第 5 章世界
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第 5 章世界
“神仙”這種幻想大約是人類通有的，但在鴻渺的人類文明裏，“日月上有神仙”只是一種話本虛構，而星星上有神仙停駐，卻被認為是確實存在過並且以後還可能會出現的。
至於神仙的長住之處，鴻渺的人類不認為自己有資格為神仙按上一個具體的住處，他們只是覺得，那一定是在宇宙之外。
星星離人類很遠，並不會長亮，人類有時看到有時又看不到，當一顆星明顯亮於其它星的時候，會被認為是有神仙停駐——鴻渺的人類就是這樣想象的——當初的聖皇一定就是在停駐中，低頭往下看了看，看到了鴻渺上的人類，才下凡來幫助人類。
鴻渺大約不比地球小多少，在聖歷6032年時，孟淮妴出生的這年，全球總人口約有六十三億，只有七個大國以及眾多相較小的國家。
雖然各國並存，各國民風民俗有不同，鴻渺上的人類也和地球上的人類外表無異，但全世界卻只有一個人種——不能劃分到地球上任何一種人種的人種，鴻渺人的外貌特征：
體毛少，無異味，無論男女都多是長腿翹臀；五官立體，但並不像地球的歐洲人，更像是五官立體的亞洲人；膚色是白的，卻不是地球上白種人般帶著破裂感的白，皮膚比地球黃種人還要細膩些；虹膜普遍是灰色到黑色，深淺不一；成年人的身長，以地球上一尺為0.333米來算，無論男女，除因病外，都是5尺以上，普遍在5.8尺以下。
聖歷一年時，不僅全世界都是一個人種，還都是同一個國家的人民。
那時的人類在以部落為居的生存中橫空出世一英雄人物，短短數年統一全球，建立王朝，制定各種制度，祂是這個世界的第一位君王，史稱其“聖皇”。
聖皇被後人認為是神明，因為看不過人類野蠻生長而投身為人，為人類傳播文明。
這是被所有人深信不疑的存在，至於深信之因，且看祂生平事跡：
聖皇在位整一百年，無人知其具體年齡，只知自出現的一百年後，外貌不變。
聖皇無後無妃，只致力於各方面的技術發展和普及，就好像教人如何生存得更好的父母，雖不是造物神，卻也是教習神。
聖皇在位的百年，主抓農田、海域、商貿、醫療、建築、文化、武功，建立了一個堅實的框架，規劃一個完整的發展過程，並且推行統一了語言、文字、貨幣、度量衡及思想核心。
而百年後，聖皇消失時，已經留下了各方各面便利之器，散布於世人。
聖皇為人類留下的“進步”之物，大到航海之船，小到生活用品，幾乎囊括了各個方面，但獨獨沒有改進武器。
聖皇曾言，“武器是人類天生就能制造的東西”。
因此，不僅不對武器改進，聖皇在消失之前的最後一道聖旨中，還告誡世人當時的武器不可棄，後世只可在原有基礎上研究、加強、變化。不可制造超新型武器，如若用超新型武器傷害活物，那麽整個世界將會在百年之內毀滅。
並且，聖旨的最後一句還囊括了所有方面：便利之造，以現存為始，尊自然，緩行之。
聖皇在世的百年，已讓所有百姓奉為神明，神明所言百姓自是聽之信之奉行之，故聖皇最後一道旨意中的所有告誡都被後世奉為圭臬，全世界人民對於技術發展都遵守著同一個理念：便利之造，以現存為始，尊自然，緩行之。
對於聖旨中關於武器的告誡，世人更是慎重對待，便是行軍打仗或者圖謀天下的野心最盛者也不會從開發新奇武器這一點下手——若真有此想法，即使找到了打造之人，底下官將也不會以此人為尊了，周國和百姓更會是群起而攻的態度。
然人性是無法控制的東西。
