第83章 女醫[VIP]
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第83章 女醫[VIP]
【一個行走宮中、有一技之長的女人會以什麽樣的方式在歷史上留下姓名？靠她的醫術, 她的作品，還是其他更廣博浩大的東西？
靠她的弟弟。
《史記酷吏列傳》有記，義縱者，河東人也。縱有姊姁, 以醫幸王太後。王太後問：“有子兄弟為官者乎？”姊曰：“有弟無行, 不可。”
這便是青史上第一位有據可考的女醫的全部。
而她的生平、經歷、求醫路上的動人故事, 大多為後人杜撰，並無信史，我們在此端能探求到的，只有女醫拒絕為沒有品行的弟弟舉薦官職的話音。
金烏與雙星，好生惡死的仙神故事和血色交織的巫蠱禍亂, 對宏偉而傳奇的時代來說, 一個醫者實在不值一提, 對學界來說，也不過是對漢武朝“視產乳之疾者”女侍醫官職存在的驗證。
但在漫長的、千年的長路上，義妁是一塊不可或缺的殘片。
只有拾起她，女醫的故事才能真正開始拼湊。】
周遭俱是男人體會女人分娩時痛苦的嚎叫，義妁恍若未聞，微笑著揀起一株草藥, 問身旁圍著的女人：“你們願同我學醫麽？”
沒人會拒絕這樣的邀請，在宮中傳詔到來之前，她已經粗略教人辨認了些藥材, 入宮時指上仍有淡綠的植物汁液。王太後見到那抹綠痕，垂目問：“可願為女侯？”
“更願為女醫。”
“你已經是了。”這位聰慧的太後指了指天幕，“你需要這個女侯, 我們，後人, 都需要它，甚至皇帝也需要這樣一個典範。”
王太後走下高位：“楚國曾有一位屈大夫，寫‘扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩’，賈誼渡湘水，作賦傷悼，劉安奉帝命評離騷，讚其志可與日月爭光。我想，日後屈大夫的香草必會成為這些臣子彰顯德行的寄托。”
“香草要為男人捧出忠貞高潔的臣心……”王娡拉起義妁的手，“而女醫有濟世救人的藥草。”
【除去疾病，西漢宮廷女醫也在參與政治的路上。巫蠱事發，生長於民間的困頓皇孫劉詢被霍光尋回登基，霍光妻子為女兒謀求後位，正逢宮廷女醫淳於衍的丈夫要妻子為他求安池監的職位，二人便合謀暗害皇後許平君。
南園遺愛故劍情深的浪漫終結於劇毒的附子，許平君被毒死去，淳於衍高超的婦科醫術亦荒廢於貴人們爭權奪利的巨浪中。能入宮為皇後侍疾，醫術已稱得上萬中無一，後人難免慨嘆，若不參與這些事，著醫書，傳良方，又會是怎樣的一生？】
沒人告訴她答案，但淳於衍知道原本軌跡上自己為何那樣選擇。錢財與霍夫人代表的權力都太誘人，義妁品性高潔，能不為弟弟求官，她卻要為丈夫的前途謀算。
生當榮華富貴，死亦罵名萬千。醫藥精研到最後，一手是仁心，另一手卻是系住皇後性命的誘惑，區區藥草便能牽動天子的哀與怒，扯動朝局與天下，有什麽不好？
帝王的判決裹挾洶湧怒意而來，但她猜測自己不會死——後世既說她是婦科聖手，肯定她高超的醫術，難得的身份，那她就有活著的價值。
淳於衍挑出一株毒草與一株藥草，想，原本的她有這樣的長處，有這樣的能為，憑什麽不能要更多，憑什麽不能選擇攪入更大的風波？
醫術從她的知識變成她的欲望，死也因它，生也因它，沒什麽要後悔的。
·
霍光再怎麽把控朝局，遇到這樣的事還是要請罪以示態度。
