打鐵
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打鐵
（二）鐵匠王家
1.打鐵
劭群的老家是鐵匠王家，可是印象中他們家並沒有打鐵的。別說他們家，就是整個鐵匠王家，記憶中也沒有出過打鐵的。甚至韓家鎮上都沒有見過本地打鐵的，都是流動的鐵匠。
那個年代，膠東半島的鐵匠，也就是打鐵的手藝人，大多兩三個人一幫。很多時候，是一個老手藝人帶著一個閨女加一個男徒，推著車子，帶著簡單的鋪蓋，走村串疃，靠活計來生計。
主要的活計便是村裏人打點鐵制工具，或者給鋤鐮鍁鐝鎬加點鋼，有的也打點耙犁扒釘什麽的，因活而異，因人而異。
耙犁都是春耕秋種時用的，前面一頭牛套上枷鎖，後面拉著耙犁。牛拉著耙犁埋頭賣力前行，耕地人踩在耙犁上不斷揮舞著長鞭。人隨耙犁協調扭動，一上一下一前一後，有些像跳舞，又像小小竹排江中游，輕盈靈動。空氣中時不時傳來揚鞭彈響伴隨著耕地人長腔短聲的呵斥，那是在嚇唬耕牛，耕牛便發力猛拉。這種馭牛口令印象中與草原上的長調一般，悠揚激昂的歌唱。小的時候，劭群就踩過耙犁耕地，還是幾次央求，父親才同意的。農村的男孩子沒幹過這個，不能稱為男子漢，枉為男兒，是沒有自尊的。
打鐵的經常是白天趕路，傍晚支爐，這也是需求與實際產生的行業與經營方式。白天，村裏人到地裏幹農活，晚上回到村裏，剛好修補工具，也有個去處，找點光景看看。大家也趁此聚到一起，抽袋煙，東家長西家短，嬉笑怒罵，舒緩一下一天的疲勞。有時也能蹭個煙卷，總是有人家裏有能人炫耀的，蹭到的津津有味心滿意足，被蹭的甘心情願得意洋洋。
這裏成了一個村落最美的天堂，打鐵的，生起爐火，腰上系上油布圍裙，衣褲到處是火星燒得洞洞斑斑，一個個像長年征戰的老兵一樣，披掛整齊，煞有介事，儀式感十足。
鐵錘叮叮當當，火花灼灼閃爍。師傅們把燒得通紅通紅的鐵件鉗出來，放到砧子上，令人望而生畏，一錘下去，火星迸射，濺至四五米外，嚇得圍觀的紛紛後退。尤其是孩子們從一開始就探頭探腦，離得最近，孩子們天性就是對一切未知好奇，好奇中全是無知無畏，一旦見到火星飛來，馬上大呼小叫四散奔逃。這叮當叮當的聲音，給人一種踏實安寧的感覺，好不熱鬧。爐火映襯的汗水，爐煙薫烤的臉龐，人間煙火色，人間煙火氣，原汁原味，久遠而又熟悉，陌生反感親切。
劭群也是伴隨著這叮當叮當的聲音，一邊消逝，一邊成長。打鐵的記憶沒有多少，但是關聯“打鐵”的回憶卻穿越到未來。
一個是關於打鐵的電影片斷，當劭群剛從陸院畢業後便感受到的內心強烈觸動。陸院即是陸軍學院又稱北陸學院，簡稱陸院，這是當時一所全亞洲最大的軍校，知名度與帝國主義紙老虎西洲軍校媲美，號稱亞洲東點軍校，在軍內聞名遐邇，一句陸院苦代表了一切。劭群畢業分配到達野戰部隊後，首先要參加部隊組織的新畢業軍官集訓。在新畢業軍官集訓課上，集訓安排的《彈道無痕》電影讓他內心震撼，一生鐘愛，裏面就多次出現打鐵的鏡頭，包括電影主角史平陽就是從小打鐵。當時劭群就暗下決心，一定要成為那個打鐵的史平陽，一定也要當連長，當任務最艱巨歷史最厚重的紅軍連隊的連長。這種環境熏陶和內心追尋，必然會塑造一種堅韌的精神品格，比生鐵鑄造的還要硬實，越苦越累越是男子漢。
