索要”，但又每次謹慎的、小心的、堪稱一絲不茍的記錄下了送來的所有文字和圖樣，將它們分門別類、足一分解；她一一計算著這些詭秘的知識，知道這些都是禁忌的、不容於世人的內容，但又實在沒有辦法拒絕他們。
毫無疑問，現在桌面上的兩本文稿，就是這種矛盾心態的產物。蘇莫只委托了易安居士以金石學的視角重新審視古文尚書，以常理而論她根本沒有任何必要畫蛇添足。可是，在寫完第一本草稿之後，李易安又忍不住動手，親自修訂了全部內容，往裏面塞入了不少她從甲骨文中得到的推斷——沒辦法，在參入部分甲骨文後，原本因為資料短缺而晦澀古怪的金石銘文，忽然就變得流暢顯豁、邏輯嚴密了；而一個靠譜的金石專家，當然不能放棄這樣的材料……
“所以。”蘇莫好奇道：“居士在甲骨文上取得進展了麽？”
李清照的臉色微妙了起來；她只能道：
“我對甲骨文知之甚少。”
這是一句絕對的實話，無論如何的聰明穎悟，她接觸甲骨文的時間也不過區區數月，根本不可能去得什麽關鍵的知識；到現在為止，李易安對於甲骨文的了解僅限於分類——非常了不起，但也仍然只能算是淺薄。
“可是，總歸是能識別出部分內容的吧。”蘇莫堅持道：“那麽請問，易安居士有什麽感想呢？”
易安居士：…………
在此時此刻，李易安終於清晰體會到了小王學士常常體會到的巨大痛苦。在絕大多數時候，文明散人都表現得非常地好糊弄，你只要對著他長篇大論的朗誦某些玄妙莫測的經咒——古典文獻、聖人經傳、冗雜註釋，就可以將他快速催眠，陷入某種昏聵茫然、不可理喻的眩暈迷惘之中，快速規避一切令人不快的發言；可是，有的時候文明散人也會進入罕見的認真狀態，在這種狀態下，他會反覆逼問某些非常尷尬、非常微妙的問題，簡單粗暴，而絕不容人回避，直到逼迫出真正的答案為止：
“我對甲骨文一無所知。”蘇莫直截了當：“只能請專家明白無誤地告訴我——這些甲骨上的內容，是否有意義？”
“……有。”李清照沈默少頃，終於回話：“甲骨中有大量殷商的蔔辭，填補了金石上巨大的空白……”
她停了一停，終究不能違背一個學者的良心，只能老實承認：
“實際上，先前研究青銅器時眾多的窒礙難題，只要參考了蔔辭內容，多半都能迎刃而解……就連——就連研究《古文尚書》，也是一樣。”
文獻學考古學最要緊的是什麽？不是聰明的腦袋，甚至也不是廣博的見識，而是嶄新的、關鍵的、聞所未聞的資料；而數月以來，李易安就深刻體會到了這種效應！
譬如說吧，《周易》中曾有“元亨利貞”一語，而關於最後的一個“貞”字，歷代大儒眾說紛紜，從董仲舒鄭玄至揚雄爭議百端，到東漢經學家時才算勉強定調，認為這個“貞”字是“正”的通假字，並引經據典，洋洋灑灑寫了上千字的訓詁——所謂“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之 性”；嘰裏呱啦，長篇論述，無窮衍生，放飛想象，盡情歌頌聖人卦象中的“四德”，認為此語描繪萬物生長之“四理”，陽氣流布之“四法”。非常覆雜，非常高深，非常玄妙——而此論亦流布極廣，到現在幾乎成了不可動搖的定論。
可是，根據李清照在甲骨文中勉強辨認出的部分內容，至少在殷商蔔辭中，所謂的“貞”字卻異常簡單粗暴——它就是“占蔔”的意思！
所以，如果嚴格按照甲骨文的訓示，那什麽“元亨利貞”，按照本意，大概也就是“舉行名為‘元亨’的祭祀儀式之後，就可以進行占蔔了”——一條非常簡單、非常直白、毫無深意的占蔔技術指導而已；至於什麽“陽氣循環”、“萬物生長”、“聖人之德”……或許商代的巫師聽了，自己都要一楞一楞，感慨還是後代的大儒會編——啊呀，他們要是有這個口才，那何愁不能把商王釣成翹嘴呀！
