第39章 隋煬帝③[VIP]
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第39章 隋煬帝③[VIP]
【楊廣人死了一千多年, 對他的討論卻一點也沒少。互聯網可以說是逢提必吵，大運河和科舉制這兩樁往上一擡，隋煬帝搖身一變成了罪在當代功在千秋的萬古一帝，說他暴君的都是不研究歷史的史盲。】
正著手利漕渠的曹操十分困惑, 誰沒鑿點溝開點渠, 天幕之前都把楊廣罵成什麽樣了, 運河和科舉得是個什麽東西，搞得這麽一個板上釘釘的暴君都能被人說是“罪在當代，功在千秋”？
唐人沈默，天幕說的莫不是那條早已湮塞需要年年疏通修整的運河……
【一件一件細論吧，首先是科舉, 在文教方面光耀千古的這項功績, 它還真就不是獨屬於楊廣的。
我們後人熟知的科舉概念, 是只看知識不看其他的比試，是千軍萬馬過獨木橋，是天下考生不論貧富貴賤都要一層一層考上去，鄉試會試殿試，只要有真材實料，管你什麽出身都能做高官, 朝為田舍郎，暮登天子堂。
然而馬克思說了，事物是不斷運動變化發展的, 這種以才論之、不問出身的選拔制度也並非一日便形成。
畢竟古代史中人才選拔的過程實在是太長也太久了，哪位明主不求賢，哪個才子不上進, 臣子從世襲的官爵到春秋的養士，從道德的孝廉到名士的推薦, 許多東西都是隨社會發展而緩慢過渡的。
大家看小說，穿越基建文呀咪呀咪，主角稱霸途中肯定要搞科舉，不考幾個壯志未酬的滄海遺珠都不能算合格的穿越者。但經濟基礎決定上層建築，時代這玩意快進不了——當然啦，小說定位不同，不用計較這個，畢竟沒人真穿越嘛，但也不必將科舉制度的提前實施當真。】
“朝為田舍郎，暮登天子堂。”劉徹咀嚼著這幾個字，淡淡笑了笑，並未說什麽。科舉聽上去當然好，這樣無論貧富只論才學的選官聽起來甚是理想，但也實在遙遠。
能供考核之人書寫的大量行文載體，能供天下人匯聚中央的交通條件，能在地方行有效考核的基層官吏，這些都不是幾代便能解決的。真要挪用，選出的也只會是冒名頂替之徒，或祖上有罪的落魄貴族。
選小吏尚能一用，考核官員亦可，偶然行之也並非不可能，但以科舉選高官要成體制，最基礎的前提，是民間有足夠多讀書的黎庶。
春秋這樣動蕩的時代，平民尚能隨師而學，到了大一統的王朝，知識便被貴族牢牢把握手中了。從書本只能流通於貴族之間，到天下貧民亦能解書，中間應當也出現過什麽，讓原本稀少的經與書飽漲到溢出，才有可能傳遞到普通人手中。
他看向手中的竹簡，想，載體。
·
書生扯了扯同伴的袖子:“你既囊中羞澀，何不學天幕所說，也寫些‘穿越’的小說補貼家用。”
同伴垂頭喪氣，指了指手中的《洞冥記》與《太平廣記》，示意同伴還是閑書看得少了。穿越罷了，游仙境，過鬼城，娶史書中的傾國佳人，封侯拜相再一夢黃粱，這題材已泛濫到書商懶得收了，並無新意。
·
始皇帝也在想科舉的事，時候未到，後世那樣大型成體制的科舉考核暫時還沒辦法在大秦實現，但選拔小吏卻可以試試。
吏何其特殊，並非官員，卻在帝國運轉最基礎的每個地方出現，在官方與民間來往，確保政令能準確傳達運行。
他嘆口氣，那馬克思不知是什麽人，事物不斷發展，經濟基礎和上層建築……確實是不斷發展，科舉對天幕之前說過的門閥世家是個利器，但從世家到科舉，選官方式的變動本就隨時代而變。