另一個是多少年以後，一部影視關聯打魚的臺詞：風浪越大，魚越貴。前有車，後有轍，如詩賢所言“醋是從哪兒酸的，鹽是從哪兒鹹的”，總是有根的。部隊的成長經歷培育了劭群一些自有的特質，有些早已融入血液，加上骨子裏一些改不了的說不上來的類似血脈的東西，形成了他的人生觀的一部分：認知與實踐。按照他自己總結的人生就是不斷循環的“三三”法則，三年蟄伏醞釀三年突破成長或者三年默默耕耘三年豐收在望。多少年以後，當劭群從部隊回歸地方，他的生活狀態或人生境遇，正如老媽所言他是兩手空空，也正如老爹所願希望貴人拉一把，現實兩手空空，夢想貴人到來，天上不會掉餡餅的，現實與夢想真的是空空如也。後天品格造成也好，天生性格使然也罷，劭群終歸是按捺不住的，有些鳥兒註定是關不住的。當劭群發出的強烈的生存張力遭遇到社會固化的嚴密的圈套束縛，必然碰撞出火花或者激蕩起浪花。掙紮沖撞中，不得不讓他再一次回味起了部隊的摔打磨礪：敵人越強槍越響，哪裏有槍響就往哪裏沖。再後來，劭群與秦奮的歡笑中，至少兩次說過探頭探腦這個詞，事過境遷，但意猶未盡；開懷大笑中，全剩掛在眼角的眼淚，圓圓的，亮晶晶，湮沒於暗流湧動之中，或滅失，或化作。
鐵匠王家村志上說是當年跟隨兵營征戰打兵器，耳濡目染中是否也學了三拳兩腳的三腳貓功夫，然後代代相傳，不得而知。
鐵匠王家的人早些年習武，大家晚上經常聚在村大隊部的大會議室裏練武。
大隊部裏面刀槍劍戟斧鉞勾叉，各種兵器都有。有一把尚方寶劍，據說8個銅錢羅列一起或者說摞在一起，能一劍劈開，至於是羅列還是摞放，因為年代過於久遠，大家都是口口相傳，已經說不清了。大家有耍刀的，那種關羽用的青龍偃月刀大小，扛著刀，在地上打個滾背著刀再起來。還有電鞭，就是鐵鏈子，鏈子頭上拴著紅繩和攻擊的小槍頭。還有雙刀，雙戟等。
通常每天晚上吃完飯，大人孩子都去了，劭群跟族兄弟們在一起，也有個別女孩子，大家沿墻站一排，練馬步。拳師拿著一根棍子，不斷的敲打，糾正動作。
聽大人講，每年踩高蹺、舞獅子或者表演武術的時候，鐵匠王家在韓家鎮總出風頭，經常跟其他村發生沖突，進行打鬥，輸少贏多。
再後來，村裏的老拳師，碰上一條惡狗，亮出招子，準備搏鬥，沒成想被狗咬倒了，這位老拳師就是劭群堂姐家親戚的姥爺。
自此之後，村裏人就再也不練武了，那些大刀長矛等兵器慢慢的也被孩子們都偷光了。劭群唯一心心念念的就是紅纓槍，每當想起來就後悔自己為什麽沒去，如果去的話也能拿到一桿屬於自己的紅纓槍。
劭群跟老趙家學過紅纓槍，老趙自說他們的槍法是楊家槍的槍法，招式很多，有模有樣。劭群就非常納悶趙家人為什麽練楊家槍，戲裏說常山趙子龍使一桿長槍，趙家人為什麽不學？