聖皇消逝已久，天下合久必分，多年之後，有人為至高尊位研究新型武器，也有人敢接這個研究的活計。
聖歷2190年間，距離聖皇統治已過甚久，正是天下人對聖皇的神話傳說開始半信半疑的狀態，更有相當一部分人民把信仰聖皇視為迷信。
但同時，這也是讓人民對聖皇傳說再次深信不疑的一個機會。
當時，在最西邊的一位小國的君王，其自身極善制造武器，集結數位同好花費四十年時間，終於研究出一種小巧而殺傷力極大的武器，當時被命名為“指槍”，其速度之快恐怕只有絕頂高手方能避開。
那位君王想要靠“指槍”統領各國，成為第二位一統天下的皇帝。
最初，那君王還有些顧忌，不敢用活物試驗，他的研究一直只是對著死物。直到有了完美的成品後，在當時的時代背景下，他順利地召集匠人，開始大量生產，——他不敢做第一個使用超新型武器殺人的人，也無法命令別人做第一個，但他認為，當這種武器大規模出現後，那麽也就不是什麽“超新型武器”了，人們會徹底忘記聖皇告誡的。
眼見各國江山即將唾手可得，滿朝文武也在關註著指槍誕生。
但在指槍投入生產中的第三天，該王朝的皇城突然天地變色，其中一片混沌，飛沙走石，狂風黑雲，片刻間陷入混亂，宛如一處巨大的煉爐，周邊地區和諸國皆能同時清晰感受到這場不同尋常的災難。
那巨大“爐”中只有混亂，“爐”外卻不損分毫。
一天後混亂退散，才有人得以接近查探。
只見以那皇城為界，界內變作巨大深淵，深淵內一片漆黑，看不到底，有人系繩下去卻再也沒有上來，只有繩子可以拉回……
那個王朝的皇城內所有人，包括君王和他認為可以幫助他奪得天下的武器一起，全部消失了。也許就埋在那深淵內，也許被那“巨爐”煉化。
百年後，那片區域成為了一處探險聖地，只是所有下了深淵的人都有去無回。至今無人知曉深淵有多深，裏面有什麽……
這樣詭異的災害，絕不是自然災害可以解釋的，於是人們都想到了那位君王或者皇城是否觸犯了什麽。
而各國高位者，不乏知道他國信息之人，更何況那位君王有大武器一事讓他也很是囂張，本國內也有不少知道些信息之人，皇城一日變作深淵，而這些信息也一日遍布各地。
然後，全國人民都在慶幸一件事——那個該死的君王沒有把指槍用在活物身上！
天下間還有比這更值得慶幸的事嗎？
沒有！
沒有！！！
於是，全國人民更加信奉聖皇這位神明，他們把某些地方拆除的“聖皇帝神”的神殿又建造得更加精美。
人們還在道觀和寺廟裏塑了“聖皇帝神”像，無論是貧窮還是富有，是金像石像還是畫紙，“聖皇帝神”永遠都在主位。
自此，有崇道者，有信佛者，但所有人都信仰的神是聖皇。
聖皇在人民心中的地位，大約可以體現在這世界各國分分合合戰亂不休，卻一直延續聖皇稱帝時的年號，無人另立年號。
聖皇的最後一道聖旨，則只有世界第一強國才有資格供奉。
關於聖皇的事跡，是本世界的嬰兒從出生前到出生後就會一直聽到的。
出生後的頭一年，聖皇的事跡孟淮妴月月都會被迫聽一次。
她本以為自己的半信半疑，是大人故意的洗腦導致。但是現在，隨著越來越了解鴻渺世界，她對聖皇事跡已深信不疑。
而現在，她生活的這個時代，規則和地球上的龍國差不多。真要對比起來，大約和龍國的古代差不多，可又有明顯不同，更先進文明一些，像是前世古代和現代的結合。
和地球上的世界相比，孟淮妴把鴻渺世界現在的時代稱為似古比現。
“似古”指的是律法政治、建築風格、服裝風格等都是類似古代的。比如服裝雖然和前世的古代有很大差異，但終歸都是偏古制度、古風樣式。