貴族成為統治者，在他們的治下誕生世襲的官職，又因世襲而生出不可控的世家。門閥出現，逐漸生出侵吞皇權的龐然大物，新的皇權從中誕生，再反擊世家，從寒門中撈出可用之人。而越來越多的寒門登場……
第一位皇帝坐在他的皇座上，預見後世王朝的傾頹。
【真要論起來，隋朝所處的，本就是科舉制發展的一個關鍵時代節點，即亂世之後部分士族勢力的崩塌。
魏晉的九品中正制被士族捏在手裏玩了很久，來來去去都是自己人，直到司馬家打破了頭，爭出一個五胡亂華。天下大亂，異族入關，不斷改朝換代，雖說世家肯定能活得好好的吧，但北方士族在這一過程中還是受到了重創。
在此基礎上，隋文帝楊堅吸取南北朝的經驗，開啟科舉制，楊廣上位後繼承它，至唐真正成型，後世不斷補充，才有我們熟悉的考試流程。
而隋的科舉是啥樣的？要五品以上的高官推薦才能參加，也不封名，說出來大家都認識，老張的兒子老王家孫子，大家聊著聊著把事辦了，就問普通人上哪兒認識高官讓人推薦吧。說到底還是有權人的游戲，平民在溝裏挖渠運米呢。
學界對科舉制度真正形成於哪個年代一直有爭論，論文寫漢代形成的都有。說是隋煬帝開創的科舉吧，翻開史書一看，在位十幾年，一共就錄了十幾個進士。
如此高效，聞者涕零啊。】
李唐的皇帝敏銳地捕捉到那一句“封名”，北宋文人拈須而笑，還是大宋的科舉名副其實。禦筆封題墨未乾，君恩重許拜金鑾，天家厚恩，以制舉擇王佐之器，三年一貢舉，榜榜皆英才。
隋煬暴虐，大唐失意者也頗多，唯有大宋文風鼎盛至此，之前的王朝豈能相比。
燕雲十六州朔風凜凜，一路吹拂，至汴京城只餘綿綿東風。珠翠羅綺，桃花逐水，十丈軟紅化作一樽薄酒，才子們吟著雪滿弓刀的詩，在醉鄉深處又酩酊幾場。
信手閑彈的樂女看煙霞遍地，想天幕談過的衣冠塵土，這樣活在士人口中筆下的盛世，當真永遠不會塌陷麽？
【所謂“隋煬帝因為開創科舉，得罪世家的利益而被推翻”的理論，就顯得很荒謬啦。
分析一個皇帝失敗的原因，最重要的便是看推翻他的是哪些人。一百二十餘起農民起//義早已告訴我們答案，被派遣四處平叛的門閥世家也冤枉得很: 搞沒搞錯，這個世界上最後背叛楊廣的就是我們啊！
平民的抗爭毀滅王朝，但角逐權力的永遠是上層的執政者。
隋末世家的背叛，分析來分析去其實還得論到楊廣自己身上。隋煬帝統治時期朝堂內部也不咋平靜，皇帝喜歡用江淮臣子，對關隴集團很疏遠，再加上登基之後要麽在出巡要麽跑去洛陽和江都玩，關中的臣子對他挺陌生，一來二去，裂痕越來越深。
直到宇文化及叛變，深究這次兵變，關隴集團不僅弄死了皇帝，也弄死了很多江淮派臣子，楊廣一朝的矛盾於此處爆發，又很快熄滅——天子因政策傾斜而產生的分化，殺了皇帝和另一派就行。
上層的奪權鬥爭落幕，勝利者回首，卻發現王朝覆滅早已無法挽回，平民的怨氣也並不能輕易消散。】
某個隋末位面，宇文化及帶著司馬德戡、陳智略一幹人，率關中驍果與嶺南驍果與虞世基對峙。
“我聞關中陷沒，李孝常以華陰叛，陛下收其二弟，將盡殺之。吾等家屬在西，安得無此慮也！”
楊廣重南臣久矣，平楊玄感叛亂、解雁門困局倚仗的皆是兵將，卻分外吝嗇，不肯獎賞。他的大好頭顱，自然當由被他拋棄的關中臣子與兵士砍下。
·
李世民凝神聽著，身邊程知節卻有些無言以對:“天幕這次論煬帝，提出許多後世論調，本以為楊廣是無可爭議的暴君，卻還有許多為之翻案的說法，因科舉得罪世家而被推翻，因運河名傳千古，這都什麽跟什麽？”