劭群還看他大伯表演過膠東小武手十三式，並破解演繹過裏面的招數。套路劭群都會，但是怎麽應用劭群並不會，其中有兩個動作跟軍體拳裏的一個動作特別相似，連擋再踢，這些都是以後的事了。
除了打鐵的，村裏經常來的，還有磨剪子戧菜刀的，還有賣醬油醋的，還有耍雜技的，還有逃荒要飯的。賣醬油醋的，通常一個自行車後座兩邊，分別固定一桶醬油和一桶醋，用一個長長的提漏來回打取醬油醋，每打一次，膠東話叫作一墩。劭群小時候很喜歡去打醬油，幾分錢打一瓶，瓶子跟現在的啤酒瓶子差不多大，好像稍微還小一點。去小賣部打醬油，是家家戶戶孩子們再經常不過的家務活了，於劭群而言，還會是一種福利，對其他孩子或許也是這樣。打完醬油之後，他通常都會偷偷的咕咚咕咚喝兩口，好香啊，很好喝。後來聽說走街串巷打醬油的，一看醬油賣的不夠了，跑到河裏往裏灌水，然後再接著賣，劭群便不再喝了。
耍玩藝的是膠東話，也就是耍雜技，唱書的，也有耍猴的。用頭撞斷巨石，肚皮大錘開石；赤裸上身躺在布滿鋼釘的板上，口吃玻璃，口噴烈火；一根大竹竿子豎起來高高的扛在肩膀上，上面有一個孩子翻來滾去，甚至走鋼絲，讓人膽戰心驚，又好奇無比。這些耍雜技的孩子，能後仰過去，從□□裏邊探過頭，把地上的東西用嘴巴叼起來，還能連續翻跟頭。劭群對他們很好奇，好像還有一點親近，冥冥之中也想能像他們一樣遠走高飛，實際上他後來才知道這叫背井離鄉，苦得很。
還有說打鼓書的，通常是一個瞎眼的大漢，在同伴的輔助下安排得當，便敲起了大鼓，說唱起來不知誰的過往與今生。村裏也有一個類似說書的，經常給孩子們講故事。這個說書的，聽大家說原來是個老師，學問很高，因為□□期間，成份不好，路線不對，耳朵被批鬥聾了。村裏的說書人經常農閑的傍晚，在村裏的大廟前給孩子們講故事，一群孩子們圍繞著他，孩子們時而神情緊張、時而哈哈大笑、時而七嘴八舌被人打斷制止。這個大廟雖不是雕梁畫棟，也是畫了很多羅漢壁畫，千奇百怪，神秘的很。經年累月，大家知道了，如果想聽故事，在村裏說書人面前伸一個指頭，他便會天南地北古往今來滔滔不絕講起來。孩子們總是聽不夠，總會一次又一次的伸指頭，每當這時，他就會和藹地笑看著孩子們點點頭繼續講，或微微搖頭不再講。孩子們的天性，總是在好奇心的驅使下，去探索未知的世界，而故事是講不完的，也是聽不夠的。天越黑，講的故事越是妖魔鬼怪，皮胡子精，棺材詐屍等，這反而使孩子們聽上了癮，更不想回家，同時越聽越怕，也不敢回家。
稀奇古怪的故事，母親有時也給劭群講過，記得說的是傻子的媳婦帶傻子回娘家的故事。母親講傻子娶了個漂亮的好媳婦，劭群一聽開篇便是悲劇，就想不明白，漂亮的好媳婦為什麽偏要嫁給傻子。傻子的媳婦帶傻子回娘家，給傻子穿新衣服，傻子不願意穿，偏要穿破衣服。傻子的媳婦知道別人都是打扮的漂漂亮亮、幹幹凈凈的，傻子穿這麽破，別人見了肯定會笑話。然後傻子媳婦就把傻子藏到娘家的茅房裏，讓他在那裏等著，一會兒給他送好吃的。因為老有人上茅房，傻子怕被發現就自己躲到茅坑裏藏著。傻子餓了，左等右等，傻子的媳婦還沒來送吃的。這時來了一個人上茅房，白花花的屁股往茅坑一蹲。