第 16 章
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第 16 章
第十六章 生存之道和生活之道
楊望遠在心理上把爛攤子丟給了王先生家，再次飛走了。
袁野和Paul也再次坐到了王先生家裏。
Grace和Paul在大客廳進行心理輔導，王先生和袁野依然在樓上小客廳。
袁野不好意思地坐下後說：“真是太打擾你們倆了。Grace不上班，您呢？您也不用上班嗎？”
王先生笑笑說：“上班是為了什麽呢？如果是為了果腹，工作多年，現在已能果腹，還有點餘糧。”
單看這房子，就知餘糧還不少......
“不是說美國人都喜歡上班嗎，很多都自願延遲退休。”
“嗯。有的是為了充實自己，有的是因為樂趣，有的是為了餘糧更多些......我現在的樂趣不在於存更多的糧，而在於和有緣人聊天......”
“比如說像現在幫助我和兒子，對嗎？說白了，就是做義工，是吧？”袁野感激地說。
王先生笑笑：“義工是個很社會化的詞匯，含有自我褒獎、他人讚許的意味，有一定的功利心在裏面......我並不想做義工......只是碰到有緣人，喜歡聊聊天。”
袁野繼續：“現在國內很喜歡講‘財務自由’這個詞，意思是得先有錢了，才能自由地做自己喜歡的事情。看來，您已實現了‘財務自由’，可以自由地做事了。”
王先生說：“‘財務自由’這個說法，有時是個幌子。多少錢才算‘財務自由’呢？每個人都在說錢還沒夠，還沒‘財務自由’，需要繼續拼命掙錢。我們上次的話題，還記得嗎？”
“嗯。生存之道、生活之道、生命之道。”
王先生繼續：“一直在嘮叨追求‘財務自由’的人，其實是把自己圈在了生存之道中。而生存之道，就是叢林法則。談到叢林，那就可以弱肉強食、可以不擇手段......多好的借口啊。殊不知，這樣一來，就是把自己冷凍在了食物鏈的最低端，不得動彈、不得自由。”
袁野反駁：“但我們確實都需要一定的物質基礎，不是嗎？”
王先生：“現在有多少人還沒有一定的物質基礎呢？”
袁野語塞。
王先生平靜地說：“真正的想實現‘財務自由’，其實是放棄財務。比如像佛陀那樣，放棄王位和財富，那才是獲得了真正的自由。”
又補充一句：“當然，我們不是佛，還達不到那個境界。但可以慢慢放下過度追求財富的心。”
袁野若有所思。想了想，又問：“如果說生存之道是叢林法則、弱肉強食，那麽生活之道是什麽？”
王先生沈吟著說：“借用《紅樓夢》裏的一個對聯：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章’。生活之道就是‘世事洞明、人情練達’”。
袁野：“我不喜歡世事和人情，太繁瑣、太累。”
暗暗地想：“大姐好像是這類的典型，應酬世俗的人際交往，很得心應手；追求生活的豐富，津津樂道。左右逢源、圓滑世故、妥協人生、變通原則，簡直把生活之道走得登峰造極。”
王先生追問：“你也不是一直不喜歡，對嗎？”
“成年後，也學習了一些應酬之道，在職場、朋友圈似乎也能應付，有時還如魚得水。但心裏是厭惡的。對美食、健康、旅游等話題，也不怎麽感興趣。我這是厭世嗎？”
“你認為厭世是個貶義詞？”
袁野吃驚：“難道還是褒義詞？這個人好厭世，真棒！會有這種誇讚嗎？”
王先生笑了：“好吧。也許我們可以把厭世分為兩種類型：積極厭世和消極厭世。”
厭世還有積極的厭世？王先生的思想，總是出人意料。
王先生思索著說：“積極厭世是指因渴望更高層次的生命認知，而對現有的生活現實感覺厭倦；消極厭世，則是指因受到現實某種殘酷的打擊，而一蹶不振。”
袁野沮喪：“兒子和先生的事，對我是很大的打擊，我一蹶不振。以你的定義，我是消極厭世了？”
