第109章 如登春臺②[VIP]
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第109章 如登春臺②[VIP]
歷朝雖對這大棚中冬日的新鮮菜蔬眼饞, 但思量再三，還是無法照搬。
朱祁鈺對於謙道：“這便是天幕與我們的差異了。她有萬事為民的家國，衣食無憂，吃飽穿暖, 自然未見過冬日寒涼。”
於謙頷首：“若讀地方縣志, 每逢冬日, 民多凍死。後人的溫室依賴那薄若無物卻密不透風的塑料，今時卻沒有這等奇物。布匹、絲緞無法做到，如漢時宮人在屋中燃火又靡費太過，終究只能供於權貴。”
一旁的朱見深正和萬貞兒共讀史書，知曉棉花是在宋元才出現的作物, 此前冬日只有蘆花稻草可取暖, 亦唏噓不已。自從去了心病, 他的口吃舊疾也好上許多，能流利說些簡短話語：“宮中夏日冰湃之法唐時便有，至今也未福澤百姓。”
殿中默然，眾人都明白天幕屢次憤慨的皇族地主都是吸血蟲的態度由何而來。
景泰頓了頓：“此項壯舉最驚人的不是生產的鮮蔬，或不只是鮮蔬，而在毫無錯漏的整體運作。如此龐大的工程, 牽動全國物產與分配，從中央到鄉縣，若在平常, 一層層剝下利來，到百姓手中所剩無幾，他們卻能運轉多年, 使蒼生受益，除了那市長直接負責制影響官途, 想必還有穩固的官員監督體系。”
要說懲治官員貪腐，本朝可稱歷代之最。太祖立國後編《大誥》法典，《受贓》之篇赫然在列，甚至在科舉考察範圍。都察院、六科給事中、監察禦史、按察司、巡撫各司其職，剝皮杖死的官不在少數，可總攔不住人欲。
天知道他聽聞嘉靖朝事時有多訝異，但凡太祖得見，估摸著生吃了朱厚熜的心都有。
帝王望向清風滿袖的臣子，於謙答：“臣以為，區別在本心。本朝士人讀書，有‘為天地立心，為生民立命’之請者少，所求不過千鐘粟、黃金屋。任何時代都免不了貪腐，後人也不可能將貪官汙吏拔除殆盡，但觀後世之行和天幕言談，幾百年後為官者的職責，大約是……服務於人民。”
·
虛空的水幕中，桑雲在連綿的黃白綠三色間穿行，趙孟頫只覺見到一張色澤鮮明的畫卷，由天地和人力共同潑出。
而這幅畫的名字，是天幕配上的巨大字樣——菜籃子工程。
·
菜籃子，百姓的菜籃子。大道至簡，生民於斯，範仲淹點了點那片深綠，扼腕難言。後世的菜籃子是好，可能否造福當今？饑腸都無法填飽的時候，有何餘裕顧及菜蔬。今人無非從中窺見盛世一角，學習制度，但他們又是如何吃飽的？
博主信步走到一面標著宣傳欄的墻前，散漫地看起來，天幕視角也跟著從“先進表彰”晃到“食品健康”和“節約糧食人人有責”，最後定格在一篇文稿上。天幕中人肅容躬了躬身，起身時，所有人都看清了篇目的名字。
《禾下乘涼夢》。
……誰的夢？
【其實UP到現在都覺得恍惚，有時候吃著飯，自然而然會想到他，沒有老先生已經故去的實感。
這位雜交水稻事業的開創者和領導者，將畢生精力都投入了水稻研究，讓人民不再受饑餓威脅。去世後大眾也以莊重而溫厚的敬意懷念他。
你看，我們依然記得他的夢。所有人共同在做的夢。】
天幕中人側身轉去，與萬畝綠色接壤的，是沃野千裏，金黃微帶紫褐的稻田。
自其現世已有多月，王朝崩卒和驚天文字都談論過，可沒有哪樁能像她今天說到看到的一樣，令所有人驚疑地從椅上站起，只為將那人的姓名和這廣袤的土地看清。
袁隆平，袁老，這等偉力與才能，近乎農神了！歷代近乎貪婪地讀取著文稿信息，文官更是顫著手抄得一字不敢易，雜交水稻，超級稻，育種，增產，就算再不知曉農事的人，在聽到後人對其的評價、看到記錄他生平的文章與他創造的稻種後，都無法克制自己的渴求。
