第2章 試探 飽和式救援
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第2章 試探 飽和式救援
事實證明，王介甫還是太高估自己的承受力了，或者說，靖康以來的歷史實在不是人類所能夠忍受。哪怕只是在含混的比較中洩漏了一丁半點，也完全超出了當事人所能夠承載的底線——總之，在寥寥數句對話之後，王介甫就抵受不住，軟軟栽了下去；就算被紮了兩針後醒轉過來，也是渾身無力、動彈不得；只能和他孫子一起躺起板板；由馬夫趕著馬車回家。
總之，因為一老一少都有了毛病，所以醫術高明的仙人就自告奮勇留了下來，在王家暫住診斷，等到病情好轉後再告辭離開。
王介甫一生跌宕，至晚年塵念掃盡，簡素自持，因為懶得掛念俗物，幹脆將自己的土地房產全部都捐了出去，只是在金陵城外租了幾間小小的院落，悄無聲息的隱居在湖光山色之中，常年不見外人。
自然，這樣半隱的山居生活絕對不能算是舒適，更不適宜於招待有恩的貴客；所以王介甫掛懷於心，數次扶病勸解執意住下的仙人，勸他搬到城中的上房內居住；橫豎退下來的宰相也是宰相，威勢只是不用不是沒有，只要順手寫個條子過去，城中的鄉紳長吏必定盡心盡力，招待體貼周到，惟恐不至。不過，倒栽蔥栽下來的仙人卻似乎對這些世俗的安排並不以為意，他謝絕了王家的勸說，只是要了一頭大叫驢，每天騎著驢子溜溜達達到城中閑逛，漫無目的，無所事事；據說是去“采風”，將來好仿照《東京夢華錄》，以此金陵往事寫一本《金陵夢華錄》。
《東京夢華錄》？什麽《東京夢華錄》？東京就是汴京，而汴京的繁華綺靡，當然是天下共知的事情。可回憶汴京往事的書籍，為什麽要用“夢華”這樣朦朧而又淒涼的詞呢？“繁華一夢”，難道是什麽好詞嗎？
王荊公心頭一攪，再也說不出話來了。
雖然仙人的言談舉止詭異莫名，但仙人的醫術卻實在是無可挑剔。按照他的吩咐，王家祖孫每日靜臥服藥，按時註射什麽“針劑”，不過三五天的功夫，纏綿的病勢便已迅速好轉，漸漸能夠下床走動，出門抵受山間的涼風了。王家的家眷和故舊大為感激，竭力采辦珍物、盛設宴席，一定要鄭重的感謝仙人的恩德。即使一向簡樸，如今盡力辦來，那也是珍奇羅列、大張其事，決計不敢稍有馬虎。
不過，仙人依舊是一如以往的不可理喻，雖然欣然領受了宴席，但似乎並不留意席面上的珍奇。他真正感興趣的是宴席上被請來的各位金陵歌舞大家；他左手把持酒盞，右手拈一支炭筆，專門占據上首，殷勤向這些聲名遠揚的什麽“藝術家”請教。只是問題繁多，不但問得稀奇古怪，而且天南地北，莫名其妙；上一個問題可能是問他們傳承的樂譜樂器，下一個問題就會拐到各位歌伎的平均收入和勞動待遇上，再下一個問題又可能拐到江南江北曲風的差異上；搞到諸位見慣了世面的大家們一頭霧水，只能遲疑著一一解釋；而蘇莫以炭筆勾勾畫畫，看起來興致勃勃，真是怡然自得。
問完了二十幾個問題之後（王棣很久後才知道，這叫“調查問卷”），仙人愉快的收起炭筆，一一舉杯致謝，然後請歌伎百家中身材尤為壯大有力者，持鐵琵琶、銅綽板，於明月之下清唱《念奴嬌·赤壁懷古》，果然前人的審美至矣盡矣，用這樣粗獷鏗鏘、音調悲壯的樂器縱歌“大江東去”，真令人耳目一新而心懷暢快，大有血脈沸騰，要隨清風而一同飄搖高舉，融入此夜的明月江濤之中。
琵琶己終，餘音裊裊，繞梁不絕。蘇莫舉杯啜飲了一口黃酒，才望向坐在主位的王荊公。除了宴席開始時再三稱謝之外，王介甫基本只是靜坐原位，寡言少語，仿佛神游物外，毫不在意面前的盛宴歌舞、百般珍奇。當然，這也是平常不過的事情，畢竟是大名鼎鼎的拗相公，上司勸酒作樂都可以直接甩臉不給面子的那種，面對歌舞享樂沒有感覺，那真是正常得不能更加正常。唯一比較怪異的是……
——誒不是，大哥，您表現得也太正常了吧？
正常道謝正常喝酒正常的對歌舞沒有感覺，正常得簡直像一點沒有受到刺激一樣。可是這合理嗎？這合乎邏輯嗎？您老不是才聽到過趙宋滅亡的驚天隱秘麽？按蘇莫的想法，就算王安石想得開挺得住不被當場氣死，那好歹也得在病榻上掙紮纏綿半個月，才能勉強支撐起來，在高明醫術的幫助下緩一口氣。可是現在呢？現在不過才七八天的時間，您老怎麽就若無其事地爬起來照常辦事了呢？
