第 6 章世界
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第 6 章世界
“比現”指的是日常用品的便利程度是和現代差不多：精細的紙、抽水式的茅房、自來水等等這些不僅有，而且是普通人家都能用上的。
胰皂、洗發液、牙刷、牙膏、胭脂水粉等等雖然材料略有不同卻也尋常地存在著；墨彩、鞋靴、鏡子、內衣等等也都不比前世現代的差；印染技術、農田技術、建造技術等等既有前世現代的水平也有前世古代的優點。
出行有牛車、驢車、馬車可選，更有機械運行的“鐵車”；動物拉車適合遠距離，機械運行的鐵車適合近距離；雖然都需要轎夫操作，但尋常人家也買得起鐵車。
玻璃早已普及，建築材料也可以十分現代化，但各國大多還是以木為主的屋舍建築，皇宮也不例外；除了圍墻堡壘陵墓等非木造外，一眼所見，多是全然古風的建築，玻璃和木框相結合的門窗較少，這是因為人們覺得木質屋舍更加接近自然，會更加有益身體。
另外，不止有生活便利的表面先進，還有思想上的先進。——這是在孟淮妴看來，也許換一個人帶著記憶輪回到此，就未必如此覺得了。
一大特點——平等。
真正做到了男女平等。
在審美上，男子和女子，不分性別，美女榜和美男榜上風吹而倒者有之，高大健美者有之。皆可化妝，從無男子就該高大威猛，女子就得纖弱柔美之說。
若是罵男人娘娘腔、娘們唧唧的、長得像個娘們，罵女人男人婆、長得像個男人，是起不到絲毫羞辱的作用，反而還會被人認為是腦子有問題。
但受旁人怪異的眼光還不夠，無論在哪一個國家，說出這種言論的人都是要以“性別歧視”的罪名被抓進監牢的，罵像娘們的就關進男子監牢好好感受自己所推崇的“男人風範”，罵像男人的關進女子監牢好好感受一下自己所定義的“溫柔鄉”。
無論是男女，保管進了一次這輩子都不敢再犯！官府關犯人還能是為讓犯人享受的不成？
不過，上一次因為這種罪名入獄的已是三千年前的事了，這種“腦子有問題”的人數千年才能出一個，若現在冒出這麽一人說出此類言論，周圍人恐怕得思索好久才能想起世上還有這麽一個罪名。
這種平等並非聖皇帶來的，而是因人種而自始存在的。
本世界的人種，雖也有男女之分，但內裏構造卻與地球人有些不同。比如女子並無癸水，男女都可懷孕生子。
因此，既沒有重男輕女也沒有重女輕男的思想，既有男帝也有女帝，既有男後也有女後，既有男官也有女官，既有一夫一妻制也有一夫一妻多妾制，既有男主外女主內也有女主外男主內，既有男女相愛也有男男相愛和女女相愛，既有男為妾也有女為妾……
最重要的是，這一切都不會迎來異樣的眼光，更無人閑話，就像餓了要吃飯一樣尋常。但需要註意的是，一個人不能既與女性相愛又與男性相愛。
男女之分，只分在身體的表面構造不同，除此之外，男女的其它方面完全可說是一樣的。
但總體而言，形體上也會有些分別：女子的身形比之男子更為嬌小，性子也是男子多粗獷，女子多輕柔。但這卻是沒有什麽優劣可辯的，只是個人特性罷了，畢竟也有相當一部分男子瘦弱柔和或者瘦弱粗獷，相當一部分女子壯碩粗獷或者壯碩輕柔。
家庭中無論何人主外，都不代表主外的一定是雷厲風行，也不代表主內的或妾室一定是溫柔賢惠。個人風格如何，全由性格而使，就拿青樓橙樓來說，也是環肥燕瘦嬌柔彪悍兼而有之。
再說力量，不論武功內力，單論天生的力量，在男性中體型中等的男人，和在女性中體型中等的女人，二者在身體健康狀況相同的情況下，搬動同一重量的物體吃力程度是一樣的，戰鬥中的勝負主要取決於反應速度和靈活度等。
而孟淮妴嬰兒時用的奶瓶，這原是再尋常不過的事情：
有錢人家中有嬰孩出生之前，會養幾個剛生過孩子的婦女或婦男在家中，稱為“奶娘/奶爹”，以健康飲食養著他們。——婦女的波濤通常比男子大，但男子也有大者。且男子即便是平的，生過孩子的婦男也是有父乳的，亦會去應聘當“奶爹”。