李世民分明置身大唐，卻恍若立於後世稻田畔，伸手便能觸及飽滿谷穗，任谷粒從指縫間滑落。他恍惚喃喃：“粗略觀之，一穰竟飽數百粒，比司農寺上呈的嘉禾，還要豐碩十倍。”
“若朕有此稻種，大唐有此良種，百姓有此糧食……貞觀元年關中饑，二年天下蝗，三年大水，朕雖吞蝗移災，終覺不夠，惜袁老不生此世！”
雜交水稻，雜交易懂，可該如何雜？他再全能也無法對農事有如此深的領悟，只能急喚司農寺官員，看他們聚在一處對比天幕與手中稻穗抓耳撓腮。
魏征看著這一幕也柔和了神情：“若有此稻，若有此聖，長安太倉能儲三倍粟米，天下各道州縣，再無人須納義倉稅。”
·
民以食為天，這話從來不假。天幕方才提過嘉禾，正是如今最常見的祥瑞之一。《宋書》有言，嘉禾，五谷之長，王者德盛，則二苗共秀，以王者德行昌盛詮釋茁壯稻谷的長成，非清平盛世不可得。
漢光武降世，稻禾一莖九穗，大豐；魏文帝受禪，黃初元年郡國三言嘉禾生；元嘉時，嘉禾遍地。可再讓他們驚訝讚嘆的谷物也不過一莖十幾穗，穗上數十粒，已是千萬挑一奉入京城以敬帝王的，而後世口中筆下這位袁老，研究出的稻種卻是飽滿垂墜，在秋日時節裏瑟瑟擺動，承載著數千年的美夢和祈盼。
田埂上，身著粗布麻衣的農人看得楞怔，喉嚨裏發出渾濁的驚嘆：“老天，這稻穗怎生得如此壯實？稈子也粗，能扛住這麽沈的穗子，還不見倒伏……”
他們說著作物的模樣，卻都覺眼眶發熱，為當下饑饉，為後世豐足，為後世女子曾吟詠過的“興，百姓苦，亡，百姓苦。”
·
“啟兒，”劉恒對太子低語，“但凡這稻種出現於此時，朕與你，或許真能實現《禮記》所言大同之世。”
劉啟握著新得的金烏紋樣的玉佩：“不獨親其親，不獨子其子，天下為公……後人知之。”
【饑荒在古代文學中幾乎是個恒定的主題，杜甫寫詩，勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。富貴人家請客，吃遠地送來的稀罕物，窮人在街頭凍餓而死。白居易同樣，鞍馬光照塵，盛大了整首詩，末句卻尾調一轉，是歲江南旱，衢州人食人，兩位寫實詩者用筆磨了兩把快刀。
每次看穿越基建文，主角帶著現代知識在整頓軍隊、大搞科舉後，無一例外都會選擇造船出海，尋找新作物。什麽畝產千斤的紅薯土豆，能充饑能磨面能榨油的玉米，終於代替茱萸讓穿越者嘗到辣味的辣椒，通通搜羅回來，別等明朝再傳入了。爽是很爽啦，但基本屬於文藝創作的美好想象。
現實角度來講，玉米的種植難度較高，伺候起來挺不容易。如今顆粒飽滿的玉米也是科學研究下代代優選出來的品種，古人能見到的和野草穗沒啥區別。
土豆說是很好種，切塊就成，但咱們最初能接觸到的土豆也是有毒素的。年代較為靠前的王朝，它還沒經過印第安人的培育改良，到手也很難大範圍種植後作為主食食用。
紅薯就更不必說，現代人吃多了都腹脹，水分也多，很難大量儲存，需要地窖或曬幹處理。古代就連西瓜都是皮厚有隔膜的，要麽說非必要不穿越呢，一天天過的什麽日子。
除此之外，還有這樣那樣的作物病癥，都需要投入大量經驗研究才能真正鋪開了推廣。如今我們接觸到的優良作物，基本是在代代改良後才有的出色表現，放到古人的環境中，又是兩模兩樣，很難達到設想的高度——當然，大夥看小說也不是為了字字分明糾錯的，情理上圓融就成，不然人生多無趣。】
趙頊笑說：“日後文人看起來深愛所謂穿越基建題材小說。光天幕說起過的，就有穿到三國時提前砍了司馬氏，穿到古代提前實施科舉撈滄海遺珠，劉阿鬥穿成趙構好讓岳飛救國，唐太宗領了身份各朝代飛，如今終於論及農業。”
王安石眼觀鼻鼻觀心，後人愛“穿越”，本質是覺得青史有遺憾之事未平，想以現代知識補救。而她說是說了，卻又打上許多補丁，這類作物難種，那項果實難儲，分析下來幾乎沒什麽完美的良種。