千年時光究竟改變了什麽，“網廟十哲”竟恐怖如斯！
【最後是大運河，這個就更沒意思了，吳王夫差爭霸天下，為伐齊開邗溝；秦通靈渠，漢有槽渠汴渠；曹操更是鑿白溝、平虜渠、泉州渠、新河、利漕渠，貫通河北平原；魏人修討虜渠，開廣漕渠，桓溫開桓公溝，諸如此類，不一而足。
楊廣對運河的建設，是在先代這許多溝渠的基礎上進行的連通，很多渠道隋末就已經堵了，全靠唐代苦哈哈修整疏通，不修則毀澱。
要談功績，夫差曹操他們都得分一杯羹，大家都是大禹再世。更別提這條隋唐大運河與我們熟知的並非同一條，現今的京杭大運河只取其中部分，忽必烈棄楊廣最愛的洛陽而直至北京。
一個帝王為出游而造龍舟，為威勢開運河，在天下大半百姓為勞役而死，婦女也被拉出鑿渠時，說什麽“君子論跡不論心”，只看運河建成的結果，就有些太可笑了。】
隋末的累累白骨堆積岸邊，河上屍山遍布，督工拉走一車又一車隨意棄之，成就施暴者的千古之名。
李世民點了點空中楊廣的畫像:“從來如此。沒有值得稱頌的功績，就斂前人之果，沒有堪稱堯舜的德行，就彰先輩之功。”
運河通南北，開天地，自是不世之功，但放在帝王身上卻微不足道。人們論文治，論征戰，談給後人留下的偉業和傳承，論不死的世代和不滅的精神。
縱然真留下運河江波，用人命開出的通達天地，又有什麽值得誇耀的？
作者有話說:
總有人說楊廣的文學，這個我倒是可以說點有的沒的。漢大賦勸百諷一，很多時候就直接快進到唐詩了，但中間的魏晉南北朝是一個很重要的階段，我們稱之為文學自覺的時代。
亂世嘛，那種為了恰飯的感覺減少了，文學開始變成一種“私人化”的東西，政治很痛苦，相對的是精神很活躍，人們對美的追求陡升，對文學的創作和觀念也發生變化。
文學實現了它的私人化，文人不再“事功”，而“事己”起來，作家實現了自我人格的獨立，進而影響創作。
詩體方面發生變革， 四聲八病，詞藻對偶都有新的研究，詩歌寫作的聲律感和藝術美也規範起來，所謂“永明體”，深刻影響後面的格律詩。
除了大小謝，這一時期很有代表性的詩人是鮑照，杜甫“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，後半句就是說他。
鮑照不咋出名，文學意義不小，拓寬了邊塞詩的創作內容，而且有意識地完成了七言詩的創制，七言這個詩體邁了一大步，才有後面的興盛。
他的《擬行路難》經常被拿來和李白比，其實沒必要，不是一回事。李白自是真仙，但鮑的“瀉水置平地，各自東西南北流”已是很絕的妙筆了，庸人寫不出。水有流向，人的貧賤富貴也帶來不同的朝向，沒有嚎啕哭聲，很平靜地寫階級差異。
慢慢到後面梁陳就局限於宮體詩了，南朝民歌是“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，北朝民歌唱風吹草低見牛羊和木蘭行，楊廣詩的“合南北之風”本質也是政治上南北終於一統的必然結果。
楊廣寫詩確實不錯，但皇帝詩才和文人詩才的衡量方式不同，如果是盛世之君，治國之餘寫寫詩那挺好，詩文可以顯時代風氣，隋煬時期百姓水深火熱，他光彰顯文才不幹正事，這不是顯得人更爛了嗎。
《隋書 本紀第三四 煬帝》
徐連達，樓勁 · 漢唐科舉異同論