這樣的簡單粗暴，反而不像作假（誰敢超越常識，搞這種憑空做假？）；再說，如果用甲骨文中的釋義一套，那麽眾多西周青銅器中莫名其妙出現的“貞”字，居然也就迎刃而解，豁然開朗，基本再沒有晦澀之處了——至少從這個角度來看，那甲骨文的釋詞就起碼有九成九的可信度！
既然釋詞本身可信，那麽與釋詞相違背的東西就一下子變得相當可疑了；譬如說，《古文尚書》中同樣出現了“貞”字，但它使用這個字的邏輯，卻儼然是東漢大儒以貞通正，玄之又玄、詭秘莫測的那一套，根本不是殷商的原意；僅從這個跡象判斷，就可以大致猜測，《古文尚書》偽造的時間點，恐怕應該在東漢之後。
這個論證的邏輯同樣非常順暢、非常有力，可以讓蘇莫欣喜若狂，再開一個組會，再發三篇paper。如果僅限於此，不失為是一個極為偉大的發現。可是問題在於，問題在於，李易安的進展稍微過於迅速了一點；譬如說，最近她就通過金文的對比，釋讀出了一個“用”字，在甲骨蔔辭當中，大抵是“祭祀”的意思——每次“貞人”占蔔之前，基本都要“用”些什麽；“用羊”意味著殺羊祭祀；“用豕”意味著殺豬祭祀，語義都很通順。
可是，如果這個釋讀沒有問題的話，那麽蔔辭中頻繁出現的“用人”、“用羌”，又是，又是什麽意思呢？
和深淵對視，自身也難免落入深淵。有些知識是有毒的，一旦你了解了它你就會被它詛咒，從此整個世界觀都會被扭曲掉。無論再怎麽謹慎小心、克制自己，在閱讀了過多的甲骨文之後，如今的易安居士也再不是幾個月前的易安居士了，她恐怕真的再沒有能力，以過往的心態面對聖人經典中光輝燦爛的“三代之治”了。
這種接近天翻地覆的巨大反轉，除了震撼以外，更多制造的其實是恐懼。所以，所以易安居士吞吐許久，到底還是補充了一句：
“……當然，這些蔔辭固然可以印證《尚書》，但部分內容幹系太大，是否——是否需要更多旁證……”
是否需要更多時間，更多證據，把那些真正要命的東西給遮掩下去、拖延下去，不要面對最殘酷的現實呢？
當然，雖爾口中吞吐、期期艾艾，但李易安的心中並不對這樣的請求抱有什麽期望；她幾乎已經可以設想，蘇散人會以怎樣的平靜的、淡漠的、實則毫不留情的語氣繼續逼問，逼迫她不能不讓步，松口答應交出全文為止……顯然，這種軟弱抵抗是沒有意義的；不管她如何畏懼，結局都不可避免……
“好吧。”
李清照：？
“什麽？”
“好吧。”蘇散人重覆了一遍：“當然，我個人還是希望能盡快見識到全文。但既然居士已經決定了，那就這麽辦吧。”
李清照：？？
她罕見地表現出了呆滯：“你——”
你不施加一點壓力麽？你不表明一下態度麽？你不是應該威逼利誘，強硬決絕，逼迫得可憐的文人步步退讓，不能不——不能不松□□代出最關鍵的內容麽？
餵，不要在奇怪的地方表現這莫名其妙的寬宏大度呀！這讓人很沒有辦法適應的好不好？
“學術上的事情，當然由學術專家決定。我這種局外人就不好插手了，”蘇莫慢吞吞道：“所以，研究結果的發表，自然是由易安居士自己決斷——是完全發表、部分發表、還是說全部隱瞞，等到‘時間成熟’再發表？這肯定是由作者自己做主……”
“不過。”面對著目瞪口呆的易安居士，他又補充了一句：“如果是打算死後再發表的話，那麽我建議最好在序言上交代清楚來龍去脈，免得給後世的歷史學家添太多的麻煩——前輩總要替後背著想，是不是？”
“喔對了，如果真要隱瞞的話，你打算把真正的研究結果藏在哪裏呢？我個人覺得還是不要太隱蔽了，不然將來真要為了一本學術著作搞出什麽尋寶大冒險，還是不太好看，是不是？”
·
“好吧。”李清照面無表情道：“我同意完全發表，只是有一個小小的條件。”
“什麽條件？”
“我要取一個新的筆名。”李清照冷冷道。
·
