第128章 咱真不是這樣人①⑥[VIP]
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第128章 咱真不是這樣人①⑥[VIP]
這麽多時日過去, 天幕在講述時提到過無數墓志與悼亡。唐宮人墓志如塵埃一聚橫亙於青史，陳思王袖鋒抽刃哀毀之至，白樂天為元微之書盡鹹陽秋草，如今再見蘇轍在蘇軾身故後作出的墓志銘文, 縱非本朝, 也不免為這對兄弟慨嘆。
“難得棠棣情深, 此二人一路聽來同氣連枝，手足就該如蘇家兄弟這般互相扶持。”
孫權狀若無意，提起當年長沙桓王種種，周瑜本有所感，聞言亦追憶往昔。只餘魯肅暗自搖頭, 覺得江東這攤子事可學不了蘇軾蘇轍, 無論如何都得向大唐方向靠攏。
·
李世民也不管李淵快把他望穿了的視線, 鎮定自若地拉過幾個孩子殷切叮囑。
經過一段時間的飲食調理和運動，李泰的身形有了顯著變化，李承乾也開懷多了，長孫皇後暗自觀察，覺得後世在醫藥調養和兒童心理方面確實勝過今人，自己留意飲食珍重身體, 未必不能多享年壽。
唐宗對他們二人懇切道：“蘇氏二子，一豪放如江海，一沈穩似山岳, 卻能患難與共，千裏寄書相慰，遇災禍奔走呼號, 有此兄弟，乃平生大幸。
“朕知權柄能移人心性, 天家骨肉之情與臣下手足之情迥異，終究羨慕他二人相知相守多年。”
雖然大唐最缺的就是這份骨肉至親相知相愛之情，但一來兄弟倆有了在校場共同被鞭策的時光，關系好上不少；二來天幕陳述在前，若無意外李承乾李泰再也挨不上至尊之位；三來奪嫡之爭畢竟是多年後的事，如今尚能按下心事正眼看對方，當下也是其樂融融，兄友弟恭。
李世民欣慰地將李承乾與李泰牽到一起，又招手喚李治過來，與幾個心愛的孩子抱成一團。同樣在未來會謀反卻至今未被清算的李祐縮在人後，欣慰地想，太好了，陛下應當已經忘記我日後之舉了。
·
蘇軾蘇轍侍坐在父母身邊，沈默而平靜地看完自己原本歷史軌跡上的官途。蘇洵並未對他們的事業做出什麽評價，大時代中無人能保全自身，只幽幽惋惜：“子瞻去前，終未能再見面。”
蘇軾搖頭：“心在一處，縱隔千裏也算兩心相同。
他弟弟卻想著並未踐約的夜雨對床，悶悶說：“我看兄長後來詩稿，有‘人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥’之語，可見未來漂泊悵惘。又兼多次貶謫，瘴癘侵骨，縱情誼深厚，終不能祛汝之疾，解汝之困。”
“我既聲名顯，何愁這些？況且我擁困苦疾病時你也同樣，你和我又有什麽分別？”
蘇轍：“縱有千般意，萬般同，終相隔迢遞，難期一見。”
程夫人聽得心痛，只盼二子往後不招宵小讒言，能同歸田園，同耕山水，蘇軾湊上去替母親拭淚，挑眉沖弟弟笑：“有嬋娟相共，還不算它替我見你一面？”
【蘇轍努力做高官撈哥哥這條傳聞屬於互聯網時代產物，明明很荒謬，就算不認真扒史料都能發現其中問題，譬如蘇轍是如何身居高位多次徇私撈人而不被參的，可玩梗嘛，網友看了覺得有意思隨口一說，耐不住越傳越廣，總有人相信。
這種梗成正經印象的故事在蘇軾身上還有一則，是《記承天寺夜游》中的張懷民，每至深夜都能刷到不少“xx亦未寢”。
原文被選入課本的緣故，大夥都挺熟悉，某年某日某夜，蘇軾見月色好出門夜游，“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。”
現代人覺得張懷民哪裏是沒睡，是睡了又被興致勃勃的蘇軾拉出門耍，就此衍生出許多二創，蘇軾的形象隨之異化，說鬧騰啊，不顧友人感受。
好在近年來有人回過味來，說彼時蘇軾解衣欲睡，是見月色念及友人被貶，特意前去寬慰。