史念海《中國的運河》
《資治通鑒 隋紀》
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正著手利漕渠的曹操十分困惑, 誰沒鑿點溝開點渠, 天幕之前都把楊廣罵成什麽樣了, 運河和科舉得是個什麽東西，搞得這麽一個板上釘釘的暴君都能被人說是“罪在當代，功在千秋”？
唐人沈默，天幕說的莫不是那條早已湮塞需要年年疏通修整的運河……
【一件一件細論吧，首先是科舉, 在文教方面光耀千古的這項功績, 它還真就不是獨屬於楊廣的。
我們後人熟知的科舉概念, 是只看知識不看其他的比試，是千軍萬馬過獨木橋，是天下考生不論貧富貴賤都要一層一層考上去，鄉試會試殿試，只要有真材實料，管你什麽出身都能做高官, 朝為田舍郎，暮登天子堂。
然而馬克思說了，事物是不斷運動變化發展的, 這種以才論之、不問出身的選拔制度也並非一日便形成。
畢竟古代史中人才選拔的過程實在是太長也太久了，哪位明主不求賢，哪個才子不上進, 臣子從世襲的官爵到春秋的養士，從道德的孝廉到名士的推薦, 許多東西都是隨社會發展而緩慢過渡的。
大家看小說，穿越基建文呀咪呀咪，主角稱霸途中肯定要搞科舉，不考幾個壯志未酬的滄海遺珠都不能算合格的穿越者。但經濟基礎決定上層建築，時代這玩意快進不了——當然啦，小說定位不同，不用計較這個，畢竟沒人真穿越嘛，但也不必將科舉制度的提前實施當真。】
“朝為田舍郎，暮登天子堂。”劉徹咀嚼著這幾個字，淡淡笑了笑，並未說什麽。科舉聽上去當然好，這樣無論貧富只論才學的選官聽起來甚是理想，但也實在遙遠。
能供考核之人書寫的大量行文載體，能供天下人匯聚中央的交通條件，能在地方行有效考核的基層官吏，這些都不是幾代便能解決的。真要挪用，選出的也只會是冒名頂替之徒，或祖上有罪的落魄貴族。
選小吏尚能一用，考核官員亦可，偶然行之也並非不可能，但以科舉選高官要成體制，最基礎的前提，是民間有足夠多讀書的黎庶。
春秋這樣動蕩的時代，平民尚能隨師而學，到了大一統的王朝，知識便被貴族牢牢把握手中了。從書本只能流通於貴族之間，到天下貧民亦能解書，中間應當也出現過什麽，讓原本稀少的經與書飽漲到溢出，才有可能傳遞到普通人手中。
他看向手中的竹簡，想，載體。
·
書生扯了扯同伴的袖子:“你既囊中羞澀，何不學天幕所說，也寫些‘穿越’的小說補貼家用。”
同伴垂頭喪氣，指了指手中的《洞冥記》與《太平廣記》，示意同伴還是閑書看得少了。穿越罷了，游仙境，過鬼城，娶史書中的傾國佳人，封侯拜相再一夢黃粱，這題材已泛濫到書商懶得收了，並無新意。
·
始皇帝也在想科舉的事，時候未到，後世那樣大型成體制的科舉考核暫時還沒辦法在大秦實現，但選拔小吏卻可以試試。
吏何其特殊，並非官員，卻在帝國運轉最基礎的每個地方出現，在官方與民間來往，確保政令能準確傳達運行。
他嘆口氣，那馬克思不知是什麽人，事物不斷發展，經濟基礎和上層建築……確實是不斷發展，科舉對天幕之前說過的門閥世家是個利器，但從世家到科舉，選官方式的變動本就隨時代而變。
貴族成為統治者，在他們的治下誕生世襲的官職，又因世襲而生出不可控的世家。門閥出現，逐漸生出侵吞皇權的龐然大物，新的皇權從中誕生，再反擊世家，從寒門中撈出可用之人。而越來越多的寒門登場……