之所以是“似古”而非“是古”，則是因所有的一切都並非全然相同，律法政治、建築風格、服裝風格等都只有一小部分是思想重合的。
比如服裝的制式可以百花齊放，不僅有見所未見的制式，前世龍國古代歷朝歷代特有的制式也都存在於這個世界——盡管有些制式進行了部分改變。
在限制上，普通人對國色映日玄色、完整龍鳳紋、冕服、賜服、朝服、公服不能使用及仿效。
在限制之外，喜歡什麽穿什麽，不講階級，全看個人財力，什麽鳳冠龍紋袍，只要龍鳳樣式不完整，便皆可穿用，也不拘場合。
大街上的衣裳制式多樣，胸背、襦、裙、曲裾、襖、衫、袍、氅、半臂、背心等等形制都不局限於某一種風格，沒有固定的樣式，連尺寸和穿著方法都很多樣。還有非前世龍國古代各朝特色的衣裝，形制繁多。甚至抹胸不僅有肚兜樣式，還有前世21世紀的各種形狀的文胸樣式；褻褲也都是三角四角貼膚穿著的極短款。
這也是一種穿衣自由、文化自由，且說明了這個時代的人生活水平普遍都不錯，接受度包容度高，平民百姓也不是著最廉價的粗布麻衣。
還有同一人種且都是聖皇子民的原因，各國之間再如何分裂，都是同一個祖宗，傳承著同一種文明。
也許是因為文明存在太久，各式各樣的冠服都經歷過，於是其中最具特色的便傳承了下來，加上人們依然喜愛某些設計，導致無論是繁華的京師還是偏遠的山村，都沒有統一的代表時代的冠服，日常裏的冠服各式各樣，甚至可以根據個人喜好增減和修改。
不過除了倡籍人員外，這些服裝有一個共同點——穿出門的都絕不過於暴露——露胸線、半胸、腰、背、腹、小腿，都屬於正常著裝，並不算暴露。
首服、發髻和配飾，也是不論婚否，各式各樣，甚至可剪短發。
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“神仙”這種幻想大約是人類通有的，但在鴻渺的人類文明裏，“日月上有神仙”只是一種話本虛構，而星星上有神仙停駐，卻被認為是確實存在過並且以後還可能會出現的。
至於神仙的長住之處，鴻渺的人類不認為自己有資格為神仙按上一個具體的住處，他們只是覺得，那一定是在宇宙之外。
星星離人類很遠，並不會長亮，人類有時看到有時又看不到，當一顆星明顯亮於其它星的時候，會被認為是有神仙停駐——鴻渺的人類就是這樣想象的——當初的聖皇一定就是在停駐中，低頭往下看了看，看到了鴻渺上的人類，才下凡來幫助人類。
鴻渺大約不比地球小多少，在聖歷6032年時，孟淮妴出生的這年，全球總人口約有六十三億，只有七個大國以及眾多相較小的國家。
雖然各國並存，各國民風民俗有不同，鴻渺上的人類也和地球上的人類外表無異，但全世界卻只有一個人種——不能劃分到地球上任何一種人種的人種，鴻渺人的外貌特征：
體毛少，無異味，無論男女都多是長腿翹臀；五官立體，但並不像地球的歐洲人，更像是五官立體的亞洲人；膚色是白的，卻不是地球上白種人般帶著破裂感的白，皮膚比地球黃種人還要細膩些；虹膜普遍是灰色到黑色，深淺不一；成年人的身長，以地球上一尺為0.333米來算，無論男女，除因病外，都是5尺以上，普遍在5.8尺以下。
聖歷一年時，不僅全世界都是一個人種，還都是同一個國家的人民。
那時的人類在以部落為居的生存中橫空出世一英雄人物，短短數年統一全球，建立王朝，制定各種制度，祂是這個世界的第一位君王，史稱其“聖皇”。
聖皇被後人認為是神明，因為看不過人類野蠻生長而投身為人，為人類傳播文明。
這是被所有人深信不疑的存在，至於深信之因，且看祂生平事跡：