可難種，難成活，便不去嘗試麽？他人如何想不知，拗相公卻是不肯的。
身邊蘇軾補了句：“聽後人言，作物總有病癥，需代代改良。”
縱使現在與明朝相距甚遠，國家財政也無力支撐出海搜尋，尋覓後或許得不到想要的糧種，但國要求變，糧亦求變。王安石目中灼火，司馬光見他神情，覺出熟悉的燙熱來。
農，最終還是要落到這一字。
·
年邁的杜甫回憶起那首詩，涕淚滿襟，因為在朱門酒肉和路邊凍死饑民之後，他所書的詩，是幼子饑已卒。
那年的秋收甚至尚可，貧苦勞碌之人卻仍無米可食。
他抓住身邊的書生問：“後生，告訴老夫，這稻穗可能讓大唐的每一個孩童，無論隴西還是江南，寒門抑或佃戶，碗中皆能飽足？”
隴右道，劍南川，餓殍聲聲猶在耳。他鬢角已霜白，卻在這片超越大唐盛世的稻浪前緩緩折腰，對著沈甸甸的稻穗，對著它們的研發者、種植者，對後世象征的所有深深一揖。
後生低頭，仿佛聽到老者浸血的詩。風摧雨折，發膚衰朽，仍有魂靈掙紮著疾呼——大庇天下寒士俱歡顏！
【觀眾朋友看了可能會說，既然穿越老幾樣不頂用，那我們有超越自然規律不受天地制約的金手指，直接從系統商城之類的空間買雜交水稻種子不就行了。
很遺憾，這也不成立。種子的性狀會發生改變，年年都需要重新買種。通俗來講，雜交品種是結合了優秀品種的特點而生的，比如一抗蟲，一高產，培育後能育出既抗蟲也高產的作物。可當這一代再往後種植，其中的性狀又可能分離，抗蟲的部分或許存在低產基因，高產的組成或許不抗倒伏，林林總總，都是雜交不育的體現。
所以說，指望現成的沒啥用，萬事萬物，都要回歸到八個字，科學技術，腳踏實地。
從袁老研究的過程來看，道理極鮮明。他抱著這八個字，紮根於田野，在萬畝稻田中尋找他需要的不孕植株，於實驗室中將這些不育系種子進行了三千多次實驗。從根系到生態，地緣到基因，最終搭建出了水稻不育系、保持系和恢覆系配套使用的培育體系。
此後，他又將心血傾註於海南，與團隊共研他們發現的雄性不育野生稻“野敗”，最終培育出我們所熟知的，能夠增產20%的雜交水稻。兩系法，超級稻，技術不斷創新，產量也不斷提升，畝產千斤的關卡邁過了，而後越來越多，有力地回答了外國人“誰來養活中國”的詰問。
人類文明的光輝，稻谷低垂的禾穗，本就是同一種顏色。】
天幕放映許久，說了“政”，說了“繼”，說了“文”，終於說到“治”，卻淺嘗輒止，並未透露太多。
這能造就萬畝良田、活人無數的神種究竟該如何繁育，她倒是透露了原理，也如實講了袁老的研究過程，可其中那些“基因”、“性狀”、“技術”都太過渺遠，如今的水稻也和後世無法相比。要想讓雜交水稻在此時播種，道路之難甚於攀天。
傾全國之力，或許能找來本初需要的不育植株，可也僅僅在起步，此後的授粉、分離、培育、留種都是難關。
氾勝之素來重視良種選育，推廣過“穗選法”，將果實飽滿的麥穗特意留種，又知精耕細作，對田間事了解頗深，因而能從中看出門道，也能看出難度。
定向培養看似可行，難的卻在技術。後人如何在微小到不可見的稻蕊上進行授粉或摘取，如何分辨那些不可見的基因，如何建立穩固的生產體系？光是試想，就需要精密的儀器和穩固的理論，這又是千年之功。
·
“既可送來災年充饑的觀音土，何不慈悲些，直接賜下良種，好撫慰百姓。縱使只得一季，也夠餉饑乏。”武帝時，有官員搖頭。
劉徹卻笑：“淮南王謀反前曾與門客著《淮南子》，其中有言，臨河而羨魚，不如歸家織網。”
衛青聞弦歌而知雅意，附和：“若真得良種，食之用之，一代研究不成也空餘腐化，天幕某日消散又該向何處再尋。無遠見之人，得而消耗殆盡，正因不可得，才會使後世君王勸課農桑，專註精研。更何況天幕已指出方向，並非全無所知。”