等到孩子出生，需要用到奶水之時，奶娘或奶爹把奶水擠到嬰兒專用的奶瓶裏，在其中挑出最好的，由親娘親爹又或是家中最穩重的丫鬟小廝拿著奶瓶去餵嬰孩。
本世界的人類壽命基本止於八十周歲，雖不算長，但好在這的人種身體素質不錯，並且全民自小習武。
加上生活環境的原因，只要不患病，他們活著的每一天都可以生活自理行動自如，自然死亡前的極度衰弱往往都是在一天之內發生的，把離世的痛苦降到了最小。
通過了解這個世界，孟淮妴已經相信聖皇的事跡是真實的，也不免對這位聖皇產生一些遐想。
聽起來聖皇很像是一位未來世界的穿越者，可祂百年不老隨後還並非死亡，而是消失，實在不像尋常人類。更何況那般才識，各方面極其精通，無論是前生還是後世，這都非一個個體的人類所能具備的能力。
不過聖皇究竟是神是人並不重要，把一個為人類帶來了便利、同時還讓一顆星球不失自然的存在奉為神明，又有何不可？
孟淮妴沒興趣評論哪種世界更生機勃勃，她欣賞現在的世界，自然幹凈，一切都剛剛好，不會過於發達，也不會過於落後。
她原先還擔心自己難以適應古代的社會環境，但因為聖皇，這世界的一切都便捷得讓人感動。雖是和前世古代類似的君主制，但越是了解這個世界，她越是喜歡這個世界。
投身這樣的世界，也是一種幸運。沒有壓抑某一性別的東西，連空氣都清透許多，否則很難想象，一個在現代連辦公環境都改變不了的普通人，會不會被一個更差的環境“吃掉”。
畢竟改變世界，是個人做不到的事情。
即便是皇帝，想要實施某個政策也是需要時間的。
聖皇之所以成功，是因為他到來的時候是部落時期，人口少，各方各面都相當於一張白紙，聖皇帶來的遠超當時的技術大大提升了人民生活，他的知識庫豐富的不像一個凡人，在位的時間又足夠長，這些因素加在一起，才讓聖皇成為聖皇。
現在，這個像是古代的世界，人類稱帝六千多年的世界，各方各面都已是一張寫滿了顏色的彩紙，一個人想要在自己身亡之前的短短幾十年改變這張彩紙的主體顏色，只有大刀闊斧地毀滅，然後重生再造方有一線可能。但這可不是正道，想要把此道變為正道，又非凡人之力能為。
關於皇位，並非皇帝的子女都可以當皇帝。
一個王朝今後的帝王性別是由建國的太祖皇帝之性別決定，如此，是為了防止爭帝範圍的擴大，導致更加混亂，全世界各國皆是這般規則。
比如孟淮妴所在王朝大堯，因為開國皇帝是男子，便默認此後都為男子繼位，即使皇帝沒有兒子，也不可交由女兒繼位，需要在同姓的男性親人裏擇優繼位，若也無人為繼，便只有禪位他姓了。
另外，造反屬於是新建一國，不受太祖皇帝的性別約束，但是……
想要使國家安定，必然要有約束人民的制度，等級制度是一種，但也不會放棄使用倫理道德的力量。
本世界沒有儒家思想，雖有佛教道教，但與21世紀也有些許不同，約束全世界人民的主體思想也不相同。
除了總是大差不差的做人的基本道德標準外，鴻渺上的人世間，從來不是“孝”字當頭，而是以【忠、義】傳教萬民。大義滅親既不是什麽稀罕事，也不是什麽值得震驚之事。
所謂【忠、義】，帝後治理國家，人民需對帝後和國家盡忠、義；得人救者，需報恩盡義；在職者，需盡忠；對伯樂，需盡忠、義。為官為軍為首者，首先需對國家盡忠義，然後是對人民盡忠義，最後才是對皇室盡忠義。
而父母養育子女，子女對父母報恩盡忠、義，這便已是孝。但父母不養育或不善待子女，子女便無恩可報無忠義可盡，不孝方為正常人。
當然，人心不是按照寫入數據運行的程序，當忠、義、孝擺在一起時，總有人能做出對於接受主體思想的人而言不可思議的選擇。
若是把這個“不可思議”的選擇放大到一個國家的範圍，那麽將會被億萬臣民唾棄。
而孟淮妴不能造反當皇帝，也是受這種主體思想所限。
孟丞相乃當今聖上親自提拔，一個寒門平民受盡聖上伯樂之恩登上丞相之位，享受榮華富貴之後，他的女兒若是造反，自會被天下人所不容。除非……聖上昏庸害國。
孟淮妴雖並未見過皇帝，但從自己爹被重用的過程和安居樂業的百姓身上，她也能判斷出皇帝並不昏庸。