傻子以為是來送大白面饅頭的，高興極了。正準備用手去抓著吃去，這個人就開始拉屎了。傻子剛好用手接著，熱乎乎的，一邊接一邊吃，一邊說著太好吃了，當時就把這個人嚇跑了。劭群還一個勁的問，然後呢，然後呢。就像多少年以後，他給他的兒子小滿講故事，一個誰都會講的阿拉伯的故事：在很久很久以前，有一個阿拉伯的故事，故事是這樣的，從前有座山，山上有座廟，廟裏有一個老和尚和一個小和尚，老和尚在給小和尚講故事，故事是這樣的，在很久很久以前，有一個阿拉伯的故事……小滿反而是越聽越不困，月光下的黑夜，眼睛仍是大大的，亮亮的，無限循環的故事講不完，他也聽不夠，一遍一遍地問，然後呢，然後呢。
來村裏耍猴的，通常都是拿著鞭子，敲鑼打鼓，牽著繩子，繩子一頭拴著猴子。猴子戴著帽子，穿著衣服，根據鑼鼓不斷做出各種動作，磕頭，跳舞，扮鬼臉，要東西。這些都是貫穿於劭群的兒時成長之中，有所記憶，有所忘卻，有所留意，有所錯過。
逃荒要飯的大多都是從安徽來的，大概因為常年淮河發水災害，惡性循環，民生困苦，難以為繼；還有的是從四川來的，大概因為長年生存環境惡化，民生雕弊，不堪重負。總之，民不聊生才四處流浪出外奔波，正所謂家貧走四方，族望留原藉。逃荒要飯的一般都是兩個人，一男一女或者一個老人帶著一個孩子，偶爾也有一個老人的時候。拿著個棍子，背著個袋子，端著個缸子，敲敲門，口裏念著，chai chai吧，chai chai吧，這個字怎麽寫劭群並不清楚，反正聽到了，就是知道要飯的意思。這個端缸子的動作，劭群上了高中之後，反而羨慕的很，他沒有買飯的條件也就沒有端缸的資格，自然也就沒有優雅從容端缸吃熱菜的奢望。對於敲門上門的乞討，家裏通常都會給兩個大饅頭，再舀一瓢水；吃玉米餅子的時候是給玉米餅子的，吃饅頭的時候就給饅頭了。
劭群小時候吃玉米餅子，還有圓圓的萁餾，放學之後，夾一塊鹹菜，就是美妙的零食。後來家家戶戶吃上白面饅頭了，劭群反而在家裏第一頓吃白面饅頭時跟母親哭著說，他不喜歡吃鏝頭，他就要吃玉米餅子，真的假的，就是這麽矯情。母親第二頓便只給他做了玉米餅子，他又不吃了，還是白面鏝頭好吃。氣得母親就罵他，牽著不走打著倒退。這件事劭群略有印象，但是不深刻。這種屬驢的牽著不走打著倒退的臭脾氣，小滿也時而有，天性使然，也是慣的。
這些逃荒要飯的，有時候說饅頭已經夠了，家裏發大水地裏糧食顆粒無收，想要點糧食，母親通常是不給的。母親告訴劭群，他們之前來過一次了。但是劭群還是同情他們，有一次趁母親不註意，偷偷的給了他們一缸子玉米。
還有四川來的，家門上一個遠房嬸子就是四川來的，聽大家說是花錢買來的媳婦。劭群就經常疑惑，不都是從四川過來的嗎，為什麽這個嬸子說的話，自己聽不懂？為什麽自己不會說嬸子說的四川話？小孩子總有許許多多的為什麽，這些為什麽，細細品味都很有道理，跟《十萬個為什麽》不一樣，一個是內心世界的探尋，一個是外部環境的引導。