不太恭敬的講，對待帶宋滅亡的態度是很能印證出一個人對帶宋的感情的；就仿佛孝子孝女孝媳孝孫，無論平日裏真孝假孝，到了白事上肯定都要以頭搶地、滾來滾去，哭到七死八活，恨不能隨親而去；但現在大宋的死訊都已經確鑿無疑了，您老卻只傷心個七八天就恢覆如初，是不是——是不是有點太迅速吶？
這這，這不大對吧？
面對蘇莫略帶詫異的眼神，王介甫卻略無動容。他掃了一眼四面陳列的樂器，平靜道：
“先生很喜歡東坡學士的詞麽？”
“東坡先生天人之才，當然是千古獨一份的風流。”
“那麽請問先生，蘇子瞻日後的路會是如何呢？”
蘇莫想了一想，很誠懇地開口：“東坡先生才華絕世，當然不是俗人可以妄議。不過，要是他能謹言慎行，不亂說話、不亂寫東西，那肯定是前途無量，妥帖平安。”
王安石的嘴角抽了一抽，坐在末座的王棣則嗆了一口溫水：
…………喔，那沒事了。
顯然，要讓東坡先生管住自己的手不亂寫東西，那難度恐怕比讓司馬君實管住自己的嘴不亂搞道德綁架還要更大，僅次於讓王相公一改本性熱愛起鮮衣美食——這三件都是不太可能的事情，所以，所謂的“前途無量、妥帖平安”雲雲，也就只能當反話聽了。
不過，相比起蘇子瞻的前途，王荊公更關註的卻是仙人話語中若有若無的暗示，仿佛被蘇子瞻那張破嘴葬送的不止有他的仕途，還有他的平安——沒錯，蘇子瞻那張嘴是任何當政者都不會喜歡的，他不喜歡，神宗皇帝不喜歡，司馬光也絕不會喜歡；可是，蘇子瞻畢竟是當年力排新黨的大將，舊黨資歷深厚的重臣；如果神宗駕崩後舊黨重回中樞、再掌大權，那麽論功行賞，就算討厭東坡的嘴不願委以重任，起碼也該給個高檔待遇養起來，而絕不可能讓他遭受什麽“平安”上的威脅。
什麽情況下，舊黨的重臣才會連人身的平安都不保不住呢？
答案只有一個：朝廷又翻燒餅了！
王介甫閉上了眼睛。如果說新法被廢，舊黨上臺，已經是大大出乎意料的地獄，但地獄顯然還有十八層，而朝廷頻繁翻燒餅，則無疑已經可算是十八城中阿鼻地獄那個段位——有什麽是比因循守舊、保守封閉更能毀壞一個國家的呢？那當然就是隔三差五來個掀桌重開，所謂激烈豆蒸，每隔三年五載，重開一次地水火風——治大國如烹小鮮？我偏偏給你來個大顛勺！
比走下坡路更可怕的，是走下坡路還踩油門；比走下坡路踩油門還可怕的，是一群人一邊踩油門一邊搶方向盤！
不過，這巨大的驚悸也只是一閃而過。王介甫很快恢覆了過來——或者說，他也不得不恢覆過來；他稍一沈吟，揮一揮手，四面的歌伎們屈膝行禮，各持樂器而退。於是擺設小小的庭院寂靜無聲，只有燭火搖曳，照耀著孤零零的幾個人。
顯然，屏退一切閑人，而只留下當日親臨其境的當事人，那就是沈默已久，終於是憋不出要談點……談點少兒不宜的東西了。
於是，坐在末位的小小王棣忍不住一個哆嗦，下意識地挺直了後背，看向了對面的祖父；燭光搖曳之下，祖父的面容略無異樣，只有目光逡巡之時，隱約可見那一點閃爍的銳利光亮——這樣敏銳尖利、洞悉世事，而近乎於咄咄逼人的目光 ，在王荊公初次拜相、力行新法之時，或者還能一見崢嶸；而在長子逝世、二次罷相之後，王介甫的脾氣日漸圓融沖淡，仿佛真是看淡世事，再沒有顯露出半點鋒芒；但現在，往日的威嚴再現，仿佛又回到了當初縱橫捭闔、雄心壯志的時候。
不止王棣本能地一顫，就連蘇莫都眨了眨眼，持杯望向主位。而王介甫……介甫沈默片刻，忽然低聲道：
“足下說是為了——為了趙宋的大事而來……”
他哽了一哽，到底不忍說出“亡國”兩個字，只能道：
“請問足下打算如何舉措呢？”
“當然是要想方設法，挽狂瀾於既倒。”蘇莫道：“天下將亡，不能不設法挽回嘛。”
是“天下”興亡、“社稷”興亡，而非趙宋的朝廷興亡，這一點微妙絕倫的差別，王荊公當時一聽就懂，而且懂了之後不覺黯然。但黯然少頃，還是得繼續追問下去：
“請問先生又打算如何力挽狂瀾呢？”
這一下倒把蘇某人問住了，他以手摩挲酒杯，稍稍遲疑片刻，才終於低聲開口：
“這一點上，其實我也不太能夠確定……反正身處江南，也許可以找明教的人談上一談吧；如果實在不行，再折身北上，看一看梁山泊那邊的動靜……”