第一位皇帝坐在他的皇座上，預見後世王朝的傾頹。
【真要論起來，隋朝所處的，本就是科舉制發展的一個關鍵時代節點，即亂世之後部分士族勢力的崩塌。
魏晉的九品中正制被士族捏在手裏玩了很久，來來去去都是自己人，直到司馬家打破了頭，爭出一個五胡亂華。天下大亂，異族入關，不斷改朝換代，雖說世家肯定能活得好好的吧，但北方士族在這一過程中還是受到了重創。
在此基礎上，隋文帝楊堅吸取南北朝的經驗，開啟科舉制，楊廣上位後繼承它，至唐真正成型，後世不斷補充，才有我們熟悉的考試流程。
而隋的科舉是啥樣的？要五品以上的高官推薦才能參加，也不封名，說出來大家都認識，老張的兒子老王家孫子，大家聊著聊著把事辦了，就問普通人上哪兒認識高官讓人推薦吧。說到底還是有權人的游戲，平民在溝裏挖渠運米呢。
學界對科舉制度真正形成於哪個年代一直有爭論，論文寫漢代形成的都有。說是隋煬帝開創的科舉吧，翻開史書一看，在位十幾年，一共就錄了十幾個進士。
如此高效，聞者涕零啊。】
李唐的皇帝敏銳地捕捉到那一句“封名”，北宋文人拈須而笑，還是大宋的科舉名副其實。禦筆封題墨未乾，君恩重許拜金鑾，天家厚恩，以制舉擇王佐之器，三年一貢舉，榜榜皆英才。
隋煬暴虐，大唐失意者也頗多，唯有大宋文風鼎盛至此，之前的王朝豈能相比。
燕雲十六州朔風凜凜，一路吹拂，至汴京城只餘綿綿東風。珠翠羅綺，桃花逐水，十丈軟紅化作一樽薄酒，才子們吟著雪滿弓刀的詩，在醉鄉深處又酩酊幾場。
信手閑彈的樂女看煙霞遍地，想天幕談過的衣冠塵土，這樣活在士人口中筆下的盛世，當真永遠不會塌陷麽？
【所謂“隋煬帝因為開創科舉，得罪世家的利益而被推翻”的理論，就顯得很荒謬啦。
分析一個皇帝失敗的原因，最重要的便是看推翻他的是哪些人。一百二十餘起農民起//義早已告訴我們答案，被派遣四處平叛的門閥世家也冤枉得很: 搞沒搞錯，這個世界上最後背叛楊廣的就是我們啊！
平民的抗爭毀滅王朝，但角逐權力的永遠是上層的執政者。
隋末世家的背叛，分析來分析去其實還得論到楊廣自己身上。隋煬帝統治時期朝堂內部也不咋平靜，皇帝喜歡用江淮臣子，對關隴集團很疏遠，再加上登基之後要麽在出巡要麽跑去洛陽和江都玩，關中的臣子對他挺陌生，一來二去，裂痕越來越深。
直到宇文化及叛變，深究這次兵變，關隴集團不僅弄死了皇帝，也弄死了很多江淮派臣子，楊廣一朝的矛盾於此處爆發，又很快熄滅——天子因政策傾斜而產生的分化，殺了皇帝和另一派就行。
上層的奪權鬥爭落幕，勝利者回首，卻發現王朝覆滅早已無法挽回，平民的怨氣也並不能輕易消散。】
某個隋末位面，宇文化及帶著司馬德戡、陳智略一幹人，率關中驍果與嶺南驍果與虞世基對峙。
“我聞關中陷沒，李孝常以華陰叛，陛下收其二弟，將盡殺之。吾等家屬在西，安得無此慮也！”
楊廣重南臣久矣，平楊玄感叛亂、解雁門困局倚仗的皆是兵將，卻分外吝嗇，不肯獎賞。他的大好頭顱，自然當由被他拋棄的關中臣子與兵士砍下。
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李世民凝神聽著，身邊程知節卻有些無言以對:“天幕這次論煬帝，提出許多後世論調，本以為楊廣是無可爭議的暴君，卻還有許多為之翻案的說法，因科舉得罪世家而被推翻，因運河名傳千古，這都什麽跟什麽？”