【作為領域威望卓著的開創者之一，李清照甲骨文研究最初的成果，都是以“泉道人”的嶄新筆名發表。後世專家普遍認為，這是她為懷念家鄉濟南而另起的名號；但古怪的是，李清照終身沒有承認過這個筆名，也拒絕在任何遺留的文字中談及她傾心於甲骨文的早起歷程——於是甲骨文研究的早期歷史，竟爾陷入一片渾茫之中】
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聞聽此言, 易安居士再明白不過地顯現出了猶豫。
趙明誠轉頭看她，神色略微迷惑。作為同樣在金石學上極有造詣的高手，他當然知道妻子苦心孤詣, 常年傾註心血，試圖編撰一本廊括古今金石的巨著；只是因為公務繁忙，難以分心，他至今也不知道這本“巨著”的進度；至於什麽文明散人的“托付”, 更只是略略知情、一筆帶過, 完全不曉得這“托付”之下，尷尬而隱秘、堪稱離經叛道的內情。
當然, 這個內情也是不能細說的, 畢竟易安居士總不能召集親人心腹公開征詢意見，說文明散人很可能要大逆不道違拗經典動搖三代之治，請問我們這些儒生應不應該支持——那樣大抵只會制造出公開的混亂、癲狂、歇斯底裏，以及大面積的精神創傷；她只有默默地、無言地忍受下一切，在巨大的驚駭與拉扯中獨自面對這些瑣碎而覆雜的工作。
不過還好，易安居士的專業能力是不容置疑的，即使在這樣煎熬的心靈糾葛中，她也依舊順利完成了工作——以金石學為基礎，對牽涉《古文尚書》的內容做了一個查重……雖然局限於時間, 查重的範圍尚且有所局限，但從僅有的局限研究中, 能夠察覺出的某些細節卻已經令人本能——本能地感到了畏懼。
可惜, 不管如何畏懼，易安居士都無能為力，她嘆息一聲，從左邊袖子中摸出一本厚厚的稿紙, 放在了桌上；遲疑片刻以後，又從右邊袖子裏摸出一本更厚的稿紙，同樣擺在了桌面上。
“這是散人托付的成果。才疏學淺，疏漏必多，不勝慚愧之至。”她極簡潔道：“請散人過目。”
蘇莫沒有過目，他甚至都沒有接手翻上一翻——這是他在王棣手上學到的好習慣，如果不想過早暴露悲哀的愚蠢與無知，那麽在面對你完全一無所知的高深專業領域時，保持必要的沈默就是最理智的選擇——他只是揮一揮手，表示對易安居士專業水準絕對的信任；不過，他繞了一眼書稿，卻本能誕生了一個疑問：
“不過半個月的功夫，居士便已經編撰出了兩本書稿麽？”
這效率未免也過於驚人了些。這可是專業領域的書稿，不是什麽爽文小說！
李清照略一躊躇。
“不是兩本。”她低聲道：“不是兩本。這兩卷書稿的內容其實相差無幾；只是第一本使用的是各類金石文物的銘文；而第二本還額外摻入了許多甲——甲骨文的內容……”
是的，雖然對那塊來歷不明，疑似幼兒頭骨的“甲骨”極為畏懼，但一個頂尖的、高明金石學家卻不能不被全新的領域所吸引，尤其還是這樣高妙玄深、變化多端，儼然更超出於想象之上的知識……所以，長久以來，易安居士與文明散人之間保都持了某種奇特的默契；文明散人不知用了什麽手段搞到了皇帝的聖旨，宣布神龜龜殼恰恰契合道君的八字，因此下令全國的藥店都絕不許售賣帶有花紋的“龍骨”，必須將“龍骨”押運入京，秘密封存
——每當龍骨運至，散人都會拓印一些古怪的圖像，請易安居士“分類”；而李易安亦滿心掙紮，一邊滿懷恐懼驚駭，一邊又止不住的被誘惑——她從來不會開口提及這些“甲骨”，更不要提什麽“索要”，但又每次謹慎的、小心的、堪稱一絲不茍的記錄下了送來的所有文字和圖樣，將它們分門別類、足一分解；她一一計算著這些詭秘的知識，知道這些都是禁忌的、不容於世人的內容，但又實在沒有辦法拒絕他們。