當啷一聲輕響，卻是王棣的手一個哆嗦，把竹筷給掉到了盤子上——顯然，就算他年紀還小，但身在宰相家，該懂的全部都懂。什麽“明教”？那不就是盤桓在江南各州，百餘年來孜孜不倦，前赴後繼的與帶宋做激烈豆蒸，屢次鎮壓依然餘波未平的“食菜魔教”麽？你說仙人特意要找這種職業反賊天團“談上一談”，那能夠談些什麽呢？總不會是勸他們倒戈卸甲以禮來降，大家一起回帶宋包餃子吧？
蘇莫嘆了口氣：
“無論如何，現在的明教終究是不成氣候，還是要經過認真的改組，反覆的錘煉，才能順勢而為，抓住將來的機會……”
什麽叫“抓住將來的機會”？抓住什麽機會？
仙人是不是有點太不把自己當外人了呀？您當著我們的面當著前朝宰相的面談論這些與反賊勾搭的細節，是不是有點太不把大宋的綱常倫理放在心上了呀？天爺呀，這是我一個小孩子該聽的話題嗎？！
可憐、弱小而無助的王棣齊齊打了個寒顫，本能的裹緊自己的小布襖，驚恐欲絕——驚恐欲絕地盯著那個口出狂言、神經顯然不太正常的仙人。
可是，不但口出狂言的仙人神色自若，就連身負天下之望、貴為國公重臣的王介甫都並沒有露出任何異樣，仿佛與反賊勾搭勾搭是相當正常、相當合理、完全不值一提的事情——說實話，這真叫人禁不起的生出一點對大宋的悲哀。
好吧，也只有那麽一點了，畢竟要是悲哀過甚，那就難免會想起更多不妙的歷史，那對帶宋，還是——還是不那麽友好的。
總之，王介甫只是輕輕道：
“先生只提到了明教與梁山泊，都是江湖上的勢力；那麽，足下志在救國，就沒有想過在廟堂上施展身手麽？”
蘇莫微微一呆，隨即微笑：
“荊公不就已經在廟堂上摸爬滾打過一回了麽？”
您都當了這麽多年的宰相了，廟堂之上國事可為與否，別人不知道，您還能不知道麽？
王安石簡潔道：“老朽愚鈍，不能如仙人之意。”
老朽愚鈍，不能調鼐陰陽、整合一心；老朽愚鈍，沒有管仲、樂毅的才華，諸葛孔明的品行，所以不能平息黨爭，實行用事；他年輕的時候縱讀經史，豪氣高不可及，自以為連文景唐宗都不足效法，追慕的是“湯武喜相逢”，夢想的是光覆三代的美政；但少年不谙俗務，而老來歷經搓磨，才知道人心莫測，世事艱難，原來變動一點微小的利益，都要鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，消磨掉一生所有的意氣。
“願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知”！——可是，三代之治終究是不可得了，貞觀開元也終究是不可得了；一切妄念，不過夢幻泡影而已了！
但是無論如何，治國平天下的希望是不會有錯的；安邦定國的大願也是不會有錯的；錯的只能是他——是他老朽了、愚鈍了、無用了，是他才力不足、品行不夠，所以才辜負了無數人的期望，國事走到如今“不可為”的下場，是他的錯誤，而非理想本身的錯誤。
……所以，如果換一個人選，如果施加更多的外力，或許國事就“可為”了呢？
簡單解釋完一句之後，王荊公不再多話，只是目光灼灼的盯著那個來歷不明的仙人——說實話，這樣的期盼其實是非常暗淡悲哀的；因為這宣告了王介甫十幾年刷新朝政的努力已經完全失敗，如今居然不能不指望機械降神的仙人，以某種不可思議的法力，來設法挽回朝政的局勢。
這真是難得聽到的、灰心喪氣的話，所以連王棣也為之黯然，低頭望向杯盞。
他還從沒有見過祖父如此示弱呢……而且說實話，這位仙人也實在——實在不太靠譜吧？！
不過，一言既出，駟馬難追；而王荊公註目仙人，言下之意卻也已經是昭然若揭：
——“難道趙宋的朝廷當真已經毫無希望，連仙人都無法挽回了嗎？”
領會到這樣的暗示後，蘇莫莞爾一笑，正欲說話，卻忽的又楞了一楞，沈吟片刻，才終於開口：
“……其實，我也不大清楚。”
“先生的意思是？”
“我也不太清楚，趙宋朝廷，到底還沒有指望。”蘇莫慢慢道：“當然啦，我對趙宋朝廷是沒有什麽好感的（低著頭的王棣又打了個哆嗦），如果後續是正常的改朝換代，大概根本沒有插手的價值……”