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（二）鐵匠王家
1.打鐵
劭群的老家是鐵匠王家，可是印象中他們家並沒有打鐵的。別說他們家，就是整個鐵匠王家，記憶中也沒有出過打鐵的。甚至韓家鎮上都沒有見過本地打鐵的，都是流動的鐵匠。
那個年代，膠東半島的鐵匠，也就是打鐵的手藝人，大多兩三個人一幫。很多時候，是一個老手藝人帶著一個閨女加一個男徒，推著車子，帶著簡單的鋪蓋，走村串疃，靠活計來生計。
主要的活計便是村裏人打點鐵制工具，或者給鋤鐮鍁鐝鎬加點鋼，有的也打點耙犁扒釘什麽的，因活而異，因人而異。
耙犁都是春耕秋種時用的，前面一頭牛套上枷鎖，後面拉著耙犁。牛拉著耙犁埋頭賣力前行，耕地人踩在耙犁上不斷揮舞著長鞭。人隨耙犁協調扭動，一上一下一前一後，有些像跳舞，又像小小竹排江中游，輕盈靈動。空氣中時不時傳來揚鞭彈響伴隨著耕地人長腔短聲的呵斥，那是在嚇唬耕牛，耕牛便發力猛拉。這種馭牛口令印象中與草原上的長調一般，悠揚激昂的歌唱。小的時候，劭群就踩過耙犁耕地，還是幾次央求，父親才同意的。農村的男孩子沒幹過這個，不能稱為男子漢，枉為男兒，是沒有自尊的。
打鐵的經常是白天趕路，傍晚支爐，這也是需求與實際產生的行業與經營方式。白天，村裏人到地裏幹農活，晚上回到村裏，剛好修補工具，也有個去處，找點光景看看。大家也趁此聚到一起，抽袋煙，東家長西家短，嬉笑怒罵，舒緩一下一天的疲勞。有時也能蹭個煙卷，總是有人家裏有能人炫耀的，蹭到的津津有味心滿意足，被蹭的甘心情願得意洋洋。
這裏成了一個村落最美的天堂，打鐵的，生起爐火，腰上系上油布圍裙，衣褲到處是火星燒得洞洞斑斑，一個個像長年征戰的老兵一樣，披掛整齊，煞有介事，儀式感十足。
鐵錘叮叮當當，火花灼灼閃爍。師傅們把燒得通紅通紅的鐵件鉗出來，放到砧子上，令人望而生畏，一錘下去，火星迸射，濺至四五米外，嚇得圍觀的紛紛後退。尤其是孩子們從一開始就探頭探腦，離得最近，孩子們天性就是對一切未知好奇，好奇中全是無知無畏，一旦見到火星飛來，馬上大呼小叫四散奔逃。這叮當叮當的聲音，給人一種踏實安寧的感覺，好不熱鬧。爐火映襯的汗水，爐煙薫烤的臉龐，人間煙火色，人間煙火氣，原汁原味，久遠而又熟悉，陌生反感親切。
劭群也是伴隨著這叮當叮當的聲音，一邊消逝，一邊成長。打鐵的記憶沒有多少，但是關聯“打鐵”的回憶卻穿越到未來。
一個是關於打鐵的電影片斷，當劭群剛從陸院畢業後便感受到的內心強烈觸動。陸院即是陸軍學院又稱北陸學院，簡稱陸院，這是當時一所全亞洲最大的軍校，知名度與帝國主義紙老虎西洲軍校媲美，號稱亞洲東點軍校，在軍內聞名遐邇，一句陸院苦代表了一切。劭群畢業分配到達野戰部隊後，首先要參加部隊組織的新畢業軍官集訓。在新畢業軍官集訓課上，集訓安排的《彈道無痕》電影讓他內心震撼，一生鐘愛，裏面就多次出現打鐵的鏡頭，包括電影主角史平陽就是從小打鐵。當時劭群就暗下決心，一定要成為那個打鐵的史平陽，一定也要當連長，當任務最艱巨歷史最厚重的紅軍連隊的連長。這種環境熏陶和內心追尋，必然會塑造一種堅韌的精神品格，比生鐵鑄造的還要硬實，越苦越累越是男子漢。