天子對臣子道：“治國這樣的事，不能指望後世來教導或贈予。”
某種意味上，雜交水稻之語像是安置在至高處惑人的珍寶。眾人聽聞過，見識過，知道其培育原理，親證它的出現過程，歷朝歷代所有君臣百姓自然也願意投身於此名垂萬古的千秋大計。
而在它培育過程中會出現的那些阻礙，無論是知識還是技術，都會有人惟日孜孜無敢逸豫地求索。
到那時，所有人都會明白後人口中的“科學技術，腳踏實地”是何意味。
劉徹闔眸，倚在皇座上緩緩道：“得魚者，得愚。得漁者，得餘。”
【水稻，考古發現的最早遺跡距今已有萬年，春秋時《詩經》曾唱，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。
古時的農人將其釀成春酒，為老人求長壽，今世的人們以幾株稻谷，送別這位將溫飽送入千家萬戶的老者。
如今我們提起他，稱雜交水稻之父，共和國勳章獲得者，唐人萬壽園擺滿菊花，功勳紀念碑上種滿谷穗。石碑上刻字說，人就像種子，要做一粒好種子，於是千千萬萬的兒女看了，繼承他的精神，投身於此，也做一粒深埋土壤的種子。
喜看稻菽千重浪後，下夕煙的，是遍地英雄。】
天幕中，後世人沖著茫無涯際的稻田揮手，泥土中無數種子靜默著回應，曰薪火相傳，唱此道不孤。
【而走在最前面開辟這一切的老者，會成為春泥或雨露，為報春風活萬家，在田埂與禾谷間，亙古而長久地，與後人做同樣的夢。】
作者有話說:
《宋書卷二十九志第十九符瑞下》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《輕肥》《改變世界的一粒種子——記雜交水稻之父袁隆平》《淮南子》《豳風·七月》《七律·到韶山》
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歷朝雖對這大棚中冬日的新鮮菜蔬眼饞, 但思量再三，還是無法照搬。
朱祁鈺對於謙道：“這便是天幕與我們的差異了。她有萬事為民的家國，衣食無憂，吃飽穿暖, 自然未見過冬日寒涼。”
於謙頷首：“若讀地方縣志, 每逢冬日, 民多凍死。後人的溫室依賴那薄若無物卻密不透風的塑料，今時卻沒有這等奇物。布匹、絲緞無法做到，如漢時宮人在屋中燃火又靡費太過，終究只能供於權貴。”
一旁的朱見深正和萬貞兒共讀史書，知曉棉花是在宋元才出現的作物, 此前冬日只有蘆花稻草可取暖, 亦唏噓不已。自從去了心病, 他的口吃舊疾也好上許多，能流利說些簡短話語：“宮中夏日冰湃之法唐時便有，至今也未福澤百姓。”
殿中默然，眾人都明白天幕屢次憤慨的皇族地主都是吸血蟲的態度由何而來。
景泰頓了頓：“此項壯舉最驚人的不是生產的鮮蔬，或不只是鮮蔬，而在毫無錯漏的整體運作。如此龐大的工程, 牽動全國物產與分配，從中央到鄉縣，若在平常, 一層層剝下利來，到百姓手中所剩無幾，他們卻能運轉多年, 使蒼生受益，除了那市長直接負責制影響官途, 想必還有穩固的官員監督體系。”
要說懲治官員貪腐，本朝可稱歷代之最。太祖立國後編《大誥》法典，《受贓》之篇赫然在列，甚至在科舉考察範圍。都察院、六科給事中、監察禦史、按察司、巡撫各司其職，剝皮杖死的官不在少數，可總攔不住人欲。
天知道他聽聞嘉靖朝事時有多訝異，但凡太祖得見，估摸著生吃了朱厚熜的心都有。
帝王望向清風滿袖的臣子，於謙答：“臣以為，區別在本心。本朝士人讀書，有‘為天地立心，為生民立命’之請者少，所求不過千鐘粟、黃金屋。任何時代都免不了貪腐，後人也不可能將貪官汙吏拔除殆盡，但觀後世之行和天幕言談，幾百年後為官者的職責，大約是……服務於人民。”
·