自天幕說完漢武朝巫蠱之禍，劉詢知道霍光最終歸政帝王陪葬茂陵後，君臣之間便和樂許多，如今許平君未死，霍光亦未死，皇帝也不好借此對霍氏整族發作，只能論主謀的罪。
皇帝怏怏算著究竟能治幾個人，突然想起之前那個“必亂漢家”的無用太子，既然皇後改變了將死的命運，那繼承人是否會有新的可能？
為防意外，他需要一個精於婦產科的禦醫，一個能為皇後切脈看診的女醫，一個長於此道，名傳後世的……天子踱步半晌，最終未將淳於衍賜死，只囚於牢中，著醫書，授女醫。
一技之長啊，有臣子撫須，生出幾分讓女兒學醫的心思。
【史書翻下去，西晉，鮑潛光在南海等地行醫，以艾灸法為百姓醫治贅瘤與贅疣等病癥，但醫學經驗多記載於丈夫葛洪的《肘後備急方》中。
為百姓解疾苦者，必為百姓所記。世人為她建三元宮鮑姑祠，書生漫筆自然也依百姓稱頌將她書為仙人。
宋朝傳奇故事裏，鮑姑為好心書生授醫術，清時的萍花溪仍有她采萍其間，無數王朝更替，詩人依舊要寫“我來乞取三年艾，一灼應回萬古春”的詩。
千年春風吹千年鬢影，人們在口耳相傳中呼一聲“仙姑”，那縱然百代風雪，也再磨滅不了女醫的故事。
隋唐的宮廷女醫晉選制度為女醫選拔打下了體制基礎，宋時儒醫培養被納入最高學府國子監，民間女醫的隊伍也開始壯大，北宋有發願懸壺濟世的女醫聖張小娘子，南宋亦有治愈太後被封安國夫人的馮氏。
一株株草藥背後，是一代代女性或含淚或帶笑的眼睛。】
青煙裊裊，三元宮至今仍有鮑姑艾灸穴位圖存世，往來供奉不絕。
百姓從不拜無用之神，天幕中鮑姑祠的香火灼得眾人隔著天地瞇起眼，凡人之身被敬為仙姑供奉，有大德啊。
幾個想升仙的皇帝都有些受不了，嘉靖忍受著頸上令人窒息的痛感，沖天幕翻出一個白眼，他素日修道無比虔心，派人向各地送出的供奉不知凡幾，結果世人提起他與鮑姑卻是兩模兩樣，何其不公！
區區女醫……罷了。他心裏也明白緣故，大嘆一聲，被勒回案前。
鮑潛光在山野絕壁上攀巖采藥，張小娘子在市井醫館中挑出藥材搗碎，為外科手術做準備，年邁的馮氏在府裏讓幼小的鄰女嗅一株垂露的草藥，問她：“什麽味道？”
“新鮮的，微甜的花草香……和其他花草沒什麽不一樣嘛。”
“不一樣的。”老夫人摟住她，“那種傳承式的東西，就是它與其他草木最不同的地方。”
【到了明朝，宮廷中女官制度的完善讓“六局一司”穩固下來，司藥司與民間被征召入宮的女醫為宮中女性服務，民間也因社會發展到了“眾醫棋布，各用所長”的井噴期，女性從醫者自然隨之增多。
永樂時期的女醫陸氏，安徽程家“婦更勝夫”的婆媳，被賜“女神醫”匾的彭氏，無數女人拿起藥杵與醫書，奔向塵世茫茫。
茫茫人潮中，一位祖母將她畢生所學傳授給孫女，她的孫女談允賢也如她所盼的那樣懸壺濟世，為更多的女人緩解病痛，又將平生所見撰次數條，名曰《女醫雜言》，流傳於世，引導眾多醫者將所學著書立傳，至今為人稱頌。
大家都知道，當女性進入行業並嶄露頭角，男人是會應激的。談允賢能成為名醫，靠的不僅是精通醫理藥到病除，更有趣的在於她對各方面阻礙勢力的應對。
出身方面，家族傳承，男性子孫要出仕，不能讓祖輩畢生精力白費是吧，她來學；年輕沒經驗，在自己身上試藥，為三女一子治病，積攢夠經驗才開始在外行醫；不能拋頭露面，那就在家庭中行走，治療女人病癥，就連出書，都是讓兒子抄錄後才出版的；哪有女醫寫書，可她這是祖母托夢，祖先托夢這樣的事，誰能忤逆？