如果是正常的王朝衰落農民起義乃至權臣篡位，那只要文明統緒不曾斷絕元氣尚可保留，那顯然就屬於愛活活不活拉倒的nobody cares，只要別死蘇莫跟前就好，更不必說還要花費精力，關心什麽趙宋朝廷的“指望”了。
可是現在，事情卻有點微妙的不同了。因為緊隨在後的，恐怕不只是什麽一家一姓的傾覆，而是西晉末年，衣冠文物、掃地俱休，社稷崩摧、國家鼎沸的結局了！
國家興亡，肉食者謀之；天下興亡，匹夫有責。如果只是一家一姓的興亡，當然可以置身事外，憑個人的好惡行事；可是，在涉及到整個文明的興衰的時候，你能僅僅因為自己“不喜歡”，就斷定趙宋一點希望都沒有嗎？
他是系統包裝出來的“仙人”，又不是歷史之神，哪裏來的本事鐵口直斷、預言未來，一口就咬定了一個巨大的勢力“毫無希望”？萬一就真出現了一個“萬一”呢？
所以……
“荊公說得有道理。”他輕聲道：“在這樣緊要的關口，確實不應該輕易排除任何力量。”
“那麽足下是以為，趙宋朝廷還有希望麽？”
“不，我只是說不應該排除任何力量。”蘇莫道：“畢竟，如果依照以往的經驗，救國救民的道路，原本就是很迷茫的……”
王介甫有些不解：“以往的經驗？”
怎麽聽起來您老還挺有亡國亡天下的經驗呢？
“這一點，就不足為荊公道也了。”蘇莫道：“當然啦，從已知的教訓來看，世界上從來不存在一條清晰的、一成不變的道路；如果說漫長的救國歷程真有什麽經驗，那大概就是……”
他想了一想：“……逐一試錯、飽和式救援？”
不錯，飽和式救援。
如果百餘年的歷史真的教會了什麽，那就是在山河破碎社稷丘墟的絕望背景下，從來就不會有哪一個偉大的神明要從天而降，親切的賜給他們光榮而正確的道路；比噩夢更可怕的是噩夢醒了卻無路可以走，而要跌跌撞撞的摸出道路，那就是只有一個最簡單、粗暴、近乎殘忍的方法——逐一試錯。
天下已經崩摧，於是官僚地主階級先上；官僚地主失敗了之後是農民；農民失敗了之後是資產階級；資產階級失敗了之後輪到工人——沒有天降的標準答案，所以所有階層都在嘗試自己的救援思路，不計成本，不計代價，不計後果，這就是飽和式救援。所謂前赴後繼，生死以之，所有人都在拿性命填這個亡國滅種的大坑，最後爬出來坑的那個幸存者，就是唯一正確的答案。
某種意義上，這就是一個黑暗森林式的故事——在最後成功之前，沒有人知道什麽是正確答案，甚至沒有人知道是否存在正確答案。所以，任何一種可以利用的力量，當然都是不能輕言放棄的。
王荊公擡了擡眉毛。如果說先前還只是猜測，那麽到現在基本就是確定了——這位不著調的仙人還真對亡國亡天下頗有經驗；或者說，有人曾經不厭其煩，把亡國的歷史掰開了揉碎了再三向仙人重覆過，才會讓他有這樣深刻的印象……但問題在於，仙人為什麽會這麽關註亡國史呢？
他低聲道：“所以，先生以為，趙宋朝廷——其實還是有那麽一點機會的，是不是？”
“不是我以為有機會。”蘇莫糾正道：“是任何一個人都有這個機會。”
——眾所周知，《驅逐韃虜，覆興中華》是由昊天上帝自主研發的一款全新開放世界冒險游戲。游戲發生在一個被稱作「華夏」的幻想世界，在這裏，每一個心懷壯志的人，都將感受「王侯將相，寧有種乎」的號召，導引萬民之力。他們將在在自由的旅行中邂逅性格各異、能力獨特的同伴們，和他們一起擊敗強敵，榮膺偉大的“天命”。
是的，雖然這個游戲又肝又氪（氪命那種氪，有點小錢的就不要幻想了），難度爆表；但它卻絕對是自由開放，毫無門檻，人人可玩，絕無歧視；豪門大族當然可以舍命一博，但亭長小吏、圖書看守、甚至只有一個碗的破落乞丐，都不是沒有逆天改命的機會——在這一點上，我們AAA朱哥天榜第一，戰績可查，絕無虛言。
所以，連乞丐都有機會，偌大趙宋還能沒有機會嗎？當然有啦！反正打贏了有天命打輸了躺板板，只要趙宋真能一命通關橫掃南北搞出個大一統，那它就是天命它就是正統，沒有任何爭議那種。蘇仙人不喜歡？輪得到你姓蘇的不喜歡麽？你算老幾？
“飽和式救援，任何人都有機會。”蘇莫重覆了一遍：“明教有機會、梁山泊有機會、大相國寺討飯的花子有機會，大宋朝廷的文官們當然也有機會，這一點絕無例外，絕無例外。”
作者有話說：