虛空的水幕中，桑雲在連綿的黃白綠三色間穿行，趙孟頫只覺見到一張色澤鮮明的畫卷，由天地和人力共同潑出。
而這幅畫的名字，是天幕配上的巨大字樣——菜籃子工程。
·
菜籃子，百姓的菜籃子。大道至簡，生民於斯，範仲淹點了點那片深綠，扼腕難言。後世的菜籃子是好，可能否造福當今？饑腸都無法填飽的時候，有何餘裕顧及菜蔬。今人無非從中窺見盛世一角，學習制度，但他們又是如何吃飽的？
博主信步走到一面標著宣傳欄的墻前，散漫地看起來，天幕視角也跟著從“先進表彰”晃到“食品健康”和“節約糧食人人有責”，最後定格在一篇文稿上。天幕中人肅容躬了躬身，起身時，所有人都看清了篇目的名字。
《禾下乘涼夢》。
……誰的夢？
【其實UP到現在都覺得恍惚，有時候吃著飯，自然而然會想到他，沒有老先生已經故去的實感。
這位雜交水稻事業的開創者和領導者，將畢生精力都投入了水稻研究，讓人民不再受饑餓威脅。去世後大眾也以莊重而溫厚的敬意懷念他。
你看，我們依然記得他的夢。所有人共同在做的夢。】
天幕中人側身轉去，與萬畝綠色接壤的，是沃野千裏，金黃微帶紫褐的稻田。
自其現世已有多月，王朝崩卒和驚天文字都談論過，可沒有哪樁能像她今天說到看到的一樣，令所有人驚疑地從椅上站起，只為將那人的姓名和這廣袤的土地看清。
袁隆平，袁老，這等偉力與才能，近乎農神了！歷代近乎貪婪地讀取著文稿信息，文官更是顫著手抄得一字不敢易，雜交水稻，超級稻，育種，增產，就算再不知曉農事的人，在聽到後人對其的評價、看到記錄他生平的文章與他創造的稻種後，都無法克制自己的渴求。
李世民分明置身大唐，卻恍若立於後世稻田畔，伸手便能觸及飽滿谷穗，任谷粒從指縫間滑落。他恍惚喃喃：“粗略觀之，一穰竟飽數百粒，比司農寺上呈的嘉禾，還要豐碩十倍。”
“若朕有此稻種，大唐有此良種，百姓有此糧食……貞觀元年關中饑，二年天下蝗，三年大水，朕雖吞蝗移災，終覺不夠，惜袁老不生此世！”
雜交水稻，雜交易懂，可該如何雜？他再全能也無法對農事有如此深的領悟，只能急喚司農寺官員，看他們聚在一處對比天幕與手中稻穗抓耳撓腮。
魏征看著這一幕也柔和了神情：“若有此稻，若有此聖，長安太倉能儲三倍粟米，天下各道州縣，再無人須納義倉稅。”
·
民以食為天，這話從來不假。天幕方才提過嘉禾，正是如今最常見的祥瑞之一。《宋書》有言，嘉禾，五谷之長，王者德盛，則二苗共秀，以王者德行昌盛詮釋茁壯稻谷的長成，非清平盛世不可得。
漢光武降世，稻禾一莖九穗，大豐；魏文帝受禪，黃初元年郡國三言嘉禾生；元嘉時，嘉禾遍地。可再讓他們驚訝讚嘆的谷物也不過一莖十幾穗，穗上數十粒，已是千萬挑一奉入京城以敬帝王的，而後世口中筆下這位袁老，研究出的稻種卻是飽滿垂墜，在秋日時節裏瑟瑟擺動，承載著數千年的美夢和祈盼。
田埂上，身著粗布麻衣的農人看得楞怔，喉嚨裏發出渾濁的驚嘆：“老天，這稻穗怎生得如此壯實？稈子也粗，能扛住這麽沈的穗子，還不見倒伏……”
他們說著作物的模樣，卻都覺眼眶發熱，為當下饑饉，為後世豐足，為後世女子曾吟詠過的“興，百姓苦，亡，百姓苦。”
·
“啟兒，”劉恒對太子低語，“但凡這稻種出現於此時，朕與你，或許真能實現《禮記》所言大同之世。”
劉啟握著新得的金烏紋樣的玉佩：“不獨親其親，不獨子其子，天下為公……後人知之。”
【饑荒在古代文學中幾乎是個恒定的主題，杜甫寫詩，勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。富貴人家請客，吃遠地送來的稀罕物，窮人在街頭凍餓而死。白居易同樣，鞍馬光照塵，盛大了整首詩，末句卻尾調一轉，是歲江南旱，衢州人食人，兩位寫實詩者用筆磨了兩把快刀。
