第110章 如登春臺③[VIP]
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第110章 如登春臺③[VIP]
白日在田間觀蔬菜稻谷, 到了夜間，歷朝君臣皆圍觀了博主協助那村支書“帶貨”的場面。一介官身，卻學商賈做派，面對如天幕一般的發光小屏展示叫賣手中鮮果或幹貨, 俯仰之間售至萬裏外, 盛世豈止少饑餒, 甚至已經能享用古時天子都食不到的鮮味了。
各路觀眾心情覆雜，千裏做官只為財，尋常官吏能不貪不欺已是好事，若還願打擊盜匪、公正斷案，已然可稱老父母了。再胸懷百姓者, 抑制豪強賑災急救, 該以青天來呼。結果後世居然還想著推廣特產為當地開源……今時比後世, 當真唏噓。
王陽明正著手流寇事，他不久前被擢為都察院左僉都禦史，巡撫贛州，發覺此地民盜合流，百姓官員許多都成了盜賊耳目。治盜治民，安民安心, 他耗了許多功夫在內治上，方剿滅當地賊人，移風易俗, 如今觀後世，難免也為此事欣慰。
“知者行之始，行者知之成。以當地果品特產販至他鄉, 正是‘知行合一’之妙用。世人若譏其俗，卻不見其中‘致良知’。屏幕方寸間, 粟米出深山，大善。”
·
唐時，李世民偕眾臣是越看越嘆惋，村支書看起來與當下的官與吏職能不盡相同，更似裏長這等基層管理者。既是管理，自有威權，卻甘做商人事……
士農工商，此話不是玩笑。雖然後世之人總將經濟掛在嘴邊，也嘲過不少次大明在這方面獨到的爛，可“商”之一字，還是被文士們不約而同忽視了。
誠然，錢財是很重要的，國庫稅收乃天下第一等要緊事，大家窮瘋了都想如後人口中那位嘉靖在影視劇裏一樣長號“朕的錢”，可開放如大唐，對士人涉及商業也要評句失體，遭人輕視。唐律規定，工商雜類不得預於士伍，官不與民爭利固然是原因，瞧不上也是真的。
太宗陛下和愛臣們議了半日，只頭痛後世作業難抄。當地官員推廣特色產品作物創收是好的，可在如今的社會環境下，最終還是會回到原有境況。李世民沈著臉想，各地難道沒有好東西不成？筆墨，荔枝，河鮮，捧出來為權貴享用罷了，既是權貴，自然不可能老老實實購入，需人求著供奉。
至於重視商賈事，更是無法，農幾乎是帝制最基礎的命脈。商人在國境上流動，管理不易，有家底便開始買地，買得地多了，農民便流離失所——這就是後人所謂土地兼並的一環。況且，運輸、通行、階級，再有為的君主也無法在短時間內改變這些。
後人的東西好是好，儼然一副安泰氣象，放到此時卻哪哪都不合宜。李世民見過那樣的天地，再看大唐近乎千瘡百孔，最終只能寬慰自身，九層之臺起於累土，先著手眼下，再盼來日。
奔流之水見證逐浪的帝王，萬脈河流同匯一處，方成浩瀚江川。
·
而天幕中景象也跳轉到第二日。
博主收拾利索，提起東西，跟在當地幹部身後，敲開一戶戶農家的門，送去了食品，醫藥，甚至是書籍。被她貼在圖像下方的字，也逐漸重組幻化成了“扶貧慰老”。
古代帝王們疑惑，不解，大為震撼。
也就是看了天幕這麽長時間，對後世對民眾的看重有了些了解，不然光看桑雲和村支書行徑，誰不覺得這是張角李密再世！北宋王小波起//義不正是這般，將錢財分予百姓，曰“吾疾貧富不均，今為汝均之”，爾後進占江原？
朱棣眉頭緊蹙，自古皇權不下鄉，不止地理交通不便，而是當今世代，就連君主都要為宗族讓路。
講《祝福》時，後人說她所處的是舊中國農村，宗族和鄉紳代表的魯四老爺依然生吞著祥林嫂的血肉。可舊中國到新中國才多少年，他們居然已經能掃除原有的那些，從□□轉向慰問了。
甚至不止步於吃飽穿暖這種最普通的人欲，還要留在家中敘話，傾聽心聲解答困惑，指點生產之法……在戰場沖殺出來的馬上天子在日光和暖的晴空下，忽覺頭皮發麻。
後世龐大政體底層，如天幕所說冰川隱沒在深海之下的、國家機器運轉中看似微渺實則不可忽視的那些東西，他終於窺見。
【大家好哇，今天的主要行程是扶貧和慰問孤寡老人。來的路上和當地幹部交流了會兒扶貧工作經驗，感觸挺深。
但凡工作，總有難易之分，可基層扶貧已經不是順利與否可以形容的了。今天UP陪同幫扶的，已經是態度溫和積極生活的一批，但據村支書說，也總有那麽些人比較……嗯，說好聽點，醒不過來。
互聯網上曾經刷到那些拉著女工作人員不放要媳婦的有，發了補助資金就花光的有，發了種子家禽要他自給自足自力更生，結果轉頭吃了賣了的更多。