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事實證明，王介甫還是太高估自己的承受力了，或者說，靖康以來的歷史實在不是人類所能夠忍受。哪怕只是在含混的比較中洩漏了一丁半點，也完全超出了當事人所能夠承載的底線——總之，在寥寥數句對話之後，王介甫就抵受不住，軟軟栽了下去；就算被紮了兩針後醒轉過來，也是渾身無力、動彈不得；只能和他孫子一起躺起板板；由馬夫趕著馬車回家。
總之，因為一老一少都有了毛病，所以醫術高明的仙人就自告奮勇留了下來，在王家暫住診斷，等到病情好轉後再告辭離開。
王介甫一生跌宕，至晚年塵念掃盡，簡素自持，因為懶得掛念俗物，幹脆將自己的土地房產全部都捐了出去，只是在金陵城外租了幾間小小的院落，悄無聲息的隱居在湖光山色之中，常年不見外人。
自然，這樣半隱的山居生活絕對不能算是舒適，更不適宜於招待有恩的貴客；所以王介甫掛懷於心，數次扶病勸解執意住下的仙人，勸他搬到城中的上房內居住；橫豎退下來的宰相也是宰相，威勢只是不用不是沒有，只要順手寫個條子過去，城中的鄉紳長吏必定盡心盡力，招待體貼周到，惟恐不至。不過，倒栽蔥栽下來的仙人卻似乎對這些世俗的安排並不以為意，他謝絕了王家的勸說，只是要了一頭大叫驢，每天騎著驢子溜溜達達到城中閑逛，漫無目的，無所事事；據說是去“采風”，將來好仿照《東京夢華錄》，以此金陵往事寫一本《金陵夢華錄》。
《東京夢華錄》？什麽《東京夢華錄》？東京就是汴京，而汴京的繁華綺靡，當然是天下共知的事情。可回憶汴京往事的書籍，為什麽要用“夢華”這樣朦朧而又淒涼的詞呢？“繁華一夢”，難道是什麽好詞嗎？
王荊公心頭一攪，再也說不出話來了。
雖然仙人的言談舉止詭異莫名，但仙人的醫術卻實在是無可挑剔。按照他的吩咐，王家祖孫每日靜臥服藥，按時註射什麽“針劑”，不過三五天的功夫，纏綿的病勢便已迅速好轉，漸漸能夠下床走動，出門抵受山間的涼風了。王家的家眷和故舊大為感激，竭力采辦珍物、盛設宴席，一定要鄭重的感謝仙人的恩德。即使一向簡樸，如今盡力辦來，那也是珍奇羅列、大張其事，決計不敢稍有馬虎。
不過，仙人依舊是一如以往的不可理喻，雖然欣然領受了宴席，但似乎並不留意席面上的珍奇。他真正感興趣的是宴席上被請來的各位金陵歌舞大家；他左手把持酒盞，右手拈一支炭筆，專門占據上首，殷勤向這些聲名遠揚的什麽“藝術家”請教。只是問題繁多，不但問得稀奇古怪，而且天南地北，莫名其妙；上一個問題可能是問他們傳承的樂譜樂器，下一個問題就會拐到各位歌伎的平均收入和勞動待遇上，再下一個問題又可能拐到江南江北曲風的差異上；搞到諸位見慣了世面的大家們一頭霧水，只能遲疑著一一解釋；而蘇莫以炭筆勾勾畫畫，看起來興致勃勃，真是怡然自得。
問完了二十幾個問題之後（王棣很久後才知道，這叫“調查問卷”），仙人愉快的收起炭筆，一一舉杯致謝，然後請歌伎百家中身材尤為壯大有力者，持鐵琵琶、銅綽板，於明月之下清唱《念奴嬌·赤壁懷古》，果然前人的審美至矣盡矣，用這樣粗獷鏗鏘、音調悲壯的樂器縱歌“大江東去”，真令人耳目一新而心懷暢快，大有血脈沸騰，要隨清風而一同飄搖高舉，融入此夜的明月江濤之中。
琵琶己終，餘音裊裊，繞梁不絕。蘇莫舉杯啜飲了一口黃酒，才望向坐在主位的王荊公。除了宴席開始時再三稱謝之外，王介甫基本只是靜坐原位，寡言少語，仿佛神游物外，毫不在意面前的盛宴歌舞、百般珍奇。當然，這也是平常不過的事情，畢竟是大名鼎鼎的拗相公，上司勸酒作樂都可以直接甩臉不給面子的那種，面對歌舞享樂沒有感覺，那真是正常得不能更加正常。唯一比較怪異的是……
——誒不是，大哥，您表現得也太正常了吧？
正常道謝正常喝酒正常的對歌舞沒有感覺，正常得簡直像一點沒有受到刺激一樣。可是這合理嗎？這合乎邏輯嗎？您老不是才聽到過趙宋滅亡的驚天隱秘麽？按蘇莫的想法，就算王安石想得開挺得住不被當場氣死，那好歹也得在病榻上掙紮纏綿半個月，才能勉強支撐起來，在高明醫術的幫助下緩一口氣。可是現在呢？現在不過才七八天的時間，您老怎麽就若無其事地爬起來照常辦事了呢？