每次看穿越基建文，主角帶著現代知識在整頓軍隊、大搞科舉後，無一例外都會選擇造船出海，尋找新作物。什麽畝產千斤的紅薯土豆，能充饑能磨面能榨油的玉米，終於代替茱萸讓穿越者嘗到辣味的辣椒，通通搜羅回來，別等明朝再傳入了。爽是很爽啦，但基本屬於文藝創作的美好想象。
現實角度來講，玉米的種植難度較高，伺候起來挺不容易。如今顆粒飽滿的玉米也是科學研究下代代優選出來的品種，古人能見到的和野草穗沒啥區別。
土豆說是很好種，切塊就成，但咱們最初能接觸到的土豆也是有毒素的。年代較為靠前的王朝，它還沒經過印第安人的培育改良，到手也很難大範圍種植後作為主食食用。
紅薯就更不必說，現代人吃多了都腹脹，水分也多，很難大量儲存，需要地窖或曬幹處理。古代就連西瓜都是皮厚有隔膜的，要麽說非必要不穿越呢，一天天過的什麽日子。
除此之外，還有這樣那樣的作物病癥，都需要投入大量經驗研究才能真正鋪開了推廣。如今我們接觸到的優良作物，基本是在代代改良後才有的出色表現，放到古人的環境中，又是兩模兩樣，很難達到設想的高度——當然，大夥看小說也不是為了字字分明糾錯的，情理上圓融就成，不然人生多無趣。】
趙頊笑說：“日後文人看起來深愛所謂穿越基建題材小說。光天幕說起過的，就有穿到三國時提前砍了司馬氏，穿到古代提前實施科舉撈滄海遺珠，劉阿鬥穿成趙構好讓岳飛救國，唐太宗領了身份各朝代飛，如今終於論及農業。”
王安石眼觀鼻鼻觀心，後人愛“穿越”，本質是覺得青史有遺憾之事未平，想以現代知識補救。而她說是說了，卻又打上許多補丁，這類作物難種，那項果實難儲，分析下來幾乎沒什麽完美的良種。
可難種，難成活，便不去嘗試麽？他人如何想不知，拗相公卻是不肯的。
身邊蘇軾補了句：“聽後人言，作物總有病癥，需代代改良。”
縱使現在與明朝相距甚遠，國家財政也無力支撐出海搜尋，尋覓後或許得不到想要的糧種，但國要求變，糧亦求變。王安石目中灼火，司馬光見他神情，覺出熟悉的燙熱來。
農，最終還是要落到這一字。
·
年邁的杜甫回憶起那首詩，涕淚滿襟，因為在朱門酒肉和路邊凍死饑民之後，他所書的詩，是幼子饑已卒。
那年的秋收甚至尚可，貧苦勞碌之人卻仍無米可食。
他抓住身邊的書生問：“後生，告訴老夫，這稻穗可能讓大唐的每一個孩童，無論隴西還是江南，寒門抑或佃戶，碗中皆能飽足？”
隴右道，劍南川，餓殍聲聲猶在耳。他鬢角已霜白，卻在這片超越大唐盛世的稻浪前緩緩折腰，對著沈甸甸的稻穗，對著它們的研發者、種植者，對後世象征的所有深深一揖。
後生低頭，仿佛聽到老者浸血的詩。風摧雨折，發膚衰朽，仍有魂靈掙紮著疾呼——大庇天下寒士俱歡顏！
【觀眾朋友看了可能會說，既然穿越老幾樣不頂用，那我們有超越自然規律不受天地制約的金手指，直接從系統商城之類的空間買雜交水稻種子不就行了。
很遺憾，這也不成立。種子的性狀會發生改變，年年都需要重新買種。通俗來講，雜交品種是結合了優秀品種的特點而生的，比如一抗蟲，一高產，培育後能育出既抗蟲也高產的作物。可當這一代再往後種植，其中的性狀又可能分離，抗蟲的部分或許存在低產基因，高產的組成或許不抗倒伏，林林總總，都是雜交不育的體現。
所以說，指望現成的沒啥用，萬事萬物，都要回歸到八個字，科學技術，腳踏實地。
從袁老研究的過程來看，道理極鮮明。他抱著這八個字，紮根於田野，在萬畝稻田中尋找他需要的不孕植株，於實驗室中將這些不育系種子進行了三千多次實驗。從根系到生態，地緣到基因，最終搭建出了水稻不育系、保持系和恢覆系配套使用的培育體系。