這位女性名醫在種種困境與界限中摸索，在傳統的儒家倫理道德觀念下做了她能做的一切努力，讓男人無法將女德、醫德相關的矛頭對準她，最終為自己、也為患者爭取到了能夠平等接觸，對話，撫慰的機會。】
天幕中，氣度高華的女醫正在接待一位吐血後咳嗽三年不止的病人，診完脈案後，醫者輕聲問起對面人的家庭與心事。
病人絮絮說了許久，談允賢都平靜聽著，良久為病人將垂落的發絲別到耳後：“是他以財為欺，不是你的錯。”
談允賢的親人看罷也只能感嘆：“女婦多賴她保全，又能為書以圖不朽，活人之心殆過男子。”
聞者搖頭轉回室內，這樣的醫者，這樣的仁心，如何需要他們這些人來評定。
【清代，或者說，清末。新的理論，新的思潮和知識洶湧而來，女醫不再只是女醫，更多女醫和女學、婦女解放一起在傳統文化與新時代中交匯。
曾懿以《古歡室醫書》中的《醫學篇》記載病與療，又在治病救人的過程中書寫新的思想，寫《女學篇》與更多，治國與治病，融合西醫剖析疾病的脈絡——女人的疾病和國家的疾病。
新的醫學體系流入了，《中國女醫》雜志出現了，“貫通中西各科醫學而專重女科，使女子之病，皆由女醫診治，通悃而達病情”的女子中西醫學院出現了，無數醫案與研究，困惑和求索迸發，從西漢便出現的女醫跋涉千年，終於來到這裏。
此後，便有了一切。
清人故事裏有株仙草道，天下的水總歸一源，大概天下藥草也終歸一脈，千年萬年，死生枯榮，被不同時代不同的女醫采下，傳遞，連綴起千秋沈綠的醫書和傳說。
而這樣不斷絕的傳說，就是人的歷史。】
作者有話說:
蒼天啊到底為什麽一修文段評就會bug
《中國女醫考》《中國古代女醫初探》《史記酷吏列傳》《漢書外戚傳》《中國古代女性醫護者的被邊緣化》《漢唐之間的女性醫療照顧者》《明代女醫談允賢及其醫案女醫雜言》《明代女醫談允賢女醫雜言研究》《中國女醫研究進展及啟示》
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這便是青史上第一位有據可考的女醫的全部。
而她的生平、經歷、求醫路上的動人故事, 大多為後人杜撰，並無信史，我們在此端能探求到的，只有女醫拒絕為沒有品行的弟弟舉薦官職的話音。
金烏與雙星，好生惡死的仙神故事和血色交織的巫蠱禍亂, 對宏偉而傳奇的時代來說, 一個醫者實在不值一提, 對學界來說，也不過是對漢武朝“視產乳之疾者”女侍醫官職存在的驗證。
但在漫長的、千年的長路上，義妁是一塊不可或缺的殘片。
只有拾起她，女醫的故事才能真正開始拼湊。】
周遭俱是男人體會女人分娩時痛苦的嚎叫，義妁恍若未聞，微笑著揀起一株草藥, 問身旁圍著的女人：“你們願同我學醫麽？”
沒人會拒絕這樣的邀請，在宮中傳詔到來之前，她已經粗略教人辨認了些藥材, 入宮時指上仍有淡綠的植物汁液。王太後見到那抹綠痕，垂目問：“可願為女侯？”
“更願為女醫。”
“你已經是了。”這位聰慧的太後指了指天幕，“你需要這個女侯, 我們，後人, 都需要它，甚至皇帝也需要這樣一個典範。”
王太後走下高位：“楚國曾有一位屈大夫，寫‘扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩’，賈誼渡湘水，作賦傷悼，劉安奉帝命評離騷，讚其志可與日月爭光。我想，日後屈大夫的香草必會成為這些臣子彰顯德行的寄托。”
“香草要為男人捧出忠貞高潔的臣心……”王娡拉起義妁的手，“而女醫有濟世救人的藥草。”