不太恭敬的講，對待帶宋滅亡的態度是很能印證出一個人對帶宋的感情的；就仿佛孝子孝女孝媳孝孫，無論平日裏真孝假孝，到了白事上肯定都要以頭搶地、滾來滾去，哭到七死八活，恨不能隨親而去；但現在大宋的死訊都已經確鑿無疑了，您老卻只傷心個七八天就恢覆如初，是不是——是不是有點太迅速吶？
這這，這不大對吧？
面對蘇莫略帶詫異的眼神，王介甫卻略無動容。他掃了一眼四面陳列的樂器，平靜道：
“先生很喜歡東坡學士的詞麽？”
“東坡先生天人之才，當然是千古獨一份的風流。”
“那麽請問先生，蘇子瞻日後的路會是如何呢？”
蘇莫想了一想，很誠懇地開口：“東坡先生才華絕世，當然不是俗人可以妄議。不過，要是他能謹言慎行，不亂說話、不亂寫東西，那肯定是前途無量，妥帖平安。”
王安石的嘴角抽了一抽，坐在末座的王棣則嗆了一口溫水：
…………喔，那沒事了。
顯然，要讓東坡先生管住自己的手不亂寫東西，那難度恐怕比讓司馬君實管住自己的嘴不亂搞道德綁架還要更大，僅次於讓王相公一改本性熱愛起鮮衣美食——這三件都是不太可能的事情，所以，所謂的“前途無量、妥帖平安”雲雲，也就只能當反話聽了。
不過，相比起蘇子瞻的前途，王荊公更關註的卻是仙人話語中若有若無的暗示，仿佛被蘇子瞻那張破嘴葬送的不止有他的仕途，還有他的平安——沒錯，蘇子瞻那張嘴是任何當政者都不會喜歡的，他不喜歡，神宗皇帝不喜歡，司馬光也絕不會喜歡；可是，蘇子瞻畢竟是當年力排新黨的大將，舊黨資歷深厚的重臣；如果神宗駕崩後舊黨重回中樞、再掌大權，那麽論功行賞，就算討厭東坡的嘴不願委以重任，起碼也該給個高檔待遇養起來，而絕不可能讓他遭受什麽“平安”上的威脅。
什麽情況下，舊黨的重臣才會連人身的平安都不保不住呢？
答案只有一個：朝廷又翻燒餅了！
王介甫閉上了眼睛。如果說新法被廢，舊黨上臺，已經是大大出乎意料的地獄，但地獄顯然還有十八層，而朝廷頻繁翻燒餅，則無疑已經可算是十八城中阿鼻地獄那個段位——有什麽是比因循守舊、保守封閉更能毀壞一個國家的呢？那當然就是隔三差五來個掀桌重開，所謂激烈豆蒸，每隔三年五載，重開一次地水火風——治大國如烹小鮮？我偏偏給你來個大顛勺！
比走下坡路更可怕的，是走下坡路還踩油門；比走下坡路踩油門還可怕的，是一群人一邊踩油門一邊搶方向盤！
不過，這巨大的驚悸也只是一閃而過。王介甫很快恢覆了過來——或者說，他也不得不恢覆過來；他稍一沈吟，揮一揮手，四面的歌伎們屈膝行禮，各持樂器而退。於是擺設小小的庭院寂靜無聲，只有燭火搖曳，照耀著孤零零的幾個人。
顯然，屏退一切閑人，而只留下當日親臨其境的當事人，那就是沈默已久，終於是憋不出要談點……談點少兒不宜的東西了。
於是，坐在末位的小小王棣忍不住一個哆嗦，下意識地挺直了後背，看向了對面的祖父；燭光搖曳之下，祖父的面容略無異樣，只有目光逡巡之時，隱約可見那一點閃爍的銳利光亮——這樣敏銳尖利、洞悉世事，而近乎於咄咄逼人的目光 ，在王荊公初次拜相、力行新法之時，或者還能一見崢嶸；而在長子逝世、二次罷相之後，王介甫的脾氣日漸圓融沖淡，仿佛真是看淡世事，再沒有顯露出半點鋒芒；但現在，往日的威嚴再現，仿佛又回到了當初縱橫捭闔、雄心壯志的時候。
不止王棣本能地一顫，就連蘇莫都眨了眨眼，持杯望向主位。而王介甫……介甫沈默片刻，忽然低聲道：
“足下說是為了——為了趙宋的大事而來……”
他哽了一哽，到底不忍說出“亡國”兩個字，只能道：
“請問足下打算如何舉措呢？”
“當然是要想方設法，挽狂瀾於既倒。”蘇莫道：“天下將亡，不能不設法挽回嘛。”
是“天下”興亡、“社稷”興亡，而非趙宋的朝廷興亡，這一點微妙絕倫的差別，王荊公當時一聽就懂，而且懂了之後不覺黯然。但黯然少頃，還是得繼續追問下去：
“請問先生又打算如何力挽狂瀾呢？”
這一下倒把蘇某人問住了，他以手摩挲酒杯，稍稍遲疑片刻，才終於低聲開口：
“這一點上，其實我也不太能夠確定……反正身處江南，也許可以找明教的人談上一談吧；如果實在不行，再折身北上，看一看梁山泊那邊的動靜……”