元豐六年，詩人在黨爭浪潮中輾轉來去，從烏臺詩案中死裏逃生，嘆過生命須臾，擁抱過清風明月，其實早就和自己達成了和解。但張懷民從江寧初來黃州，暫居承天寺中，望月皎皎，心情非外人能探知。
直到蘇軾敲響他的門，見月與竹柏。】
“蘇東坡此舉飽含情味，分外難得。”白居易賞玩文字，猶為其心動容，“無眠夜，無眠二友，借清光慰藉，留文字於後世，也不枉秋月照徹。”
他正在被貶路上，看罷蘇軾文章深覺快意，隔著無數位面久遠年光認了這個朋友，徑自和詩二首，對著月色燒盡，方安心上路。經逢驛站，擡首找起壁上詩。
·
王維見天幕放出的《記承天寺夜游》擊節讚嘆：“蘇子瞻真雅士也。尋常月色，竹柏疏影，竟被他寫得這般澄澈，如禪中境畫中詩，‘庭下如積水空明’一句簡直洗盡鉛華，盡得天然真味。”
“與你那‘明月松間照，清泉石上流’意境相通，確實合你趣味。”
友人評點幾句，王維品茗思忖：“其實不同。我當時寫明月松柏，圖一味閑淡超脫，其實隱有避世意，風月山川皆是私有。可在蘇東坡筆下，他所見風物大多廣袤，能與他人共適，承天寺夜游是為解友人愁苦，但少閑人，可天地間又有幾個真閑人？”
裴迪指他手中茶，又指他案上琴：“你不就是個真閑人？自從後人開始說史，我看你對政事能避則避，幾成隱士。”
王維不作聲，半晌才開口：“時勢如此罷了。我胸有壯志，偏大禍將至，又見青史漫筆，無數賢才抱許國之心身名俱殞，心中悵然，才決意避世。”
“要學東坡居士樂天態度，豁然千秋？”
素日寵辱不驚的人淡笑，催落一枝新花：“南轅北轍。我求出世，他卻入世，我欲兩相忘，他在紅塵中。”
【作為當世知名的、無論文學還是政治存在感都極高的存在，蘇軾在宋代筆記中就有不少故事。他為人風趣，嬉笑怒罵皆成文章，性格又不錯，文人無論寫什麽他出場率都相當高。
北宋時，蘇軾的風格就是善謔，還有“蘇子瞻好謔”之語，說蘇軾這個人就是很喜歡開玩笑啦，能言善辯口齒伶俐，不管遇到什麽事都能調侃幾句。
可現代人也知道，玩笑要彼此都覺得好笑才行，蘇軾作為調侃者與被調侃者身份出現多了，難免就會有謔多成諷的現象。
南宋文人就抱怨，當時人寫故事，但凡有善於調笑的、和浮屠佛教相關的，基本都會推給蘇軾和佛印，“曰東坡之見辱於佛印者如此，而本無其實也”，本來沒這回事，都是大夥編的。
後來理學盛行，宋儒思想轉變，管別人管自己都更寬了，看到蘇軾相關自我反思，或者說大家也更能裝了，不再搞這種流於表面的譏笑嘲諷，蘇軾相關也就從戲謔漸漸轉變為文字游戲，開始雅化。
再加上所有人都知道的，北宋與南宋之交無法忽視的南渡背景，士人沈痛，覺得黨爭害人，奸佞當道，爭著給元祐黨人平反。身在其中的蘇軾被翻出來作情感投射，曾經的謔語又變為才高忠直，諷刺也被二創為對著異國使臣，三言兩語將對方辯倒。】
蘇軾身後形象變遷聽得宋前各朝嘆為觀止，深感宋人善變。
劉徹對宋人興趣寥寥，可對蘇軾頗為喜歡，命人抄錄天幕展示出的詩集翻閱：“詩人自問時，道問汝平生功業，黃州惠州儋州，看似心死哀絕。生本不樂，他仕途不順至極，卻有也無風雨也無晴和此心安處是吾鄉這等佳句，難怪後世愛他。”
座旁史官名司馬遷，後人提到《史記》後，其父便試圖令他入朝覲見，劉徹卻說書史者需歷山河之險遠，才能遍覽古史詳實，悟興衰之理，放任他去，因而近日方歸。
司馬遷聽天子話語，凝視蘇軾辭章，若有所得。
【今人說蘇軾，難免要誦讀他的詩文，小舟從此逝，江海寄餘生。人生如逆旅，我亦是行人。就像語文課本把他定義為豪放派詩人一樣，蘇軾在我們的印象中經常是曠達的、快意的、自適的，就算被生活整沒招了依然能吃飯喝酒，竹杖芒鞋快活度日。
文見其心，後世學者研究他紙上的微縮世界，得出江湖、山水和士人，說他有南宗禪意，又說他總有莊子智慧，逍遙天地。再哲思些，王陽明心學也有蘇軾思想在其中，灑落於心。