另一個是多少年以後，一部影視關聯打魚的臺詞：風浪越大，魚越貴。前有車，後有轍，如詩賢所言“醋是從哪兒酸的，鹽是從哪兒鹹的”，總是有根的。部隊的成長經歷培育了劭群一些自有的特質，有些早已融入血液，加上骨子裏一些改不了的說不上來的類似血脈的東西，形成了他的人生觀的一部分：認知與實踐。按照他自己總結的人生就是不斷循環的“三三”法則，三年蟄伏醞釀三年突破成長或者三年默默耕耘三年豐收在望。多少年以後，當劭群從部隊回歸地方，他的生活狀態或人生境遇，正如老媽所言他是兩手空空，也正如老爹所願希望貴人拉一把，現實兩手空空，夢想貴人到來，天上不會掉餡餅的，現實與夢想真的是空空如也。後天品格造成也好，天生性格使然也罷，劭群終歸是按捺不住的，有些鳥兒註定是關不住的。當劭群發出的強烈的生存張力遭遇到社會固化的嚴密的圈套束縛，必然碰撞出火花或者激蕩起浪花。掙紮沖撞中，不得不讓他再一次回味起了部隊的摔打磨礪：敵人越強槍越響，哪裏有槍響就往哪裏沖。再後來，劭群與秦奮的歡笑中，至少兩次說過探頭探腦這個詞，事過境遷，但意猶未盡；開懷大笑中，全剩掛在眼角的眼淚，圓圓的，亮晶晶，湮沒於暗流湧動之中，或滅失，或化作。
鐵匠王家村志上說是當年跟隨兵營征戰打兵器，耳濡目染中是否也學了三拳兩腳的三腳貓功夫，然後代代相傳，不得而知。
鐵匠王家的人早些年習武，大家晚上經常聚在村大隊部的大會議室裏練武。
大隊部裏面刀槍劍戟斧鉞勾叉，各種兵器都有。有一把尚方寶劍，據說8個銅錢羅列一起或者說摞在一起，能一劍劈開，至於是羅列還是摞放，因為年代過於久遠，大家都是口口相傳，已經說不清了。大家有耍刀的，那種關羽用的青龍偃月刀大小，扛著刀，在地上打個滾背著刀再起來。還有電鞭，就是鐵鏈子，鏈子頭上拴著紅繩和攻擊的小槍頭。還有雙刀，雙戟等。
通常每天晚上吃完飯，大人孩子都去了，劭群跟族兄弟們在一起，也有個別女孩子，大家沿墻站一排，練馬步。拳師拿著一根棍子，不斷的敲打，糾正動作。
聽大人講，每年踩高蹺、舞獅子或者表演武術的時候，鐵匠王家在韓家鎮總出風頭，經常跟其他村發生沖突，進行打鬥，輸少贏多。
再後來，村裏的老拳師，碰上一條惡狗，亮出招子，準備搏鬥，沒成想被狗咬倒了，這位老拳師就是劭群堂姐家親戚的姥爺。
自此之後，村裏人就再也不練武了，那些大刀長矛等兵器慢慢的也被孩子們都偷光了。劭群唯一心心念念的就是紅纓槍，每當想起來就後悔自己為什麽沒去，如果去的話也能拿到一桿屬於自己的紅纓槍。
劭群跟老趙家學過紅纓槍，老趙自說他們的槍法是楊家槍的槍法，招式很多，有模有樣。劭群就非常納悶趙家人為什麽練楊家槍，戲裏說常山趙子龍使一桿長槍，趙家人為什麽不學？
劭群還看他大伯表演過膠東小武手十三式，並破解演繹過裏面的招數。套路劭群都會，但是怎麽應用劭群並不會，其中有兩個動作跟軍體拳裏的一個動作特別相似，連擋再踢，這些都是以後的事了。