當啷一聲輕響，卻是王棣的手一個哆嗦，把竹筷給掉到了盤子上——顯然，就算他年紀還小，但身在宰相家，該懂的全部都懂。什麽“明教”？那不就是盤桓在江南各州，百餘年來孜孜不倦，前赴後繼的與帶宋做激烈豆蒸，屢次鎮壓依然餘波未平的“食菜魔教”麽？你說仙人特意要找這種職業反賊天團“談上一談”，那能夠談些什麽呢？總不會是勸他們倒戈卸甲以禮來降，大家一起回帶宋包餃子吧？
蘇莫嘆了口氣：
“無論如何，現在的明教終究是不成氣候，還是要經過認真的改組，反覆的錘煉，才能順勢而為，抓住將來的機會……”
什麽叫“抓住將來的機會”？抓住什麽機會？
仙人是不是有點太不把自己當外人了呀？您當著我們的面當著前朝宰相的面談論這些與反賊勾搭的細節，是不是有點太不把大宋的綱常倫理放在心上了呀？天爺呀，這是我一個小孩子該聽的話題嗎？！
可憐、弱小而無助的王棣齊齊打了個寒顫，本能的裹緊自己的小布襖，驚恐欲絕——驚恐欲絕地盯著那個口出狂言、神經顯然不太正常的仙人。
可是，不但口出狂言的仙人神色自若，就連身負天下之望、貴為國公重臣的王介甫都並沒有露出任何異樣，仿佛與反賊勾搭勾搭是相當正常、相當合理、完全不值一提的事情——說實話，這真叫人禁不起的生出一點對大宋的悲哀。
好吧，也只有那麽一點了，畢竟要是悲哀過甚，那就難免會想起更多不妙的歷史，那對帶宋，還是——還是不那麽友好的。
總之，王介甫只是輕輕道：
“先生只提到了明教與梁山泊，都是江湖上的勢力；那麽，足下志在救國，就沒有想過在廟堂上施展身手麽？”
蘇莫微微一呆，隨即微笑：
“荊公不就已經在廟堂上摸爬滾打過一回了麽？”
您都當了這麽多年的宰相了，廟堂之上國事可為與否，別人不知道，您還能不知道麽？
王安石簡潔道：“老朽愚鈍，不能如仙人之意。”
老朽愚鈍，不能調鼐陰陽、整合一心；老朽愚鈍，沒有管仲、樂毅的才華，諸葛孔明的品行，所以不能平息黨爭，實行用事；他年輕的時候縱讀經史，豪氣高不可及，自以為連文景唐宗都不足效法，追慕的是“湯武喜相逢”，夢想的是光覆三代的美政；但少年不谙俗務，而老來歷經搓磨，才知道人心莫測，世事艱難，原來變動一點微小的利益，都要鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，消磨掉一生所有的意氣。
“願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知”！——可是，三代之治終究是不可得了，貞觀開元也終究是不可得了；一切妄念，不過夢幻泡影而已了！
但是無論如何，治國平天下的希望是不會有錯的；安邦定國的大願也是不會有錯的；錯的只能是他——是他老朽了、愚鈍了、無用了，是他才力不足、品行不夠，所以才辜負了無數人的期望，國事走到如今“不可為”的下場，是他的錯誤，而非理想本身的錯誤。
……所以，如果換一個人選，如果施加更多的外力，或許國事就“可為”了呢？
簡單解釋完一句之後，王荊公不再多話，只是目光灼灼的盯著那個來歷不明的仙人——說實話，這樣的期盼其實是非常暗淡悲哀的；因為這宣告了王介甫十幾年刷新朝政的努力已經完全失敗，如今居然不能不指望機械降神的仙人，以某種不可思議的法力，來設法挽回朝政的局勢。
這真是難得聽到的、灰心喪氣的話，所以連王棣也為之黯然，低頭望向杯盞。
他還從沒有見過祖父如此示弱呢……而且說實話，這位仙人也實在——實在不太靠譜吧？！
不過，一言既出，駟馬難追；而王荊公註目仙人，言下之意卻也已經是昭然若揭：
——“難道趙宋的朝廷當真已經毫無希望，連仙人都無法挽回了嗎？”
領會到這樣的暗示後，蘇莫莞爾一笑，正欲說話，卻忽的又楞了一楞，沈吟片刻，才終於開口：
“……其實，我也不大清楚。”
“先生的意思是？”
“我也不太清楚，趙宋朝廷，到底還沒有指望。”蘇莫慢慢道：“當然啦，我對趙宋朝廷是沒有什麽好感的（低著頭的王棣又打了個哆嗦），如果後續是正常的改朝換代，大概根本沒有插手的價值……”
如果是正常的王朝衰落農民起義乃至權臣篡位，那只要文明統緒不曾斷絕元氣尚可保留，那顯然就屬於愛活活不活拉倒的nobody cares，只要別死蘇莫跟前就好，更不必說還要花費精力，關心什麽趙宋朝廷的“指望”了。