若從他的作品看，其實有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的困頓，後來謫居海南，苦厄也並未遠離。
可數次失意、一生周折，蘇軾最終呈現給世人的總是超然。人們旁觀他的際遇，得到的絕非什麽沈重的東西，而是食物、茶酒、調笑，輕靈愉悅的一切。
說他不曾痛苦不曾失意，那不可能，只貴在自適。千磨萬難脫出身來，詩人拍拍衣袖，嘆隙中駒，石中火，夢中身，又對琴對酒對雲，抱濟世之心，也享受庸常快樂。
怎麽說呢，錢塘江上潮信來，今日方知我是我。】
天幕畫面漸漸變幻，露出一片清麗山水，中有游人萬千。
【蘇軾知杭州時，曾開西湖，建長堤，貫穿南北，世稱蘇公堤。傳至今日，已成西湖十景之首，名蘇堤春曉。】
年邁的老者起身，淚眼縱橫，觀未斷絕的紅塵，觀千百年後游人的面貌。
後人將鏡頭匯聚於一對稚童，挽手攜行，在和煦日光下映出昔年舊影。場景漸遠，多情山水圍抱而來，敬謝這位曾到此地的文人。
【見此光景，我們也可以隔著青史說，蘇公此生，確乎求仁得仁。】
作者有話說:
我聽聞來自晉江的作者，更新完文章後會得到讀者營養液的獎賞。被賢德的讀者閱讀後，哪怕是我這樣鄙薄的人，也能感到幸福，這難道不值得感嘆嗎？
《和子由澠池懷舊》《記承天寺夜游》《山居秋暝》《自題金山畫像》《臨江仙·夜歸臨臯》《臨江仙·送錢穆父》《水滸傳一百一十九回》《行香子·述懷》由刺到雅：宋代筆記中蘇軾戲謔書寫變遷 從桃源流出的江湖——蘇軾的“江湖書寫”
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這麽多時日過去, 天幕在講述時提到過無數墓志與悼亡。唐宮人墓志如塵埃一聚橫亙於青史，陳思王袖鋒抽刃哀毀之至，白樂天為元微之書盡鹹陽秋草，如今再見蘇轍在蘇軾身故後作出的墓志銘文, 縱非本朝, 也不免為這對兄弟慨嘆。
“難得棠棣情深, 此二人一路聽來同氣連枝，手足就該如蘇家兄弟這般互相扶持。”
孫權狀若無意，提起當年長沙桓王種種，周瑜本有所感，聞言亦追憶往昔。只餘魯肅暗自搖頭, 覺得江東這攤子事可學不了蘇軾蘇轍, 無論如何都得向大唐方向靠攏。
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經過一段時間的飲食調理和運動，李泰的身形有了顯著變化，李承乾也開懷多了，長孫皇後暗自觀察，覺得後世在醫藥調養和兒童心理方面確實勝過今人，自己留意飲食珍重身體, 未必不能多享年壽。
唐宗對他們二人懇切道：“蘇氏二子，一豪放如江海，一沈穩似山岳, 卻能患難與共，千裏寄書相慰，遇災禍奔走呼號, 有此兄弟，乃平生大幸。
“朕知權柄能移人心性, 天家骨肉之情與臣下手足之情迥異，終究羨慕他二人相知相守多年。”
雖然大唐最缺的就是這份骨肉至親相知相愛之情，但一來兄弟倆有了在校場共同被鞭策的時光，關系好上不少；二來天幕陳述在前，若無意外李承乾李泰再也挨不上至尊之位；三來奪嫡之爭畢竟是多年後的事，如今尚能按下心事正眼看對方，當下也是其樂融融，兄友弟恭。
李世民欣慰地將李承乾與李泰牽到一起，又招手喚李治過來，與幾個心愛的孩子抱成一團。同樣在未來會謀反卻至今未被清算的李祐縮在人後，欣慰地想，太好了，陛下應當已經忘記我日後之舉了。
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蘇軾蘇轍侍坐在父母身邊，沈默而平靜地看完自己原本歷史軌跡上的官途。蘇洵並未對他們的事業做出什麽評價，大時代中無人能保全自身，只幽幽惋惜：“子瞻去前，終未能再見面。”