聖皇在位整一百年，無人知其具體年齡，只知自出現的一百年後，外貌不變。
聖皇無後無妃，只致力於各方面的技術發展和普及，就好像教人如何生存得更好的父母，雖不是造物神，卻也是教習神。
聖皇在位的百年，主抓農田、海域、商貿、醫療、建築、文化、武功，建立了一個堅實的框架，規劃一個完整的發展過程，並且推行統一了語言、文字、貨幣、度量衡及思想核心。
而百年後，聖皇消失時，已經留下了各方各面便利之器，散布於世人。
聖皇為人類留下的“進步”之物，大到航海之船，小到生活用品，幾乎囊括了各個方面，但獨獨沒有改進武器。
聖皇曾言，“武器是人類天生就能制造的東西”。
因此，不僅不對武器改進，聖皇在消失之前的最後一道聖旨中，還告誡世人當時的武器不可棄，後世只可在原有基礎上研究、加強、變化。不可制造超新型武器，如若用超新型武器傷害活物，那麽整個世界將會在百年之內毀滅。
並且，聖旨的最後一句還囊括了所有方面：便利之造，以現存為始，尊自然，緩行之。
聖皇在世的百年，已讓所有百姓奉為神明，神明所言百姓自是聽之信之奉行之，故聖皇最後一道旨意中的所有告誡都被後世奉為圭臬，全世界人民對於技術發展都遵守著同一個理念：便利之造，以現存為始，尊自然，緩行之。
對於聖旨中關於武器的告誡，世人更是慎重對待，便是行軍打仗或者圖謀天下的野心最盛者也不會從開發新奇武器這一點下手——若真有此想法，即使找到了打造之人，底下官將也不會以此人為尊了，周國和百姓更會是群起而攻的態度。
然人性是無法控制的東西。
聖皇消逝已久，天下合久必分，多年之後，有人為至高尊位研究新型武器，也有人敢接這個研究的活計。
聖歷2190年間，距離聖皇統治已過甚久，正是天下人對聖皇的神話傳說開始半信半疑的狀態，更有相當一部分人民把信仰聖皇視為迷信。
但同時，這也是讓人民對聖皇傳說再次深信不疑的一個機會。
當時，在最西邊的一位小國的君王，其自身極善制造武器，集結數位同好花費四十年時間，終於研究出一種小巧而殺傷力極大的武器，當時被命名為“指槍”，其速度之快恐怕只有絕頂高手方能避開。
那位君王想要靠“指槍”統領各國，成為第二位一統天下的皇帝。
最初，那君王還有些顧忌，不敢用活物試驗，他的研究一直只是對著死物。直到有了完美的成品後，在當時的時代背景下，他順利地召集匠人，開始大量生產，——他不敢做第一個使用超新型武器殺人的人，也無法命令別人做第一個，但他認為，當這種武器大規模出現後，那麽也就不是什麽“超新型武器”了，人們會徹底忘記聖皇告誡的。
眼見各國江山即將唾手可得，滿朝文武也在關註著指槍誕生。
但在指槍投入生產中的第三天，該王朝的皇城突然天地變色，其中一片混沌，飛沙走石，狂風黑雲，片刻間陷入混亂，宛如一處巨大的煉爐，周邊地區和諸國皆能同時清晰感受到這場不同尋常的災難。
那巨大“爐”中只有混亂，“爐”外卻不損分毫。
一天後混亂退散，才有人得以接近查探。
只見以那皇城為界，界內變作巨大深淵，深淵內一片漆黑，看不到底，有人系繩下去卻再也沒有上來，只有繩子可以拉回……
那個王朝的皇城內所有人，包括君王和他認為可以幫助他奪得天下的武器一起，全部消失了。也許就埋在那深淵內，也許被那“巨爐”煉化。
百年後，那片區域成為了一處探險聖地，只是所有下了深淵的人都有去無回。至今無人知曉深淵有多深，裏面有什麽……
這樣詭異的災害，絕不是自然災害可以解釋的，於是人們都想到了那位君王或者皇城是否觸犯了什麽。