此後，他又將心血傾註於海南，與團隊共研他們發現的雄性不育野生稻“野敗”，最終培育出我們所熟知的，能夠增產20%的雜交水稻。兩系法，超級稻，技術不斷創新，產量也不斷提升，畝產千斤的關卡邁過了，而後越來越多，有力地回答了外國人“誰來養活中國”的詰問。
人類文明的光輝，稻谷低垂的禾穗，本就是同一種顏色。】
天幕放映許久，說了“政”，說了“繼”，說了“文”，終於說到“治”，卻淺嘗輒止，並未透露太多。
這能造就萬畝良田、活人無數的神種究竟該如何繁育，她倒是透露了原理，也如實講了袁老的研究過程，可其中那些“基因”、“性狀”、“技術”都太過渺遠，如今的水稻也和後世無法相比。要想讓雜交水稻在此時播種，道路之難甚於攀天。
傾全國之力，或許能找來本初需要的不育植株，可也僅僅在起步，此後的授粉、分離、培育、留種都是難關。
氾勝之素來重視良種選育，推廣過“穗選法”，將果實飽滿的麥穗特意留種，又知精耕細作，對田間事了解頗深，因而能從中看出門道，也能看出難度。
定向培養看似可行，難的卻在技術。後人如何在微小到不可見的稻蕊上進行授粉或摘取，如何分辨那些不可見的基因，如何建立穩固的生產體系？光是試想，就需要精密的儀器和穩固的理論，這又是千年之功。
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“既可送來災年充饑的觀音土，何不慈悲些，直接賜下良種，好撫慰百姓。縱使只得一季，也夠餉饑乏。”武帝時，有官員搖頭。
劉徹卻笑：“淮南王謀反前曾與門客著《淮南子》，其中有言，臨河而羨魚，不如歸家織網。”
衛青聞弦歌而知雅意，附和：“若真得良種，食之用之，一代研究不成也空餘腐化，天幕某日消散又該向何處再尋。無遠見之人，得而消耗殆盡，正因不可得，才會使後世君王勸課農桑，專註精研。更何況天幕已指出方向，並非全無所知。”
天子對臣子道：“治國這樣的事，不能指望後世來教導或贈予。”
某種意味上，雜交水稻之語像是安置在至高處惑人的珍寶。眾人聽聞過，見識過，知道其培育原理，親證它的出現過程，歷朝歷代所有君臣百姓自然也願意投身於此名垂萬古的千秋大計。
而在它培育過程中會出現的那些阻礙，無論是知識還是技術，都會有人惟日孜孜無敢逸豫地求索。
到那時，所有人都會明白後人口中的“科學技術，腳踏實地”是何意味。
劉徹闔眸，倚在皇座上緩緩道：“得魚者，得愚。得漁者，得餘。”
【水稻，考古發現的最早遺跡距今已有萬年，春秋時《詩經》曾唱，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。
古時的農人將其釀成春酒，為老人求長壽，今世的人們以幾株稻谷，送別這位將溫飽送入千家萬戶的老者。
如今我們提起他，稱雜交水稻之父，共和國勳章獲得者，唐人萬壽園擺滿菊花，功勳紀念碑上種滿谷穗。石碑上刻字說，人就像種子，要做一粒好種子，於是千千萬萬的兒女看了，繼承他的精神，投身於此，也做一粒深埋土壤的種子。
喜看稻菽千重浪後，下夕煙的，是遍地英雄。】
天幕中，後世人沖著茫無涯際的稻田揮手，泥土中無數種子靜默著回應，曰薪火相傳，唱此道不孤。
【而走在最前面開辟這一切的老者，會成為春泥或雨露，為報春風活萬家，在田埂與禾谷間，亙古而長久地，與後人做同樣的夢。】
作者有話說:
《宋書卷二十九志第十九符瑞下》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《輕肥》《改變世界的一粒種子——記雜交水稻之父袁隆平》《淮南子》《豳風·七月》《七律·到韶山》
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