窮山惡水出刁民這種話太絕對也太片面化，按個人本心來說UP很憤懣，可道理上又很明白，造就這些怠惰懶漢的因素太多，坐井觀天太久，才會短視不知去路。
幸好幹部們也致力於精準扶貧分辨真的困難戶和假的依賴人士了……如果激勵帶動都叫不醒裝睡的人，啟民智阻擋不了裝聾作啞的決心，那我們也有妙招。國家不放棄個人，但也不無止境兜底。
以前看史書，扶貧的官員其實不少，但大多數止步於荒年賑災這一步。再好些的如範仲淹面對吳中饑荒以工代賑，蘇軾出資建安樂坊供貧民治疫病，衣食層面的救助終究只在表層，人要活下去，終究需要自立。】
徙木立信，不如扶貧立信，天道人心，居然只在自立二字。
李斯見此場景，甚是審慎：“不僅授人以糧，更教人耕田養畜學技，是授漁而非授魚，此乃長遠之計。只是天下貧困者何其多，就算後世國泰民安，難道能將偉業覆蓋到國境全部土地？偏遠之地總有不及，要扶貧慰問需耗費海量人力財力，若日後懈怠，如何確保濟困之策不半途而廢？”
始皇帝意態悠遠：“此非徒施粥濟饑之小仁，乃圖自立的大智。只是偏遠之地，村官駐紮，物產通達，無地者有業，無屋者有居，孤寡老者不必擔憂身後事……這不偏不倚不漏一人的公正才驚心。”
後世為民他們早就知曉，義務教育讓所有人識字也震撼過多日，可李斯腦中轉悠的卻是商君那套“民貧則力富，力富則淫，淫則有虱”的理論。
這話固然有不對，可正是當初的秦國需要的。戰亂時以鐵血手腕整頓所有，方成大業，和平時如何治理，他們尚在摸索。可後人何以兼得？
他想得深，階上嬴政反倒平靜。道德教化，自立為本，後人那種扶貧先扶志的決心，足以撼動千載之前劃分四海的君王。始皇帝在人治與人智的時空思潮中穿行，只擷取他與當下需要的。
“鑿山填海易，鑿心通志難。令黎民信官府能改天命，也能慰饑老，這無異於精神上的書同文車同軌了。”帝王道，“貧富，人志，二者可相生，縱然商君見之，亦會有此領悟。”
·
王安石悚然一驚。
後世紅色對貧民的慰問是從未有過的善政，他從中學到不少，卻也前所未有地意識到，遠地之民基層之眾，在政策的實施上，或許並沒有那麽配合！
這已是現代，基層的村支幹部有決心與意志的基礎上，若在大宋，底層官員和小吏光在施政一層就會出現謬誤。甚至等不到民眾的錯漏，貪官汙吏就足以讓窮苦百姓民不聊生。
他陡然意識到此前自己那些政治構想有什麽不足了，頂層的理想和基層的執行幾乎一個天一個地，鄉間的運行法則也絕非他這樣的讀書人能輕易摸準。階級更是頑固地壓在所有政策上，高傲地俯瞰所有企圖推翻官僚與地主利益的野心之輩——他從不畏懼這些，可他懼怕良策成惡政。
青苗法會被惡吏用來強制農戶借貸以此收割土地麽？募役法會讓貧窮之人更困窘麽？鄉土人情，宗族制度，他沒有如後世那樣的監督體系，又要如何保證底層官吏不欺上瞞下？
後世，後世。他從未這麽清晰地明白，自己的改革為何在後世備受認可，又為何在當今有如此多的阻礙。哪怕他曾做過知縣通判，仍對貧瘠之地缺乏了解，不懂貪腐之惡與盤剝，可如今有天幕講解，民智漸開，官員也定會重作梳理……
那他能不能再因地制宜，為大宋開一條新路？
·
懸在半空的水鏡不知古人煩憂，依舊沈默放映。天幕中人拎著補品從這家轉悠到那家，同老人閑話，被拉著手誇了又誇。後人到底羞赧，聽得多了就開始滿屋亂轉，轉過門來，卻看到墻上一副畫像。
年深日久，卻被孤寡獨居的老人擦拭得一塵不染，平靜而溫和地註視此地來人，也透過光幕註視著青史之下百代之人。
無論君主還是臣民，貧困抑或富庶，他都報以同樣的目光。
歷代帝王幾乎戰栗著從椅上驚起。這種敬畏，這種神情——
甚至不必說他的名字，不用天幕介紹或致意，只要見到這張面孔，這種目光，所有受到壓迫的人，所有看過千古山川萬古明月的人，都會在時間之外認出他。
聞名不如見面。
見面後他又含笑說，何必知曉他的名字。
作者有話說:
青史之下百代共聞的又是什麽呢，能是什麽呢。
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各路觀眾心情覆雜，千裏做官只為財，尋常官吏能不貪不欺已是好事，若還願打擊盜匪、公正斷案，已然可稱老父母了。再胸懷百姓者, 抑制豪強賑災急救, 該以青天來呼。結果後世居然還想著推廣特產為當地開源……今時比後世, 當真唏噓。
王陽明正著手流寇事，他不久前被擢為都察院左僉都禦史，巡撫贛州，發覺此地民盜合流，百姓官員許多都成了盜賊耳目。治盜治民，安民安心, 他耗了許多功夫在內治上，方剿滅當地賊人，移風易俗, 如今觀後世，難免也為此事欣慰。