毫無疑問，現在桌面上的兩本文稿，就是這種矛盾心態的產物。蘇莫只委托了易安居士以金石學的視角重新審視古文尚書，以常理而論她根本沒有任何必要畫蛇添足。可是，在寫完第一本草稿之後，李易安又忍不住動手，親自修訂了全部內容，往裏面塞入了不少她從甲骨文中得到的推斷——沒辦法，在參入部分甲骨文後，原本因為資料短缺而晦澀古怪的金石銘文，忽然就變得流暢顯豁、邏輯嚴密了；而一個靠譜的金石專家，當然不能放棄這樣的材料……
“所以。”蘇莫好奇道：“居士在甲骨文上取得進展了麽？”
李清照的臉色微妙了起來；她只能道：
“我對甲骨文知之甚少。”
這是一句絕對的實話，無論如何的聰明穎悟，她接觸甲骨文的時間也不過區區數月，根本不可能去得什麽關鍵的知識；到現在為止，李易安對於甲骨文的了解僅限於分類——非常了不起，但也仍然只能算是淺薄。
“可是，總歸是能識別出部分內容的吧。”蘇莫堅持道：“那麽請問，易安居士有什麽感想呢？”
易安居士：…………
在此時此刻，李易安終於清晰體會到了小王學士常常體會到的巨大痛苦。在絕大多數時候，文明散人都表現得非常地好糊弄，你只要對著他長篇大論的朗誦某些玄妙莫測的經咒——古典文獻、聖人經傳、冗雜註釋，就可以將他快速催眠，陷入某種昏聵茫然、不可理喻的眩暈迷惘之中，快速規避一切令人不快的發言；可是，有的時候文明散人也會進入罕見的認真狀態，在這種狀態下，他會反覆逼問某些非常尷尬、非常微妙的問題，簡單粗暴，而絕不容人回避，直到逼迫出真正的答案為止：
“我對甲骨文一無所知。”蘇莫直截了當：“只能請專家明白無誤地告訴我——這些甲骨上的內容，是否有意義？”
“……有。”李清照沈默少頃，終於回話：“甲骨中有大量殷商的蔔辭，填補了金石上巨大的空白……”
她停了一停，終究不能違背一個學者的良心，只能老實承認：
“實際上，先前研究青銅器時眾多的窒礙難題，只要參考了蔔辭內容，多半都能迎刃而解……就連——就連研究《古文尚書》，也是一樣。”
文獻學考古學最要緊的是什麽？不是聰明的腦袋，甚至也不是廣博的見識，而是嶄新的、關鍵的、聞所未聞的資料；而數月以來，李易安就深刻體會到了這種效應！
譬如說吧，《周易》中曾有“元亨利貞”一語，而關於最後的一個“貞”字，歷代大儒眾說紛紜，從董仲舒鄭玄至揚雄爭議百端，到東漢經學家時才算勉強定調，認為這個“貞”字是“正”的通假字，並引經據典，洋洋灑灑寫了上千字的訓詁——所謂“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之 性”；嘰裏呱啦，長篇論述，無窮衍生，放飛想象，盡情歌頌聖人卦象中的“四德”，認為此語描繪萬物生長之“四理”，陽氣流布之“四法”。非常覆雜，非常高深，非常玄妙——而此論亦流布極廣，到現在幾乎成了不可動搖的定論。
可是，根據李清照在甲骨文中勉強辨認出的部分內容，至少在殷商蔔辭中，所謂的“貞”字卻異常簡單粗暴——它就是“占蔔”的意思！
所以，如果嚴格按照甲骨文的訓示，那什麽“元亨利貞”，按照本意，大概也就是“舉行名為‘元亨’的祭祀儀式之後，就可以進行占蔔了”——一條非常簡單、非常直白、毫無深意的占蔔技術指導而已；至於什麽“陽氣循環”、“萬物生長”、“聖人之德”……或許商代的巫師聽了，自己都要一楞一楞，感慨還是後代的大儒會編——啊呀，他們要是有這個口才，那何愁不能把商王釣成翹嘴呀！
這樣的簡單粗暴，反而不像作假（誰敢超越常識，搞這種憑空做假？）；再說，如果用甲骨文中的釋義一套，那麽眾多西周青銅器中莫名其妙出現的“貞”字，居然也就迎刃而解，豁然開朗，基本再沒有晦澀之處了——至少從這個角度來看，那甲骨文的釋詞就起碼有九成九的可信度！