王先生鼓勵道：“不。雖有這麽大的打擊，使你對生活厭倦，但你骨子裏一直在尋找生命的意義。換句話說：你因一直沒找到生命的意義，才對現有的生活現實感覺厭倦，兒子和先生的事，不過是推波助瀾了一把。所以我想，你是積極厭世。”
“好吧。我寧願相信自己是積極厭世，這樣，還有一線生機。不過，先生的私生子事件，我該怎麽解決？離婚還是不離，這是個兩難選擇。”
王先生耐心地問：“怎麽兩難，說說聽聽？”
“如果不離，那個嬰兒是無辜的，我不想讓他背負大人的過錯帶來的羞辱；而且，家庭中多了個小三和孩子，將來必會有無窮無盡的沖突和痛苦。但如果離，我從此沒家了，茫茫人海，我一個人，何其孤獨。”
前幾天袁野查看了一些心理教材。這種兩難選擇，心理學中也叫雙避沖突，又稱負負沖突，指同時有兩個可能對個體具有威脅性、不利的事發生，兩種都想躲避，但受條件限制，只能避開一種，接受一種，在作抉擇時內心產生矛盾和痛苦，就像俗語說的“前怕狼、後怕虎”。
如果王先生是用心理學的辦法來幫助袁野，恐怕袁野並不會服氣。現在袁野對王先生的期望值越來越高了。
王先生讚嘆：“你願為那個孩子著想，精神境界已超過了很多人。”
又問：“你感覺婚姻幸福嗎？”
“只能說習慣了婚姻吧。老楊也不是個壞人，金錢上他也樂於付出；只是，精神上......”袁野突然似有所悟，“按照你的理論，是不是可以說，他用叢林法則在生意場上拼殺，走的是生存之道；他滿足於吃喝玩樂、享受人生，是在走生活之道......他不願意思考精神上的事情......而我一直在追尋生命的意義，在試圖走生命之道......我和他道不同、不相為謀？”
王先生再次讚嘆：“你能這麽分析，不錯。”
袁野羨慕地說：“你和太太一定都在走生命之道，你們道相同，真是太美滿的婚姻了。”
王先生認真地說：“生命之道也有很多種，以後再慢慢聊。”
袁野驚訝：“難道你們倆也道不同？好吧，我現在只是個小學生，講深了，我聽不懂、接受不了。”
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第十六章 生存之道和生活之道
楊望遠在心理上把爛攤子丟給了王先生家，再次飛走了。
袁野和Paul也再次坐到了王先生家裏。
Grace和Paul在大客廳進行心理輔導，王先生和袁野依然在樓上小客廳。
袁野不好意思地坐下後說：“真是太打擾你們倆了。Grace不上班，您呢？您也不用上班嗎？”
王先生笑笑說：“上班是為了什麽呢？如果是為了果腹，工作多年，現在已能果腹，還有點餘糧。”
單看這房子，就知餘糧還不少......
“不是說美國人都喜歡上班嗎，很多都自願延遲退休。”
“嗯。有的是為了充實自己，有的是因為樂趣，有的是為了餘糧更多些......我現在的樂趣不在於存更多的糧，而在於和有緣人聊天......”
“比如說像現在幫助我和兒子，對嗎？說白了，就是做義工，是吧？”袁野感激地說。
王先生笑笑：“義工是個很社會化的詞匯，含有自我褒獎、他人讚許的意味，有一定的功利心在裏面......我並不想做義工......只是碰到有緣人，喜歡聊聊天。”
袁野繼續：“現在國內很喜歡講‘財務自由’這個詞，意思是得先有錢了，才能自由地做自己喜歡的事情。看來，您已實現了‘財務自由’，可以自由地做事了。”
王先生說：“‘財務自由’這個說法，有時是個幌子。多少錢才算‘財務自由’呢？每個人都在說錢還沒夠，還沒‘財務自由’，需要繼續拼命掙錢。我們上次的話題，還記得嗎？”
“嗯。生存之道、生活之道、生命之道。”
王先生繼續：“一直在嘮叨追求‘財務自由’的人，其實是把自己圈在了生存之道中。而生存之道，就是叢林法則。談到叢林，那就可以弱肉強食、可以不擇手段......多好的借口啊。殊不知，這樣一來，就是把自己冷凍在了食物鏈的最低端，不得動彈、不得自由。”
袁野反駁：“但我們確實都需要一定的物質基礎，不是嗎？”