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“比現”指的是日常用品的便利程度是和現代差不多：精細的紙、抽水式的茅房、自來水等等這些不僅有，而且是普通人家都能用上的。
胰皂、洗發液、牙刷、牙膏、胭脂水粉等等雖然材料略有不同卻也尋常地存在著；墨彩、鞋靴、鏡子、內衣等等也都不比前世現代的差；印染技術、農田技術、建造技術等等既有前世現代的水平也有前世古代的優點。
出行有牛車、驢車、馬車可選，更有機械運行的“鐵車”；動物拉車適合遠距離，機械運行的鐵車適合近距離；雖然都需要轎夫操作，但尋常人家也買得起鐵車。
玻璃早已普及，建築材料也可以十分現代化，但各國大多還是以木為主的屋舍建築，皇宮也不例外；除了圍墻堡壘陵墓等非木造外，一眼所見，多是全然古風的建築，玻璃和木框相結合的門窗較少，這是因為人們覺得木質屋舍更加接近自然，會更加有益身體。
另外，不止有生活便利的表面先進，還有思想上的先進。——這是在孟淮妴看來，也許換一個人帶著記憶輪回到此，就未必如此覺得了。
一大特點——平等。
真正做到了男女平等。
在審美上，男子和女子，不分性別，美女榜和美男榜上風吹而倒者有之，高大健美者有之。皆可化妝，從無男子就該高大威猛，女子就得纖弱柔美之說。
若是罵男人娘娘腔、娘們唧唧的、長得像個娘們，罵女人男人婆、長得像個男人，是起不到絲毫羞辱的作用，反而還會被人認為是腦子有問題。
但受旁人怪異的眼光還不夠，無論在哪一個國家，說出這種言論的人都是要以“性別歧視”的罪名被抓進監牢的，罵像娘們的就關進男子監牢好好感受自己所推崇的“男人風範”，罵像男人的關進女子監牢好好感受一下自己所定義的“溫柔鄉”。
無論是男女，保管進了一次這輩子都不敢再犯！官府關犯人還能是為讓犯人享受的不成？
不過，上一次因為這種罪名入獄的已是三千年前的事了，這種“腦子有問題”的人數千年才能出一個，若現在冒出這麽一人說出此類言論，周圍人恐怕得思索好久才能想起世上還有這麽一個罪名。
這種平等並非聖皇帶來的，而是因人種而自始存在的。
本世界的人種，雖也有男女之分，但內裏構造卻與地球人有些不同。比如女子並無癸水，男女都可懷孕生子。
因此，既沒有重男輕女也沒有重女輕男的思想，既有男帝也有女帝，既有男後也有女後，既有男官也有女官，既有一夫一妻制也有一夫一妻多妾制，既有男主外女主內也有女主外男主內，既有男女相愛也有男男相愛和女女相愛，既有男為妾也有女為妾……
最重要的是，這一切都不會迎來異樣的眼光，更無人閑話，就像餓了要吃飯一樣尋常。但需要註意的是，一個人不能既與女性相愛又與男性相愛。
男女之分，只分在身體的表面構造不同，除此之外，男女的其它方面完全可說是一樣的。
但總體而言，形體上也會有些分別：女子的身形比之男子更為嬌小，性子也是男子多粗獷，女子多輕柔。但這卻是沒有什麽優劣可辯的，只是個人特性罷了，畢竟也有相當一部分男子瘦弱柔和或者瘦弱粗獷，相當一部分女子壯碩粗獷或者壯碩輕柔。
家庭中無論何人主外，都不代表主外的一定是雷厲風行，也不代表主內的或妾室一定是溫柔賢惠。個人風格如何，全由性格而使，就拿青樓橙樓來說，也是環肥燕瘦嬌柔彪悍兼而有之。
再說力量，不論武功內力，單論天生的力量，在男性中體型中等的男人，和在女性中體型中等的女人，二者在身體健康狀況相同的情況下，搬動同一重量的物體吃力程度是一樣的，戰鬥中的勝負主要取決於反應速度和靈活度等。
而孟淮妴嬰兒時用的奶瓶，這原是再尋常不過的事情：
有錢人家中有嬰孩出生之前，會養幾個剛生過孩子的婦女或婦男在家中，稱為“奶娘/奶爹”，以健康飲食養著他們。——婦女的波濤通常比男子大，但男子也有大者。且男子即便是平的，生過孩子的婦男也是有父乳的，亦會去應聘當“奶爹”。
等到孩子出生，需要用到奶水之時，奶娘或奶爹把奶水擠到嬰兒專用的奶瓶裏，在其中挑出最好的，由親娘親爹又或是家中最穩重的丫鬟小廝拿著奶瓶去餵嬰孩。