可是現在，事情卻有點微妙的不同了。因為緊隨在後的，恐怕不只是什麽一家一姓的傾覆，而是西晉末年，衣冠文物、掃地俱休，社稷崩摧、國家鼎沸的結局了！
國家興亡，肉食者謀之；天下興亡，匹夫有責。如果只是一家一姓的興亡，當然可以置身事外，憑個人的好惡行事；可是，在涉及到整個文明的興衰的時候，你能僅僅因為自己“不喜歡”，就斷定趙宋一點希望都沒有嗎？
他是系統包裝出來的“仙人”，又不是歷史之神，哪裏來的本事鐵口直斷、預言未來，一口就咬定了一個巨大的勢力“毫無希望”？萬一就真出現了一個“萬一”呢？
所以……
“荊公說得有道理。”他輕聲道：“在這樣緊要的關口，確實不應該輕易排除任何力量。”
“那麽足下是以為，趙宋朝廷還有希望麽？”
“不，我只是說不應該排除任何力量。”蘇莫道：“畢竟，如果依照以往的經驗，救國救民的道路，原本就是很迷茫的……”
王介甫有些不解：“以往的經驗？”
怎麽聽起來您老還挺有亡國亡天下的經驗呢？
“這一點，就不足為荊公道也了。”蘇莫道：“當然啦，從已知的教訓來看，世界上從來不存在一條清晰的、一成不變的道路；如果說漫長的救國歷程真有什麽經驗，那大概就是……”
他想了一想：“……逐一試錯、飽和式救援？”
不錯，飽和式救援。
如果百餘年的歷史真的教會了什麽，那就是在山河破碎社稷丘墟的絕望背景下，從來就不會有哪一個偉大的神明要從天而降，親切的賜給他們光榮而正確的道路；比噩夢更可怕的是噩夢醒了卻無路可以走，而要跌跌撞撞的摸出道路，那就是只有一個最簡單、粗暴、近乎殘忍的方法——逐一試錯。
天下已經崩摧，於是官僚地主階級先上；官僚地主失敗了之後是農民；農民失敗了之後是資產階級；資產階級失敗了之後輪到工人——沒有天降的標準答案，所以所有階層都在嘗試自己的救援思路，不計成本，不計代價，不計後果，這就是飽和式救援。所謂前赴後繼，生死以之，所有人都在拿性命填這個亡國滅種的大坑，最後爬出來坑的那個幸存者，就是唯一正確的答案。
某種意義上，這就是一個黑暗森林式的故事——在最後成功之前，沒有人知道什麽是正確答案，甚至沒有人知道是否存在正確答案。所以，任何一種可以利用的力量，當然都是不能輕言放棄的。
王荊公擡了擡眉毛。如果說先前還只是猜測，那麽到現在基本就是確定了——這位不著調的仙人還真對亡國亡天下頗有經驗；或者說，有人曾經不厭其煩，把亡國的歷史掰開了揉碎了再三向仙人重覆過，才會讓他有這樣深刻的印象……但問題在於，仙人為什麽會這麽關註亡國史呢？
他低聲道：“所以，先生以為，趙宋朝廷——其實還是有那麽一點機會的，是不是？”
“不是我以為有機會。”蘇莫糾正道：“是任何一個人都有這個機會。”
——眾所周知，《驅逐韃虜，覆興中華》是由昊天上帝自主研發的一款全新開放世界冒險游戲。游戲發生在一個被稱作「華夏」的幻想世界，在這裏，每一個心懷壯志的人，都將感受「王侯將相，寧有種乎」的號召，導引萬民之力。他們將在在自由的旅行中邂逅性格各異、能力獨特的同伴們，和他們一起擊敗強敵，榮膺偉大的“天命”。
是的，雖然這個游戲又肝又氪（氪命那種氪，有點小錢的就不要幻想了），難度爆表；但它卻絕對是自由開放，毫無門檻，人人可玩，絕無歧視；豪門大族當然可以舍命一博，但亭長小吏、圖書看守、甚至只有一個碗的破落乞丐，都不是沒有逆天改命的機會——在這一點上，我們AAA朱哥天榜第一，戰績可查，絕無虛言。
所以，連乞丐都有機會，偌大趙宋還能沒有機會嗎？當然有啦！反正打贏了有天命打輸了躺板板，只要趙宋真能一命通關橫掃南北搞出個大一統，那它就是天命它就是正統，沒有任何爭議那種。蘇仙人不喜歡？輪得到你姓蘇的不喜歡麽？你算老幾？
“飽和式救援，任何人都有機會。”蘇莫重覆了一遍：“明教有機會、梁山泊有機會、大相國寺討飯的花子有機會，大宋朝廷的文官們當然也有機會，這一點絕無例外，絕無例外。”
作者有話說：
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