而各國高位者，不乏知道他國信息之人，更何況那位君王有大武器一事讓他也很是囂張，本國內也有不少知道些信息之人，皇城一日變作深淵，而這些信息也一日遍布各地。
然後，全國人民都在慶幸一件事——那個該死的君王沒有把指槍用在活物身上！
天下間還有比這更值得慶幸的事嗎？
沒有！
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於是，全國人民更加信奉聖皇這位神明，他們把某些地方拆除的“聖皇帝神”的神殿又建造得更加精美。
人們還在道觀和寺廟裏塑了“聖皇帝神”像，無論是貧窮還是富有，是金像石像還是畫紙，“聖皇帝神”永遠都在主位。
自此，有崇道者，有信佛者，但所有人都信仰的神是聖皇。
聖皇在人民心中的地位，大約可以體現在這世界各國分分合合戰亂不休，卻一直延續聖皇稱帝時的年號，無人另立年號。
聖皇的最後一道聖旨，則只有世界第一強國才有資格供奉。
關於聖皇的事跡，是本世界的嬰兒從出生前到出生後就會一直聽到的。
出生後的頭一年，聖皇的事跡孟淮妴月月都會被迫聽一次。
她本以為自己的半信半疑，是大人故意的洗腦導致。但是現在，隨著越來越了解鴻渺世界，她對聖皇事跡已深信不疑。
而現在，她生活的這個時代，規則和地球上的龍國差不多。真要對比起來，大約和龍國的古代差不多，可又有明顯不同，更先進文明一些，像是前世古代和現代的結合。
和地球上的世界相比，孟淮妴把鴻渺世界現在的時代稱為似古比現。
“似古”指的是律法政治、建築風格、服裝風格等都是類似古代的。比如服裝雖然和前世的古代有很大差異，但終歸都是偏古制度、古風樣式。
之所以是“似古”而非“是古”，則是因所有的一切都並非全然相同，律法政治、建築風格、服裝風格等都只有一小部分是思想重合的。
比如服裝的制式可以百花齊放，不僅有見所未見的制式，前世龍國古代歷朝歷代特有的制式也都存在於這個世界——盡管有些制式進行了部分改變。
在限制上，普通人對國色映日玄色、完整龍鳳紋、冕服、賜服、朝服、公服不能使用及仿效。
在限制之外，喜歡什麽穿什麽，不講階級，全看個人財力，什麽鳳冠龍紋袍，只要龍鳳樣式不完整，便皆可穿用，也不拘場合。
大街上的衣裳制式多樣，胸背、襦、裙、曲裾、襖、衫、袍、氅、半臂、背心等等形制都不局限於某一種風格，沒有固定的樣式，連尺寸和穿著方法都很多樣。還有非前世龍國古代各朝特色的衣裝，形制繁多。甚至抹胸不僅有肚兜樣式，還有前世21世紀的各種形狀的文胸樣式；褻褲也都是三角四角貼膚穿著的極短款。
這也是一種穿衣自由、文化自由，且說明了這個時代的人生活水平普遍都不錯，接受度包容度高，平民百姓也不是著最廉價的粗布麻衣。
還有同一人種且都是聖皇子民的原因，各國之間再如何分裂，都是同一個祖宗，傳承著同一種文明。
也許是因為文明存在太久，各式各樣的冠服都經歷過，於是其中最具特色的便傳承了下來，加上人們依然喜愛某些設計，導致無論是繁華的京師還是偏遠的山村，都沒有統一的代表時代的冠服，日常裏的冠服各式各樣，甚至可以根據個人喜好增減和修改。
不過除了倡籍人員外，這些服裝有一個共同點——穿出門的都絕不過於暴露——露胸線、半胸、腰、背、腹、小腿，都屬於正常著裝，並不算暴露。
首服、發髻和配飾，也是不論婚否，各式各樣，甚至可剪短發。
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