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他弟弟卻想著並未踐約的夜雨對床，悶悶說：“我看兄長後來詩稿，有‘人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥’之語，可見未來漂泊悵惘。又兼多次貶謫，瘴癘侵骨，縱情誼深厚，終不能祛汝之疾，解汝之困。”
“我既聲名顯，何愁這些？況且我擁困苦疾病時你也同樣，你和我又有什麽分別？”
蘇轍：“縱有千般意，萬般同，終相隔迢遞，難期一見。”
程夫人聽得心痛，只盼二子往後不招宵小讒言，能同歸田園，同耕山水，蘇軾湊上去替母親拭淚，挑眉沖弟弟笑：“有嬋娟相共，還不算它替我見你一面？”
【蘇轍努力做高官撈哥哥這條傳聞屬於互聯網時代產物，明明很荒謬，就算不認真扒史料都能發現其中問題，譬如蘇轍是如何身居高位多次徇私撈人而不被參的，可玩梗嘛，網友看了覺得有意思隨口一說，耐不住越傳越廣，總有人相信。
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原文被選入課本的緣故，大夥都挺熟悉，某年某日某夜，蘇軾見月色好出門夜游，“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。”
現代人覺得張懷民哪裏是沒睡，是睡了又被興致勃勃的蘇軾拉出門耍，就此衍生出許多二創，蘇軾的形象隨之異化，說鬧騰啊，不顧友人感受。
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元豐六年，詩人在黨爭浪潮中輾轉來去，從烏臺詩案中死裏逃生，嘆過生命須臾，擁抱過清風明月，其實早就和自己達成了和解。但張懷民從江寧初來黃州，暫居承天寺中，望月皎皎，心情非外人能探知。
直到蘇軾敲響他的門，見月與竹柏。】
“蘇東坡此舉飽含情味，分外難得。”白居易賞玩文字，猶為其心動容，“無眠夜，無眠二友，借清光慰藉，留文字於後世，也不枉秋月照徹。”
他正在被貶路上，看罷蘇軾文章深覺快意，隔著無數位面久遠年光認了這個朋友，徑自和詩二首，對著月色燒盡，方安心上路。經逢驛站，擡首找起壁上詩。
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王維見天幕放出的《記承天寺夜游》擊節讚嘆：“蘇子瞻真雅士也。尋常月色，竹柏疏影，竟被他寫得這般澄澈，如禪中境畫中詩，‘庭下如積水空明’一句簡直洗盡鉛華，盡得天然真味。”
“與你那‘明月松間照，清泉石上流’意境相通，確實合你趣味。”
友人評點幾句，王維品茗思忖：“其實不同。我當時寫明月松柏，圖一味閑淡超脫，其實隱有避世意，風月山川皆是私有。可在蘇東坡筆下，他所見風物大多廣袤，能與他人共適，承天寺夜游是為解友人愁苦，但少閑人，可天地間又有幾個真閑人？”
裴迪指他手中茶，又指他案上琴：“你不就是個真閑人？自從後人開始說史，我看你對政事能避則避，幾成隱士。”
王維不作聲，半晌才開口：“時勢如此罷了。我胸有壯志，偏大禍將至，又見青史漫筆，無數賢才抱許國之心身名俱殞，心中悵然，才決意避世。”
“要學東坡居士樂天態度，豁然千秋？”
素日寵辱不驚的人淡笑，催落一枝新花：“南轅北轍。我求出世，他卻入世，我欲兩相忘，他在紅塵中。”
【作為當世知名的、無論文學還是政治存在感都極高的存在，蘇軾在宋代筆記中就有不少故事。他為人風趣，嬉笑怒罵皆成文章，性格又不錯，文人無論寫什麽他出場率都相當高。