既然釋詞本身可信，那麽與釋詞相違背的東西就一下子變得相當可疑了；譬如說，《古文尚書》中同樣出現了“貞”字，但它使用這個字的邏輯，卻儼然是東漢大儒以貞通正，玄之又玄、詭秘莫測的那一套，根本不是殷商的原意；僅從這個跡象判斷，就可以大致猜測，《古文尚書》偽造的時間點，恐怕應該在東漢之後。
這個論證的邏輯同樣非常順暢、非常有力，可以讓蘇莫欣喜若狂，再開一個組會，再發三篇paper。如果僅限於此，不失為是一個極為偉大的發現。可是問題在於，問題在於，李易安的進展稍微過於迅速了一點；譬如說，最近她就通過金文的對比，釋讀出了一個“用”字，在甲骨蔔辭當中，大抵是“祭祀”的意思——每次“貞人”占蔔之前，基本都要“用”些什麽；“用羊”意味著殺羊祭祀；“用豕”意味著殺豬祭祀，語義都很通順。
可是，如果這個釋讀沒有問題的話，那麽蔔辭中頻繁出現的“用人”、“用羌”，又是，又是什麽意思呢？
和深淵對視，自身也難免落入深淵。有些知識是有毒的，一旦你了解了它你就會被它詛咒，從此整個世界觀都會被扭曲掉。無論再怎麽謹慎小心、克制自己，在閱讀了過多的甲骨文之後，如今的易安居士也再不是幾個月前的易安居士了，她恐怕真的再沒有能力，以過往的心態面對聖人經典中光輝燦爛的“三代之治”了。
這種接近天翻地覆的巨大反轉，除了震撼以外，更多制造的其實是恐懼。所以，所以易安居士吞吐許久，到底還是補充了一句：
“……當然，這些蔔辭固然可以印證《尚書》，但部分內容幹系太大，是否——是否需要更多旁證……”
是否需要更多時間，更多證據，把那些真正要命的東西給遮掩下去、拖延下去，不要面對最殘酷的現實呢？
當然，雖爾口中吞吐、期期艾艾，但李易安的心中並不對這樣的請求抱有什麽期望；她幾乎已經可以設想，蘇散人會以怎樣的平靜的、淡漠的、實則毫不留情的語氣繼續逼問，逼迫她不能不讓步，松口答應交出全文為止……顯然，這種軟弱抵抗是沒有意義的；不管她如何畏懼，結局都不可避免……
“好吧。”
李清照：？
“什麽？”
“好吧。”蘇散人重覆了一遍：“當然，我個人還是希望能盡快見識到全文。但既然居士已經決定了，那就這麽辦吧。”
李清照：？？
她罕見地表現出了呆滯：“你——”
你不施加一點壓力麽？你不表明一下態度麽？你不是應該威逼利誘，強硬決絕，逼迫得可憐的文人步步退讓，不能不——不能不松□□代出最關鍵的內容麽？
餵，不要在奇怪的地方表現這莫名其妙的寬宏大度呀！這讓人很沒有辦法適應的好不好？
“學術上的事情，當然由學術專家決定。我這種局外人就不好插手了，”蘇莫慢吞吞道：“所以，研究結果的發表，自然是由易安居士自己決斷——是完全發表、部分發表、還是說全部隱瞞，等到‘時間成熟’再發表？這肯定是由作者自己做主……”
“不過。”面對著目瞪口呆的易安居士，他又補充了一句：“如果是打算死後再發表的話，那麽我建議最好在序言上交代清楚來龍去脈，免得給後世的歷史學家添太多的麻煩——前輩總要替後背著想，是不是？”
“喔對了，如果真要隱瞞的話，你打算把真正的研究結果藏在哪裏呢？我個人覺得還是不要太隱蔽了，不然將來真要為了一本學術著作搞出什麽尋寶大冒險，還是不太好看，是不是？”
·
“好吧。”李清照面無表情道：“我同意完全發表，只是有一個小小的條件。”
“什麽條件？”
“我要取一個新的筆名。”李清照冷冷道。
·
【作為領域威望卓著的開創者之一，李清照甲骨文研究最初的成果，都是以“泉道人”的嶄新筆名發表。後世專家普遍認為，這是她為懷念家鄉濟南而另起的名號；但古怪的是，李清照終身沒有承認過這個筆名，也拒絕在任何遺留的文字中談及她傾心於甲骨文的早起歷程——於是甲骨文研究的早期歷史，竟爾陷入一片渾茫之中】
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