“知者行之始，行者知之成。以當地果品特產販至他鄉, 正是‘知行合一’之妙用。世人若譏其俗，卻不見其中‘致良知’。屏幕方寸間, 粟米出深山，大善。”
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太宗陛下和愛臣們議了半日，只頭痛後世作業難抄。當地官員推廣特色產品作物創收是好的，可在如今的社會環境下，最終還是會回到原有境況。李世民沈著臉想，各地難道沒有好東西不成？筆墨，荔枝，河鮮，捧出來為權貴享用罷了，既是權貴，自然不可能老老實實購入，需人求著供奉。
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以前看史書，扶貧的官員其實不少，但大多數止步於荒年賑災這一步。再好些的如範仲淹面對吳中饑荒以工代賑，蘇軾出資建安樂坊供貧民治疫病，衣食層面的救助終究只在表層，人要活下去，終究需要自立。】
徙木立信，不如扶貧立信，天道人心，居然只在自立二字。
李斯見此場景，甚是審慎：“不僅授人以糧，更教人耕田養畜學技，是授漁而非授魚，此乃長遠之計。只是天下貧困者何其多，就算後世國泰民安，難道能將偉業覆蓋到國境全部土地？偏遠之地總有不及，要扶貧慰問需耗費海量人力財力，若日後懈怠，如何確保濟困之策不半途而廢？”
始皇帝意態悠遠：“此非徒施粥濟饑之小仁，乃圖自立的大智。只是偏遠之地，村官駐紮，物產通達，無地者有業，無屋者有居，孤寡老者不必擔憂身後事……這不偏不倚不漏一人的公正才驚心。”
後世為民他們早就知曉，義務教育讓所有人識字也震撼過多日，可李斯腦中轉悠的卻是商君那套“民貧則力富，力富則淫，淫則有虱”的理論。
這話固然有不對，可正是當初的秦國需要的。戰亂時以鐵血手腕整頓所有，方成大業，和平時如何治理，他們尚在摸索。可後人何以兼得？
他想得深，階上嬴政反倒平靜。道德教化，自立為本，後人那種扶貧先扶志的決心，足以撼動千載之前劃分四海的君王。始皇帝在人治與人智的時空思潮中穿行，只擷取他與當下需要的。
“鑿山填海易，鑿心通志難。令黎民信官府能改天命，也能慰饑老，這無異於精神上的書同文車同軌了。”帝王道，“貧富，人志，二者可相生，縱然商君見之，亦會有此領悟。”
·
王安石悚然一驚。
後世紅色對貧民的慰問是從未有過的善政，他從中學到不少，卻也前所未有地意識到，遠地之民基層之眾，在政策的實施上，或許並沒有那麽配合！
這已是現代，基層的村支幹部有決心與意志的基礎上，若在大宋，底層官員和小吏光在施政一層就會出現謬誤。甚至等不到民眾的錯漏，貪官汙吏就足以讓窮苦百姓民不聊生。
他陡然意識到此前自己那些政治構想有什麽不足了，頂層的理想和基層的執行幾乎一個天一個地，鄉間的運行法則也絕非他這樣的讀書人能輕易摸準。階級更是頑固地壓在所有政策上，高傲地俯瞰所有企圖推翻官僚與地主利益的野心之輩——他從不畏懼這些，可他懼怕良策成惡政。
青苗法會被惡吏用來強制農戶借貸以此收割土地麽？募役法會讓貧窮之人更困窘麽？鄉土人情，宗族制度，他沒有如後世那樣的監督體系，又要如何保證底層官吏不欺上瞞下？
後世，後世。他從未這麽清晰地明白，自己的改革為何在後世備受認可，又為何在當今有如此多的阻礙。哪怕他曾做過知縣通判，仍對貧瘠之地缺乏了解，不懂貪腐之惡與盤剝，可如今有天幕講解，民智漸開，官員也定會重作梳理……
那他能不能再因地制宜，為大宋開一條新路？
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懸在半空的水鏡不知古人煩憂，依舊沈默放映。天幕中人拎著補品從這家轉悠到那家，同老人閑話，被拉著手誇了又誇。後人到底羞赧，聽得多了就開始滿屋亂轉，轉過門來，卻看到墻上一副畫像。
年深日久，卻被孤寡獨居的老人擦拭得一塵不染，平靜而溫和地註視此地來人，也透過光幕註視著青史之下百代之人。
無論君主還是臣民，貧困抑或富庶，他都報以同樣的目光。
歷代帝王幾乎戰栗著從椅上驚起。這種敬畏，這種神情——
甚至不必說他的名字，不用天幕介紹或致意，只要見到這張面孔，這種目光，所有受到壓迫的人，所有看過千古山川萬古明月的人，都會在時間之外認出他。
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