千年時光究竟改變了什麽，“網廟十哲”竟恐怖如斯！
【最後是大運河，這個就更沒意思了，吳王夫差爭霸天下，為伐齊開邗溝；秦通靈渠，漢有槽渠汴渠；曹操更是鑿白溝、平虜渠、泉州渠、新河、利漕渠，貫通河北平原；魏人修討虜渠，開廣漕渠，桓溫開桓公溝，諸如此類，不一而足。
楊廣對運河的建設，是在先代這許多溝渠的基礎上進行的連通，很多渠道隋末就已經堵了，全靠唐代苦哈哈修整疏通，不修則毀澱。
要談功績，夫差曹操他們都得分一杯羹，大家都是大禹再世。更別提這條隋唐大運河與我們熟知的並非同一條，現今的京杭大運河只取其中部分，忽必烈棄楊廣最愛的洛陽而直至北京。
一個帝王為出游而造龍舟，為威勢開運河，在天下大半百姓為勞役而死，婦女也被拉出鑿渠時，說什麽“君子論跡不論心”，只看運河建成的結果，就有些太可笑了。】
隋末的累累白骨堆積岸邊，河上屍山遍布，督工拉走一車又一車隨意棄之，成就施暴者的千古之名。
李世民點了點空中楊廣的畫像:“從來如此。沒有值得稱頌的功績，就斂前人之果，沒有堪稱堯舜的德行，就彰先輩之功。”
運河通南北，開天地，自是不世之功，但放在帝王身上卻微不足道。人們論文治，論征戰，談給後人留下的偉業和傳承，論不死的世代和不滅的精神。
縱然真留下運河江波，用人命開出的通達天地，又有什麽值得誇耀的？
作者有話說:
總有人說楊廣的文學，這個我倒是可以說點有的沒的。漢大賦勸百諷一，很多時候就直接快進到唐詩了，但中間的魏晉南北朝是一個很重要的階段，我們稱之為文學自覺的時代。
亂世嘛，那種為了恰飯的感覺減少了，文學開始變成一種“私人化”的東西，政治很痛苦，相對的是精神很活躍，人們對美的追求陡升，對文學的創作和觀念也發生變化。
文學實現了它的私人化，文人不再“事功”，而“事己”起來，作家實現了自我人格的獨立，進而影響創作。
詩體方面發生變革， 四聲八病，詞藻對偶都有新的研究，詩歌寫作的聲律感和藝術美也規範起來，所謂“永明體”，深刻影響後面的格律詩。
除了大小謝，這一時期很有代表性的詩人是鮑照，杜甫“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，後半句就是說他。
鮑照不咋出名，文學意義不小，拓寬了邊塞詩的創作內容，而且有意識地完成了七言詩的創制，七言這個詩體邁了一大步，才有後面的興盛。
他的《擬行路難》經常被拿來和李白比，其實沒必要，不是一回事。李白自是真仙，但鮑的“瀉水置平地，各自東西南北流”已是很絕的妙筆了，庸人寫不出。水有流向，人的貧賤富貴也帶來不同的朝向，沒有嚎啕哭聲，很平靜地寫階級差異。
慢慢到後面梁陳就局限於宮體詩了，南朝民歌是“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，北朝民歌唱風吹草低見牛羊和木蘭行，楊廣詩的“合南北之風”本質也是政治上南北終於一統的必然結果。
楊廣寫詩確實不錯，但皇帝詩才和文人詩才的衡量方式不同，如果是盛世之君，治國之餘寫寫詩那挺好，詩文可以顯時代風氣，隋煬時期百姓水深火熱，他光彰顯文才不幹正事，這不是顯得人更爛了嗎。
《隋書 本紀第三四 煬帝》
徐連達，樓勁 · 漢唐科舉異同論
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