除了打鐵的，村裏經常來的，還有磨剪子戧菜刀的，還有賣醬油醋的，還有耍雜技的，還有逃荒要飯的。賣醬油醋的，通常一個自行車後座兩邊，分別固定一桶醬油和一桶醋，用一個長長的提漏來回打取醬油醋，每打一次，膠東話叫作一墩。劭群小時候很喜歡去打醬油，幾分錢打一瓶，瓶子跟現在的啤酒瓶子差不多大，好像稍微還小一點。去小賣部打醬油，是家家戶戶孩子們再經常不過的家務活了，於劭群而言，還會是一種福利，對其他孩子或許也是這樣。打完醬油之後，他通常都會偷偷的咕咚咕咚喝兩口，好香啊，很好喝。後來聽說走街串巷打醬油的，一看醬油賣的不夠了，跑到河裏往裏灌水，然後再接著賣，劭群便不再喝了。
耍玩藝的是膠東話，也就是耍雜技，唱書的，也有耍猴的。用頭撞斷巨石，肚皮大錘開石；赤裸上身躺在布滿鋼釘的板上，口吃玻璃，口噴烈火；一根大竹竿子豎起來高高的扛在肩膀上，上面有一個孩子翻來滾去，甚至走鋼絲，讓人膽戰心驚，又好奇無比。這些耍雜技的孩子，能後仰過去，從□□裏邊探過頭，把地上的東西用嘴巴叼起來，還能連續翻跟頭。劭群對他們很好奇，好像還有一點親近，冥冥之中也想能像他們一樣遠走高飛，實際上他後來才知道這叫背井離鄉，苦得很。
還有說打鼓書的，通常是一個瞎眼的大漢，在同伴的輔助下安排得當，便敲起了大鼓，說唱起來不知誰的過往與今生。村裏也有一個類似說書的，經常給孩子們講故事。這個說書的，聽大家說原來是個老師，學問很高，因為□□期間，成份不好，路線不對，耳朵被批鬥聾了。村裏的說書人經常農閑的傍晚，在村裏的大廟前給孩子們講故事，一群孩子們圍繞著他，孩子們時而神情緊張、時而哈哈大笑、時而七嘴八舌被人打斷制止。這個大廟雖不是雕梁畫棟，也是畫了很多羅漢壁畫，千奇百怪，神秘的很。經年累月，大家知道了，如果想聽故事，在村裏說書人面前伸一個指頭，他便會天南地北古往今來滔滔不絕講起來。孩子們總是聽不夠，總會一次又一次的伸指頭，每當這時，他就會和藹地笑看著孩子們點點頭繼續講，或微微搖頭不再講。孩子們的天性，總是在好奇心的驅使下，去探索未知的世界，而故事是講不完的，也是聽不夠的。天越黑，講的故事越是妖魔鬼怪，皮胡子精，棺材詐屍等，這反而使孩子們聽上了癮，更不想回家，同時越聽越怕，也不敢回家。
稀奇古怪的故事，母親有時也給劭群講過，記得說的是傻子的媳婦帶傻子回娘家的故事。母親講傻子娶了個漂亮的好媳婦，劭群一聽開篇便是悲劇，就想不明白，漂亮的好媳婦為什麽偏要嫁給傻子。傻子的媳婦帶傻子回娘家，給傻子穿新衣服，傻子不願意穿，偏要穿破衣服。傻子的媳婦知道別人都是打扮的漂漂亮亮、幹幹凈凈的，傻子穿這麽破，別人見了肯定會笑話。然後傻子媳婦就把傻子藏到娘家的茅房裏，讓他在那裏等著，一會兒給他送好吃的。因為老有人上茅房，傻子怕被發現就自己躲到茅坑裏藏著。傻子餓了，左等右等，傻子的媳婦還沒來送吃的。這時來了一個人上茅房，白花花的屁股往茅坑一蹲。傻子以為是來送大白面饅頭的，高興極了。