【除去疾病，西漢宮廷女醫也在參與政治的路上。巫蠱事發，生長於民間的困頓皇孫劉詢被霍光尋回登基，霍光妻子為女兒謀求後位，正逢宮廷女醫淳於衍的丈夫要妻子為他求安池監的職位，二人便合謀暗害皇後許平君。
南園遺愛故劍情深的浪漫終結於劇毒的附子，許平君被毒死去，淳於衍高超的婦科醫術亦荒廢於貴人們爭權奪利的巨浪中。能入宮為皇後侍疾，醫術已稱得上萬中無一，後人難免慨嘆，若不參與這些事，著醫書，傳良方，又會是怎樣的一生？】
沒人告訴她答案，但淳於衍知道原本軌跡上自己為何那樣選擇。錢財與霍夫人代表的權力都太誘人，義妁品性高潔，能不為弟弟求官，她卻要為丈夫的前途謀算。
生當榮華富貴，死亦罵名萬千。醫藥精研到最後，一手是仁心，另一手卻是系住皇後性命的誘惑，區區藥草便能牽動天子的哀與怒，扯動朝局與天下，有什麽不好？
帝王的判決裹挾洶湧怒意而來，但她猜測自己不會死——後世既說她是婦科聖手，肯定她高超的醫術，難得的身份，那她就有活著的價值。
淳於衍挑出一株毒草與一株藥草，想，原本的她有這樣的長處，有這樣的能為，憑什麽不能要更多，憑什麽不能選擇攪入更大的風波？
醫術從她的知識變成她的欲望，死也因它，生也因它，沒什麽要後悔的。
·
霍光再怎麽把控朝局，遇到這樣的事還是要請罪以示態度。
自天幕說完漢武朝巫蠱之禍，劉詢知道霍光最終歸政帝王陪葬茂陵後，君臣之間便和樂許多，如今許平君未死，霍光亦未死，皇帝也不好借此對霍氏整族發作，只能論主謀的罪。
皇帝怏怏算著究竟能治幾個人，突然想起之前那個“必亂漢家”的無用太子，既然皇後改變了將死的命運，那繼承人是否會有新的可能？
為防意外，他需要一個精於婦產科的禦醫，一個能為皇後切脈看診的女醫，一個長於此道，名傳後世的……天子踱步半晌，最終未將淳於衍賜死，只囚於牢中，著醫書，授女醫。
一技之長啊，有臣子撫須，生出幾分讓女兒學醫的心思。
【史書翻下去，西晉，鮑潛光在南海等地行醫，以艾灸法為百姓醫治贅瘤與贅疣等病癥，但醫學經驗多記載於丈夫葛洪的《肘後備急方》中。
為百姓解疾苦者，必為百姓所記。世人為她建三元宮鮑姑祠，書生漫筆自然也依百姓稱頌將她書為仙人。
宋朝傳奇故事裏，鮑姑為好心書生授醫術，清時的萍花溪仍有她采萍其間，無數王朝更替，詩人依舊要寫“我來乞取三年艾，一灼應回萬古春”的詩。
千年春風吹千年鬢影，人們在口耳相傳中呼一聲“仙姑”，那縱然百代風雪，也再磨滅不了女醫的故事。
隋唐的宮廷女醫晉選制度為女醫選拔打下了體制基礎，宋時儒醫培養被納入最高學府國子監，民間女醫的隊伍也開始壯大，北宋有發願懸壺濟世的女醫聖張小娘子，南宋亦有治愈太後被封安國夫人的馮氏。
一株株草藥背後，是一代代女性或含淚或帶笑的眼睛。】
青煙裊裊，三元宮至今仍有鮑姑艾灸穴位圖存世，往來供奉不絕。
百姓從不拜無用之神，天幕中鮑姑祠的香火灼得眾人隔著天地瞇起眼，凡人之身被敬為仙姑供奉，有大德啊。
幾個想升仙的皇帝都有些受不了，嘉靖忍受著頸上令人窒息的痛感，沖天幕翻出一個白眼，他素日修道無比虔心，派人向各地送出的供奉不知凡幾，結果世人提起他與鮑姑卻是兩模兩樣，何其不公！
區區女醫……罷了。他心裏也明白緣故，大嘆一聲，被勒回案前。
鮑潛光在山野絕壁上攀巖采藥，張小娘子在市井醫館中挑出藥材搗碎，為外科手術做準備，年邁的馮氏在府裏讓幼小的鄰女嗅一株垂露的草藥，問她：“什麽味道？”