王先生：“現在有多少人還沒有一定的物質基礎呢？”
袁野語塞。
王先生平靜地說：“真正的想實現‘財務自由’，其實是放棄財務。比如像佛陀那樣，放棄王位和財富，那才是獲得了真正的自由。”
又補充一句：“當然，我們不是佛，還達不到那個境界。但可以慢慢放下過度追求財富的心。”
袁野若有所思。想了想，又問：“如果說生存之道是叢林法則、弱肉強食，那麽生活之道是什麽？”
王先生沈吟著說：“借用《紅樓夢》裏的一個對聯：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章’。生活之道就是‘世事洞明、人情練達’”。
袁野：“我不喜歡世事和人情，太繁瑣、太累。”
暗暗地想：“大姐好像是這類的典型，應酬世俗的人際交往，很得心應手；追求生活的豐富，津津樂道。左右逢源、圓滑世故、妥協人生、變通原則，簡直把生活之道走得登峰造極。”
王先生追問：“你也不是一直不喜歡，對嗎？”
“成年後，也學習了一些應酬之道，在職場、朋友圈似乎也能應付，有時還如魚得水。但心裏是厭惡的。對美食、健康、旅游等話題，也不怎麽感興趣。我這是厭世嗎？”
“你認為厭世是個貶義詞？”
袁野吃驚：“難道還是褒義詞？這個人好厭世，真棒！會有這種誇讚嗎？”
王先生笑了：“好吧。也許我們可以把厭世分為兩種類型：積極厭世和消極厭世。”
厭世還有積極的厭世？王先生的思想，總是出人意料。
王先生思索著說：“積極厭世是指因渴望更高層次的生命認知，而對現有的生活現實感覺厭倦；消極厭世，則是指因受到現實某種殘酷的打擊，而一蹶不振。”
袁野沮喪：“兒子和先生的事，對我是很大的打擊，我一蹶不振。以你的定義，我是消極厭世了？”
王先生鼓勵道：“不。雖有這麽大的打擊，使你對生活厭倦，但你骨子裏一直在尋找生命的意義。換句話說：你因一直沒找到生命的意義，才對現有的生活現實感覺厭倦，兒子和先生的事，不過是推波助瀾了一把。所以我想，你是積極厭世。”
“好吧。我寧願相信自己是積極厭世，這樣，還有一線生機。不過，先生的私生子事件，我該怎麽解決？離婚還是不離，這是個兩難選擇。”
王先生耐心地問：“怎麽兩難，說說聽聽？”
“如果不離，那個嬰兒是無辜的，我不想讓他背負大人的過錯帶來的羞辱；而且，家庭中多了個小三和孩子，將來必會有無窮無盡的沖突和痛苦。但如果離，我從此沒家了，茫茫人海，我一個人，何其孤獨。”
前幾天袁野查看了一些心理教材。這種兩難選擇，心理學中也叫雙避沖突，又稱負負沖突，指同時有兩個可能對個體具有威脅性、不利的事發生，兩種都想躲避，但受條件限制，只能避開一種，接受一種，在作抉擇時內心產生矛盾和痛苦，就像俗語說的“前怕狼、後怕虎”。
如果王先生是用心理學的辦法來幫助袁野，恐怕袁野並不會服氣。現在袁野對王先生的期望值越來越高了。
王先生讚嘆：“你願為那個孩子著想，精神境界已超過了很多人。”
又問：“你感覺婚姻幸福嗎？”
“只能說習慣了婚姻吧。老楊也不是個壞人，金錢上他也樂於付出；只是，精神上......”袁野突然似有所悟，“按照你的理論，是不是可以說，他用叢林法則在生意場上拼殺，走的是生存之道；他滿足於吃喝玩樂、享受人生，是在走生活之道......他不願意思考精神上的事情......而我一直在追尋生命的意義，在試圖走生命之道......我和他道不同、不相為謀？”
王先生再次讚嘆：“你能這麽分析，不錯。”
袁野羨慕地說：“你和太太一定都在走生命之道，你們道相同，真是太美滿的婚姻了。”
王先生認真地說：“生命之道也有很多種，以後再慢慢聊。”
袁野驚訝：“難道你們倆也道不同？好吧，我現在只是個小學生，講深了，我聽不懂、接受不了。”
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