本世界的人類壽命基本止於八十周歲，雖不算長，但好在這的人種身體素質不錯，並且全民自小習武。
加上生活環境的原因，只要不患病，他們活著的每一天都可以生活自理行動自如，自然死亡前的極度衰弱往往都是在一天之內發生的，把離世的痛苦降到了最小。
通過了解這個世界，孟淮妴已經相信聖皇的事跡是真實的，也不免對這位聖皇產生一些遐想。
聽起來聖皇很像是一位未來世界的穿越者，可祂百年不老隨後還並非死亡，而是消失，實在不像尋常人類。更何況那般才識，各方面極其精通，無論是前生還是後世，這都非一個個體的人類所能具備的能力。
不過聖皇究竟是神是人並不重要，把一個為人類帶來了便利、同時還讓一顆星球不失自然的存在奉為神明，又有何不可？
孟淮妴沒興趣評論哪種世界更生機勃勃，她欣賞現在的世界，自然幹凈，一切都剛剛好，不會過於發達，也不會過於落後。
她原先還擔心自己難以適應古代的社會環境，但因為聖皇，這世界的一切都便捷得讓人感動。雖是和前世古代類似的君主制，但越是了解這個世界，她越是喜歡這個世界。
投身這樣的世界，也是一種幸運。沒有壓抑某一性別的東西，連空氣都清透許多，否則很難想象，一個在現代連辦公環境都改變不了的普通人，會不會被一個更差的環境“吃掉”。
畢竟改變世界，是個人做不到的事情。
即便是皇帝，想要實施某個政策也是需要時間的。
聖皇之所以成功，是因為他到來的時候是部落時期，人口少，各方各面都相當於一張白紙，聖皇帶來的遠超當時的技術大大提升了人民生活，他的知識庫豐富的不像一個凡人，在位的時間又足夠長，這些因素加在一起，才讓聖皇成為聖皇。
現在，這個像是古代的世界，人類稱帝六千多年的世界，各方各面都已是一張寫滿了顏色的彩紙，一個人想要在自己身亡之前的短短幾十年改變這張彩紙的主體顏色，只有大刀闊斧地毀滅，然後重生再造方有一線可能。但這可不是正道，想要把此道變為正道，又非凡人之力能為。
關於皇位，並非皇帝的子女都可以當皇帝。
一個王朝今後的帝王性別是由建國的太祖皇帝之性別決定，如此，是為了防止爭帝範圍的擴大，導致更加混亂，全世界各國皆是這般規則。
比如孟淮妴所在王朝大堯，因為開國皇帝是男子，便默認此後都為男子繼位，即使皇帝沒有兒子，也不可交由女兒繼位，需要在同姓的男性親人裏擇優繼位，若也無人為繼，便只有禪位他姓了。
另外，造反屬於是新建一國，不受太祖皇帝的性別約束，但是……
想要使國家安定，必然要有約束人民的制度，等級制度是一種，但也不會放棄使用倫理道德的力量。
本世界沒有儒家思想，雖有佛教道教，但與21世紀也有些許不同，約束全世界人民的主體思想也不相同。
除了總是大差不差的做人的基本道德標準外，鴻渺上的人世間，從來不是“孝”字當頭，而是以【忠、義】傳教萬民。大義滅親既不是什麽稀罕事，也不是什麽值得震驚之事。
所謂【忠、義】，帝後治理國家，人民需對帝後和國家盡忠、義；得人救者，需報恩盡義；在職者，需盡忠；對伯樂，需盡忠、義。為官為軍為首者，首先需對國家盡忠義，然後是對人民盡忠義，最後才是對皇室盡忠義。
而父母養育子女，子女對父母報恩盡忠、義，這便已是孝。但父母不養育或不善待子女，子女便無恩可報無忠義可盡，不孝方為正常人。
當然，人心不是按照寫入數據運行的程序，當忠、義、孝擺在一起時，總有人能做出對於接受主體思想的人而言不可思議的選擇。
若是把這個“不可思議”的選擇放大到一個國家的範圍，那麽將會被億萬臣民唾棄。
而孟淮妴不能造反當皇帝，也是受這種主體思想所限。
孟丞相乃當今聖上親自提拔，一個寒門平民受盡聖上伯樂之恩登上丞相之位，享受榮華富貴之後，他的女兒若是造反，自會被天下人所不容。除非……聖上昏庸害國。
孟淮妴雖並未見過皇帝，但從自己爹被重用的過程和安居樂業的百姓身上，她也能判斷出皇帝並不昏庸。
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