“新鮮的，微甜的花草香……和其他花草沒什麽不一樣嘛。”
“不一樣的。”老夫人摟住她，“那種傳承式的東西，就是它與其他草木最不同的地方。”
【到了明朝，宮廷中女官制度的完善讓“六局一司”穩固下來，司藥司與民間被征召入宮的女醫為宮中女性服務，民間也因社會發展到了“眾醫棋布，各用所長”的井噴期，女性從醫者自然隨之增多。
永樂時期的女醫陸氏，安徽程家“婦更勝夫”的婆媳，被賜“女神醫”匾的彭氏，無數女人拿起藥杵與醫書，奔向塵世茫茫。
茫茫人潮中，一位祖母將她畢生所學傳授給孫女，她的孫女談允賢也如她所盼的那樣懸壺濟世，為更多的女人緩解病痛，又將平生所見撰次數條，名曰《女醫雜言》，流傳於世，引導眾多醫者將所學著書立傳，至今為人稱頌。
大家都知道，當女性進入行業並嶄露頭角，男人是會應激的。談允賢能成為名醫，靠的不僅是精通醫理藥到病除，更有趣的在於她對各方面阻礙勢力的應對。
出身方面，家族傳承，男性子孫要出仕，不能讓祖輩畢生精力白費是吧，她來學；年輕沒經驗，在自己身上試藥，為三女一子治病，積攢夠經驗才開始在外行醫；不能拋頭露面，那就在家庭中行走，治療女人病癥，就連出書，都是讓兒子抄錄後才出版的；哪有女醫寫書，可她這是祖母托夢，祖先托夢這樣的事，誰能忤逆？
這位女性名醫在種種困境與界限中摸索，在傳統的儒家倫理道德觀念下做了她能做的一切努力，讓男人無法將女德、醫德相關的矛頭對準她，最終為自己、也為患者爭取到了能夠平等接觸，對話，撫慰的機會。】
天幕中，氣度高華的女醫正在接待一位吐血後咳嗽三年不止的病人，診完脈案後，醫者輕聲問起對面人的家庭與心事。
病人絮絮說了許久，談允賢都平靜聽著，良久為病人將垂落的發絲別到耳後：“是他以財為欺，不是你的錯。”
談允賢的親人看罷也只能感嘆：“女婦多賴她保全，又能為書以圖不朽，活人之心殆過男子。”
聞者搖頭轉回室內，這樣的醫者，這樣的仁心，如何需要他們這些人來評定。
【清代，或者說，清末。新的理論，新的思潮和知識洶湧而來，女醫不再只是女醫，更多女醫和女學、婦女解放一起在傳統文化與新時代中交匯。
曾懿以《古歡室醫書》中的《醫學篇》記載病與療，又在治病救人的過程中書寫新的思想，寫《女學篇》與更多，治國與治病，融合西醫剖析疾病的脈絡——女人的疾病和國家的疾病。
新的醫學體系流入了，《中國女醫》雜志出現了，“貫通中西各科醫學而專重女科，使女子之病，皆由女醫診治，通悃而達病情”的女子中西醫學院出現了，無數醫案與研究，困惑和求索迸發，從西漢便出現的女醫跋涉千年，終於來到這裏。
此後，便有了一切。
清人故事裏有株仙草道，天下的水總歸一源，大概天下藥草也終歸一脈，千年萬年，死生枯榮，被不同時代不同的女醫采下，傳遞，連綴起千秋沈綠的醫書和傳說。
而這樣不斷絕的傳說，就是人的歷史。】
作者有話說:
蒼天啊到底為什麽一修文段評就會bug
《中國女醫考》《中國古代女醫初探》《史記酷吏列傳》《漢書外戚傳》《中國古代女性醫護者的被邊緣化》《漢唐之間的女性醫療照顧者》《明代女醫談允賢及其醫案女醫雜言》《明代女醫談允賢女醫雜言研究》《中國女醫研究進展及啟示》
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