正準備用手去抓著吃去，這個人就開始拉屎了。傻子剛好用手接著，熱乎乎的，一邊接一邊吃，一邊說著太好吃了，當時就把這個人嚇跑了。劭群還一個勁的問，然後呢，然後呢。就像多少年以後，他給他的兒子小滿講故事，一個誰都會講的阿拉伯的故事：在很久很久以前，有一個阿拉伯的故事，故事是這樣的，從前有座山，山上有座廟，廟裏有一個老和尚和一個小和尚，老和尚在給小和尚講故事，故事是這樣的，在很久很久以前，有一個阿拉伯的故事……小滿反而是越聽越不困，月光下的黑夜，眼睛仍是大大的，亮亮的，無限循環的故事講不完，他也聽不夠，一遍一遍地問，然後呢，然後呢。
來村裏耍猴的，通常都是拿著鞭子，敲鑼打鼓，牽著繩子，繩子一頭拴著猴子。猴子戴著帽子，穿著衣服，根據鑼鼓不斷做出各種動作，磕頭，跳舞，扮鬼臉，要東西。這些都是貫穿於劭群的兒時成長之中，有所記憶，有所忘卻，有所留意，有所錯過。
逃荒要飯的大多都是從安徽來的，大概因為常年淮河發水災害，惡性循環，民生困苦，難以為繼；還有的是從四川來的，大概因為長年生存環境惡化，民生雕弊，不堪重負。總之，民不聊生才四處流浪出外奔波，正所謂家貧走四方，族望留原藉。逃荒要飯的一般都是兩個人，一男一女或者一個老人帶著一個孩子，偶爾也有一個老人的時候。拿著個棍子，背著個袋子，端著個缸子，敲敲門，口裏念著，chai chai吧，chai chai吧，這個字怎麽寫劭群並不清楚，反正聽到了，就是知道要飯的意思。這個端缸子的動作，劭群上了高中之後，反而羨慕的很，他沒有買飯的條件也就沒有端缸的資格，自然也就沒有優雅從容端缸吃熱菜的奢望。對於敲門上門的乞討，家裏通常都會給兩個大饅頭，再舀一瓢水；吃玉米餅子的時候是給玉米餅子的，吃饅頭的時候就給饅頭了。
劭群小時候吃玉米餅子，還有圓圓的萁餾，放學之後，夾一塊鹹菜，就是美妙的零食。後來家家戶戶吃上白面饅頭了，劭群反而在家裏第一頓吃白面饅頭時跟母親哭著說，他不喜歡吃鏝頭，他就要吃玉米餅子，真的假的，就是這麽矯情。母親第二頓便只給他做了玉米餅子，他又不吃了，還是白面鏝頭好吃。氣得母親就罵他，牽著不走打著倒退。這件事劭群略有印象，但是不深刻。這種屬驢的牽著不走打著倒退的臭脾氣，小滿也時而有，天性使然，也是慣的。
這些逃荒要飯的，有時候說饅頭已經夠了，家裏發大水地裏糧食顆粒無收，想要點糧食，母親通常是不給的。母親告訴劭群，他們之前來過一次了。但是劭群還是同情他們，有一次趁母親不註意，偷偷的給了他們一缸子玉米。
還有四川來的，家門上一個遠房嬸子就是四川來的，聽大家說是花錢買來的媳婦。劭群就經常疑惑，不都是從四川過來的嗎，為什麽這個嬸子說的話，自己聽不懂？為什麽自己不會說嬸子說的四川話？小孩子總有許許多多的為什麽，這些為什麽，細細品味都很有道理，跟《十萬個為什麽》不一樣，一個是內心世界的探尋，一個是外部環境的引導。
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