北宋時，蘇軾的風格就是善謔，還有“蘇子瞻好謔”之語，說蘇軾這個人就是很喜歡開玩笑啦，能言善辯口齒伶俐，不管遇到什麽事都能調侃幾句。
可現代人也知道，玩笑要彼此都覺得好笑才行，蘇軾作為調侃者與被調侃者身份出現多了，難免就會有謔多成諷的現象。
南宋文人就抱怨，當時人寫故事，但凡有善於調笑的、和浮屠佛教相關的，基本都會推給蘇軾和佛印，“曰東坡之見辱於佛印者如此，而本無其實也”，本來沒這回事，都是大夥編的。
後來理學盛行，宋儒思想轉變，管別人管自己都更寬了，看到蘇軾相關自我反思，或者說大家也更能裝了，不再搞這種流於表面的譏笑嘲諷，蘇軾相關也就從戲謔漸漸轉變為文字游戲，開始雅化。
再加上所有人都知道的，北宋與南宋之交無法忽視的南渡背景，士人沈痛，覺得黨爭害人，奸佞當道，爭著給元祐黨人平反。身在其中的蘇軾被翻出來作情感投射，曾經的謔語又變為才高忠直，諷刺也被二創為對著異國使臣，三言兩語將對方辯倒。】
蘇軾身後形象變遷聽得宋前各朝嘆為觀止，深感宋人善變。
劉徹對宋人興趣寥寥，可對蘇軾頗為喜歡，命人抄錄天幕展示出的詩集翻閱：“詩人自問時，道問汝平生功業，黃州惠州儋州，看似心死哀絕。生本不樂，他仕途不順至極，卻有也無風雨也無晴和此心安處是吾鄉這等佳句，難怪後世愛他。”
座旁史官名司馬遷，後人提到《史記》後，其父便試圖令他入朝覲見，劉徹卻說書史者需歷山河之險遠，才能遍覽古史詳實，悟興衰之理，放任他去，因而近日方歸。
司馬遷聽天子話語，凝視蘇軾辭章，若有所得。
【今人說蘇軾，難免要誦讀他的詩文，小舟從此逝，江海寄餘生。人生如逆旅，我亦是行人。就像語文課本把他定義為豪放派詩人一樣，蘇軾在我們的印象中經常是曠達的、快意的、自適的，就算被生活整沒招了依然能吃飯喝酒，竹杖芒鞋快活度日。
文見其心，後世學者研究他紙上的微縮世界，得出江湖、山水和士人，說他有南宗禪意，又說他總有莊子智慧，逍遙天地。再哲思些，王陽明心學也有蘇軾思想在其中，灑落於心。
若從他的作品看，其實有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的困頓，後來謫居海南，苦厄也並未遠離。
可數次失意、一生周折，蘇軾最終呈現給世人的總是超然。人們旁觀他的際遇，得到的絕非什麽沈重的東西，而是食物、茶酒、調笑，輕靈愉悅的一切。
說他不曾痛苦不曾失意，那不可能，只貴在自適。千磨萬難脫出身來，詩人拍拍衣袖，嘆隙中駒，石中火，夢中身，又對琴對酒對雲，抱濟世之心，也享受庸常快樂。
怎麽說呢，錢塘江上潮信來，今日方知我是我。】
天幕畫面漸漸變幻，露出一片清麗山水，中有游人萬千。
【蘇軾知杭州時，曾開西湖，建長堤，貫穿南北，世稱蘇公堤。傳至今日，已成西湖十景之首，名蘇堤春曉。】
年邁的老者起身，淚眼縱橫，觀未斷絕的紅塵，觀千百年後游人的面貌。
後人將鏡頭匯聚於一對稚童，挽手攜行，在和煦日光下映出昔年舊影。場景漸遠，多情山水圍抱而來，敬謝這位曾到此地的文人。
【見此光景，我們也可以隔著青史說，蘇公此生，確乎求仁得仁。】
作者有話說:
我聽聞來自晉江的作者，更新完文章後會得到讀者營養液的獎賞。被賢德的讀者閱讀後，哪怕是我這樣鄙薄的人，也能感到幸福，這難道不值得感嘆嗎？
《和子由澠池懷舊》《記承天寺夜游》《山居秋暝》《自題金山畫像》《臨江仙·夜歸臨臯》《臨江仙·送錢穆父》《水滸傳一百一十九回》《行香子·述懷》由刺到雅：宋代筆記中蘇軾戲謔書寫變遷 從桃源流出的江湖——蘇軾的“江湖書寫”
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